史學(xué)理論（shixue lilun）關(guān)于歷史學(xué)的發(fā)展過程及其規(guī)律的理論概括。
內(nèi)容簡介
《史學(xué)理論：唯物史觀的視域和尺度》內(nèi)容簡介：史學(xué)理論，是歷史學(xué)科中一門新興的分支學(xué)科。《史學(xué)理論：唯物史觀的視域和尺度》是作者追蹤改革開放以來我國史學(xué)理論研究進(jìn)展的結(jié)晶。由“唯物史觀的理論反思”、“唯物史觀與史學(xué)理論”、“歷史學(xué)的理論觀照”三個方面內(nèi)容組成，作者以唯物史觀的理論與方法為指導(dǎo)，借鑒現(xiàn)代西方史學(xué)理論的有益成果，運用多學(xué)科的綜合知識，對史學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)進(jìn)行了深沉思考，比較系統(tǒng)地提出了自己的見解。
《史學(xué)理論：唯物史觀的視域和尺度》注重理論思辨，創(chuàng)新意識熾烈，資料翔實可靠，語言樸實曉暢，是史學(xué)研究中一本有特色的著作。《史學(xué)理論：唯物史觀的視域和尺度》對于從事史學(xué)研究、歷史哲學(xué)研究、唯物史觀研究，有較高的參考價值，也可作為大學(xué)生、研究生“史學(xué)概論”、“史學(xué)理論”課程的輔助教材。
作者簡介
張艷國，1964年2月出生于湖北省陽縣（今仙桃市）。中共黨員。研究生學(xué)歷歷史學(xué)博士、博士后。研究員、教授，士研究生導(dǎo)師。2008年12月起任江西師范大學(xué)州榜長、此前曾長期在湖北省社會科學(xué)院工作。1985年畢業(yè)于華東師范大學(xué)歷史系，曾師從著名學(xué)者章開沅、夏振坤、馮天瑜、嚴(yán)昌洪教授研習(xí)中國近現(xiàn)代史、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國文化史。1997年被破格晉升為研究員。獲得過湖北省有突出貢獻(xiàn)中青年專家、湖北省宣傳文化戰(zhàn)線“五一批人才”首批入選者（理論類）等榮譽(yù)稱號。在《人民日報》、《光明日報》、《馬克思主義研究》、《史學(xué)理論研究》、《中國史研究》、《中共黨史研究》等報刊發(fā)表論文多篇，數(shù)篇被《新華文摘》、《中國社會科學(xué)文摘》全文轉(zhuǎn)載。出版《張艷目自選集》、《破與立的文化激流——五四B寸期孔子及其學(xué)說的歷史命運》等專著多部。獲得過全國“五個工程”獎省、部級優(yōu)秀社科成累獎多項。主要研究中國近現(xiàn)代史、馬克思主義史學(xué)理論、中國文化與社會變遷，并兼及政治學(xué)理論。
圖書目錄
前言 史學(xué)理論學(xué)科建設(shè)任重道遠(yuǎn)
馬克思主義唯物史觀與歷史科學(xué)
一、對馬克思主義唯物史觀創(chuàng)立時期的歷史考察
二、馬克思主義唯物史觀的基本思想及其理論特色
三、堅持馬克思主義唯物史觀，在歷史學(xué)研究中豐富和發(fā)展唯物史觀
人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程考察
一、自然歷史過程：原始公有制向高級公有制復(fù)歸
二、自然歷史過程：人類社會發(fā)展在常規(guī)性道路與變異性道路上展開
三、自然歷史過程論與“一般歷史哲學(xué)理論”尖銳對立
馬克思主義世界歷史理論探析
一、研究的緣起
二、對格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾世界歷史理論進(jìn)行徹底的革命性改造
三、馬克思主義世界歷史理論由單線論向多線論發(fā)展
四、簡短的結(jié)語
革命、改革與社會歷史進(jìn)程
一、革命與改革，是馬克思主義歷史觀的基本范疇
二、革命，是社會進(jìn)步的特殊形式
三、改革，是社會進(jìn)步的普遍形式
四、革命與改革，共同決定社會歷史進(jìn)程
馬克思主義是如何看待社會歷史進(jìn)程中的代價問題的
一、馬克思主義是在何種條件下肯定“代價”的
二、馬克思主義是在何種條件下否定“代價”的
三、馬克思主義是否認(rèn)為社會進(jìn)步要以犧牲道德為代價
四、幾點看法
歷史的創(chuàng)造者、創(chuàng)造力與創(chuàng)造條件
一、“人民群眾”與“英雄”各自創(chuàng)造自己的歷史，而又相輔相成、相互激蕩
二、“人民群眾”與“英雄”都是歷史運動的推動力量，他們對歷史的推動作用常常交織在一起
三、各種社會意志、目標(biāo)和行為模式綜合的結(jié)果，往往形成波瀾壯闊的歷史畫面
恩格斯與唯物史觀命題
一、用“唯物史觀”高度概括馬克思主義歷史觀
二、對唯物史觀作出“最為詳盡的闡述”
三、恩格斯晚年致力于豐富唯物史觀命題的理論內(nèi)涵
四、簡短的結(jié)論
堅持走馬克思主義史學(xué)理論中國化之路
一、史學(xué)界形成的廣泛共識
二、歷史學(xué)研究發(fā)展的必然要求
馬克思主義唯物史觀與史學(xué)理論
一、唯物史觀與史學(xué)理論有區(qū)別
二、唯物史觀與史學(xué)理論有聯(lián)系
三、研究唯物史觀，加強(qiáng)史學(xué)理論學(xué)科建設(shè)
“史學(xué)概論”的學(xué)科體系究竟應(yīng)該如何確定
一、歷史過程論
二、歷史主體論
三、史家主體論
四、史學(xué)發(fā)展論
五、史學(xué)理論與方法論
歷史學(xué)需要哲學(xué)思辨
一、格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾《歷史哲學(xué)》關(guān)于中國歷史的思辨
二、對近代西方歷史哲學(xué)予以回應(yīng)是一個時代性課題
三、佘著走在李大釗開辟的中國馬克思主義歷史哲學(xué)道路上
四、佘著的邏輯結(jié)構(gòu)
五、佘著的史家精神
六、佘著的學(xué)術(shù)史定位
七、幾點商意見
論歷史學(xué)的學(xué)科個性及其相關(guān)問題
一、歷史學(xué)的學(xué)科個性是什么
二、再論歷史學(xué)的功用
三、從理論上探討研究史學(xué)的素質(zhì)要求
歷史學(xué)家的社會責(zé)任感與歷史使命感
一、史家責(zé)任感
二、史家使命感
三、史家責(zé)任感與使命感的內(nèi)在統(tǒng)一
論史學(xué)思維模式的演變
一、由述事史學(xué)向分析史學(xué)發(fā)展，由單向性直觀性史學(xué)認(rèn)識朝著多向性邏輯性方向演變
二、由分析史學(xué)向系統(tǒng)史學(xué)發(fā)展，由多向性邏輯性史學(xué)認(rèn)識朝著縱向深入、橫向綜合方向發(fā)展
論史學(xué)思維模式的轉(zhuǎn)換
一、歷史學(xué)思維模式轉(zhuǎn)換與研究方式改變是一種良性互動過程
二、合理的史學(xué)智能結(jié)構(gòu)推進(jìn)史學(xué)思維模式轉(zhuǎn)換
歷史的整體運動與史學(xué)的總體研究
一、社會歷史進(jìn)程表現(xiàn)為整體運動
二、社會歷史整體運動的基本特征
三、對社會歷史整體運動開展總體研究
東方市地理環(huán)境與中國歷史發(fā)展
一、馬克思主義經(jīng)典作家依據(jù)地理環(huán)境對區(qū)域性
歷史發(fā)展的作用，把人類文化分成東方與西方兩種類型
二、東方地理環(huán)境影響中國歷史發(fā)展
論歷史評價與道德評價
一、唯物辯證法是歷史評價的活的靈魂
二、把道德評價放置在一定的具體的歷史環(huán)境當(dāng)中
三、歷史評價與道德評價既有區(qū)別又相聯(lián)系
關(guān)于編寫歷史人物傳記的一些意見
一、為體現(xiàn)了歷史精神的典范人物立傳
二、把傳主寫成歷史的、具體的、活生生的人
三、立場愛憎分明、描述各有所據(jù)
附一 叔孫通為何能夠成功
附二 如何評價晚年康有為
略論中國歷史學(xué)的流變
二、如何看待中國近代史學(xué)的性質(zhì)
三、對未來中國史學(xué)發(fā)展的流向性展望
論中國近代的歷史哲學(xué)研究
一、取法西學(xué)
二、“史界革命”
三、探尋世變之理
四、“畫虎不成反類犬”
五、火花閃耀，嘉惠未來
地理史觀與中國近代史學(xué)的歷史考察
一、地理史觀要旨
二、地理史觀的中國印象
三、正確評價地理史觀在中國近代史學(xué)中的地位和作用
李大釗闡解唯物史觀評析
一、李大釗研習(xí)唯物史觀的歷史文化背景與概念使用
二、李大釗所理解的唯物史觀理論內(nèi)涵
三、貢獻(xiàn)與缺陷
李大釗的史學(xué)理論研究論析
一、“依據(jù)歷史哲學(xué)的原理”
二、“歷史是什么”
三、治史者須有歷史觀
四、“但尋真知啟后人”
五、學(xué)術(shù)坐標(biāo)定位
近代西方歷史哲學(xué)述評
一、發(fā)展概述
二、命題例舉
評“一切歷史都是思想史”
一、從格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾到羅賓·柯林武德：歷史哲學(xué)發(fā)展的路標(biāo)轉(zhuǎn)向
二、柯林武德與克羅齊：繼承中的發(fā)展
三、歷史是什么：一切歷史都是思想史
跋一 史學(xué)理論：對歷史學(xué)的理論反思
跋二 史學(xué)理論對史學(xué)研究的觀照與導(dǎo)引
跋三 讓思想的光芒照亮歷史
后記
……
相關(guān)評論
歷史學(xué)既是一門古老的學(xué)問，也是一門長青的學(xué)問。歷史學(xué)之所以長青，固然以其深厚扎實的學(xué)科底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，但不斷創(chuàng)新的史學(xué)理論、研究方法給學(xué)科注入的持續(xù)活力也是必不可少的條件。近年來，越來越多的學(xué)者重視史學(xué)理論對于歷史研究、歷史學(xué)發(fā)展所具有的重要意義，研究馬克思主義史學(xué)理論中國化、探討歷史研究理論方法的新成果不斷涌現(xiàn)。張艷國著《史學(xué)理論：唯物史觀的視域和尺度》（華中科技大學(xué)出版社2009年，以下簡稱“張著”）正是其中突出的成果之一。作者以歷史唯物主義的理論與方法為指導(dǎo)，借鑒、運用包括現(xiàn)代西方史學(xué)理論在內(nèi)的多學(xué)科的綜合知識，對史學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)進(jìn)行了深入思考，比較系統(tǒng)地提出了自己的見解，堪稱作者追蹤改革開放以來中國史學(xué)理論研究進(jìn)展的結(jié)晶。
唯物史觀是張著的指導(dǎo)思想，亦是張著研究的核心內(nèi)容。正如作者指出，唯物史觀關(guān)于歷史發(fā)展過程的解釋、關(guān)于歷史規(guī)律的揭示、關(guān)于主體地位和作用的闡述、關(guān)于歷史學(xué)研究方法的整合等，是史學(xué)理論研究的立足點和根本依據(jù)。離開了唯物史觀關(guān)于歷史過程論的解說，史學(xué)理論將無從談起。顯而易見，作者的史學(xué)理論研究是從對唯物史觀的理論反思展開的，目的是要通過對唯物史觀的歷史考察，系統(tǒng)、準(zhǔn)確地理解唯物史觀的基本思想與理論特色，以避免此前存在的把唯物史觀簡單化、公式化，以唯物史觀代替或等同于史學(xué)理論的偏頗。同時，作者又認(rèn)識到作為科學(xué)理論的唯物史觀本身是在不斷發(fā)展、豐富的，因而提出我們應(yīng)該用科學(xué)的、發(fā)展的態(tài)度、方法來理解、對待唯物史觀。
細(xì)讀張著不難發(fā)現(xiàn)，作者的思考基本圍繞一個宏大的學(xué)科目標(biāo)——建構(gòu)中國馬克思主義史學(xué)理論體系展開，這也正是中國歷史學(xué)學(xué)科建設(shè)面臨的首要任務(wù)。建構(gòu)中國特色與中國流派的馬克思主義史學(xué)理論體系，核心問題是馬克思主義史學(xué)理論中國化。對此，作者認(rèn)為要處理好堅持與發(fā)展的關(guān)系、繼承和發(fā)展的關(guān)系、學(xué)科理論建設(shè)與具體研究的關(guān)系。在這幾組關(guān)系中，堅持是前提，發(fā)展是關(guān)鍵，實現(xiàn)的途徑則是具體研究。用發(fā)展的眼光考察研究對象，是張著的突出特色。無論是對馬克思主義史學(xué)理論在歐洲的產(chǎn)生及歷史演進(jìn)的考察，還是對馬克思主義史學(xué)理論在中國的傳播、對史學(xué)社會功能的探討，都貫穿著發(fā)展的觀點，強(qiáng)調(diào)吸收當(dāng)代自然科學(xué)和科學(xué)哲學(xué)的有益成果、批判地借鑒和吸收當(dāng)代西方史學(xué)研究成果對豐富馬克思主義史學(xué)認(rèn)識的重要意義。
世紀(jì)之交的有關(guān)話題依然在耳，而21世紀(jì)的第一個十年已經(jīng)悄然過去。對于歷史學(xué)而言，這意味著馬克思主義史學(xué)理論傳入中國即將一個世紀(jì)，此時出版的《史學(xué)理論：唯物史觀的視域和尺度》，自應(yīng)賦有特別的意義。在此，我贊成作者所說：“建構(gòu)中國特色與中國流派的馬克思主義史學(xué)理論體系，是個大課題，需要幾代人的努力。”時不我待，相信會有更多學(xué)者為此努力，共同推動中國特色與中國氣派的馬克思主義史學(xué)理論體系的建構(gòu)。
參考資料 >