佑民寺，又名開元寺，坐落于南昌市八一公園北面，東湖東岸。殿宇雄偉，是江西省著名的古代寺院，在東南亞佛教界有一定影響。
佑民寺始建于南梁天監(jiān)年間(502—519年)，初名上藍寺，太清元年（547年）改稱大佛寺。唐開元年間（713—741年），改稱開元寺。1929年定名佑民寺。寺內(nèi)后殿有巨型銅佛，高1.6丈，重1.8萬公斤。前殿有千佛缸，缸外裝飾90余個佛像。1986年9月以來，該寺逐步重建，至1991年初，山門、天王殿、大雄寶殿、藥師殿、鐘樓相繼竣工，延僧開放，香火頗盛。南昌市“三寶”（佑民寺銅佛、鐘鼓樓銅鐘、普賢寺鐵象）中僅存的銅鐘（南唐鑄，重10064斤）現(xiàn)置于佑民寺鐘樓內(nèi)。
佑民寺于1957年7月1日被江西省人民政府宣布為第一批省級重點文物保護單位。從佑民寺發(fā)端的“洪州禪”，是與石頭宗并列的唐代禪宗兩大派系之一，并開啟了后世的臨濟、溈仰、楊岐、黃龍等佛教宗派。
地理位置
佑民寺地處江西省南昌市東湖區(qū)八一公園北側(cè)、東湖東岸，位于民德路與蘇圃路交匯處西北側(cè)的民德路181號，是南昌市唯一一座完整的寺院。
歷史沿革
南北朝時期
佑民寺始建于南朝梁代，迄今已有1400多年歷史。據(jù)乾隆版《南昌府志》記載，南朝時期的佑民寺為豫章王蔚綜之師葛鱘所捐之宅，起初名曰上蘭寺。梁代天監(jiān)年間(502年-519年)，宅旁之井內(nèi)"蛟斗甚激"，豫章王蕭綜特別鑄造了一尊大佛像以鎮(zhèn)蛟龍。太清元年（547年），葛鱘將這所房子捐獻出來建寺廟，因為寺廟中供奉了鎮(zhèn)蛟大佛，所以最早佑民寺叫作江南第一大佛。
隋唐時期
唐開元年間(713年-741年)，大佛寺奉敕改名“開元寺”，時有新羅(今屬韓國)僧人金大悲入寺求法。大歷八年（公元773年），禪宗八祖道一大師駐錫于此達十五年之久，創(chuàng)立叢林，開創(chuàng)洪州宗風，據(jù)《宋高僧傳》卷11記載:“于時天下佛法極盛，無過洪州府;座下賢圣比肩，得道者其數(shù)頗眾”可見當時之盛況。784年，新羅僧人無寂入唐求法，后到洪州開元寺參禮當時的住持、馬祖道一的弟子西堂智藏禪師，深得智藏禪師的賞識，將其改名為道義，傳授“禪門”心法。智藏禪師的新羅弟子除道義外，還有洪陟、惠哲禪師等，他們分別在韓國開創(chuàng)了實相山派、桐裹山派。九世紀初，禪宗在韓國形成“禪門九山”的興盛局面，其中“禪門九山”中有七山與馬祖道一的洪州宗有關(guān)。
貞元四年(788年)，西堂智藏繼承其師馬祖的去脈，執(zhí)掌開元寺法席。在馬祖和智藏師徒主持期間，寺宇規(guī)模壯觀，范圍甚廣，南至今人民廣場北界，北及下沙窩一帶，故有“騎馬關(guān)山門”之說。其后，歷代均有高僧主持、香火興旺、禪風遠播。此后，開元寺又幾易其名為：能仁禪寺、永寧禪寺、佑清寺。宋元時期，開元寺先后改稱上藍院、承天寺。
清朝時期
清愛新覺羅·颙琰年間(1796-1820)，寺中供奉精鑄高丈六，重達三萬六千余余斤的接引佛銅像，為一時之盛舉。因此近代南昌民謠有說“江西省窮又窮，還有三萬六千銅”。
民國時期
民國時期，佑清寺改稱“佑民寺”，并有佛門三寶之譽的原普賢寺宋代銅鐘移掛于寺內(nèi)。民國初年，佑清寺被軍閥占為營房。后國民革命軍軍隊將寺內(nèi)殿宇劃作軍火庫，成為禁區(qū)，僧人被驅(qū)逐。期間寺內(nèi)發(fā)射藥數(shù)次爆炸，建筑遭到破壞。
1929年，南昌市居士姚國美、曾非歟等與南海行宮住持恒定和尚捐資募款以修復(fù)佑清寺，并改寺名為“佑民寺”。后在念佛堂成立南昌居士林（又名“覺集念佛林”）。慈舟法師、印光法師和梅光羲等先后入寺講經(jīng)。西藏諾那呼圖克圖及其弟子貢噶上師也在寺內(nèi)啟壇，灌頂傳道。
新中國成立后
新中國成立后，1953年，心道法師率眾住寺。同年，佑民寺列為全省重點保護寺院。1956年，南昌市佛教協(xié)會成立于此。1957年，佑民寺列為第一批省級重點文物保護單位。“文革”期間，估民寺慘遭毀壞，銅佛被鋸毀，寺宇被占。殿堂建筑及諸殿佛、菩薩像和法器等毀壞殆盡。1986年4月，戒全法師率眾駐錫寺中，重燃香火。1986年9月，佑民寺著手重建，至1991年初，山門、天王殿、大雄寶殿、藥師殿、鐘樓相繼竣工，延僧開放，香火頗盛。1996年，仿原貌、重達4萬余斤，由精銅鑄就的接引佛像重現(xiàn)昔日風采，安立于銅佛殿中。于此先后，重建的大雄寶殿，銅佛殿，法堂等相繼竣工。南昌市“三寶”（佑民寺銅佛、鐘鼓樓銅鐘、普賢寺鐵象）中僅存的銅鐘（南唐鑄，重10064斤）現(xiàn)置于佑民寺鐘樓內(nèi)。
主要建筑
總體布局
佑民寺經(jīng)歷多次的迭修迭廢，歷代的規(guī)模都不盡相同，佑民寺規(guī)模約為八九千平方米，佑民寺內(nèi)分為主殿及側(cè)殿兩大建筑群。主殿內(nèi)的建筑包含了山門、天王殿、銅佛殿、大雄寶殿、法堂等，而側(cè)殿內(nèi)的建筑有尊客寮、客堂、大寮、庫房、觀音殿、祖師殿、伽藍殿、地藏殿等。大雄寶殿左右兩側(cè)上方分別建有鐘樓和鼓樓。
建筑的中部位置為大雄寶殿，是寺院的主要建筑物，為寺廟的中心。寶殿左右兩側(cè)布置鐘、鼓樓，使大雄寶殿更成為這條軸線上的重中之重。大雄寶殿作為寺廟的中心位置，是重要要活動的場所，院落與左右兩側(cè)的配殿層層遞進，主要是對主殿的烘托與陪襯。而天王殿、銅佛寺及法堂布局在正殿的前后，但是氣勢上相比于正殿略微，有些佛寺在正殿前后，同時也是加強了對對正殿的渲染作用。
藝術(shù)特征
牌坊
佑民寺正門牌坊的裝飾采用了較復(fù)雜的形式，裝飾十分豐富，正脊的中間位置雕刻著"雙龍"，龍形的身體由首至尾交織環(huán)繞在屋脊中。整體造型精美莊重，構(gòu)成節(jié)奏豐富而和諧，外觀上弧度優(yōu)美，與屋檐形成厚重和輕靈的對比，龍首相聚處與龍珠相連，形成了"雙龍戲珠"的視覺效果，節(jié)奏十分豐富，韻律和諧皆。正脊兩側(cè)為魚龍目形式鴟吻，這種形式在很多寺廟建筑上都得到廣泛運用，造型流暢、優(yōu)美，裝飾細節(jié)精致，翼角采用的是龍頭形式，身體采用的是魚的形式，龍的上吻向上翅起，賦予建筑輕盈感，兩龍首互相觀望，氣勢十足。牌坊兩邊小脊上則采用的是較簡約的形式，脊飾為鏤空的雕花形式，翼角為卷草紋向上翹起，簡約優(yōu)美，富有韻律美，垂脊的兩側(cè)裝飾為脊獸，幾只脊獸并排而列，氣勢兇悍，以顯示其威嚴，使寺廟具有莊嚴、肅穆之感。
橫梁
佑民寺銅佛殿的橫梁面裝飾采用了大量的彩繪紋樣，整體裝飾風格精致莊重，細節(jié)處理十分精美，樣式紛繁復(fù)雜，色彩華麗、高貴。彩繪兩端形式一樣，中軸對稱，整個色彩的運用為綠色、藍色和紅色，再加以黃色點綴，中間雜留白輪廓，作為過渡，層次清晰，顏色十分的艷麗、莊重。
門窗
佑民寺在門窗的裝飾圖案主要采用的是幾何回形紋、方形、圓形和植物不花卉紋等等，其裝飾紋樣并不復(fù)雜，給人的感覺是穩(wěn)定端莊、和諧優(yōu)美，它主要采用多變形式以及各種組合形式，幾何圖案作為裝飾紋樣的特點主要是:規(guī)律性強、富于節(jié)奏韻律感，大面積的使用，視覺沖擊力十分強烈，具有整體性、統(tǒng)一性。
寺內(nèi)文物
銅佛
阿彌陀佛（又稱“接引佛”）像，鑄于嘉慶年間末。在眾信士的幫助下，在后殿鑄銅接引佛一尊，高1.6丈，重3萬6千斤。民國年間，南昌民諺“江西窮是窮，還有三萬六千銅”即指此。佑民寺內(nèi)如來佛祖銅佛毀于1969年的“文革”十年內(nèi)亂，當時南昌搞所謂“兩個突破”，從江西拖拉機廠派來氧焊切割隊，將巨佛熔毀。南昌市廢品公司收購到大部分佛體為鑄鐵，少部分為銅，并有微量黃金（歷年施主獻金粉飾佛身之黃金）。因佛頭太大，一時熔化不了，幸存下來，賣于進賢縣農(nóng)藥廠。江西省博物館聞訊后，付款從該廠贖買回銅頭館藏。2005年，銅佛重鑄并對外展列。
銅鐘
宋代銅鐘是南昌市三寶之中僅存一寶。相傳為南平王鎮(zhèn)南節(jié)度使鐘傳所鑄，這座銅鐘鑄后不久遭毀。至北宋干德五年（967年），南唐節(jié)度使林仁肇重鑄，所鑄銅鐘高七尺，圍長一丈四尺八寸，重達一萬零六十四斤。鐘上鑄有銘文：“南唐乾德五年太歲丁卯重鑄。”一直存放在佑民寺右側(cè)鐘樓里，瑞存放在市區(qū)環(huán)湖路29號鐘樓上。
歷史文化
鎮(zhèn)龍傳說
相傳南梁時期，蕭棟的師傅葛鱘家中有一口井，里面住了一條蛟龍。為了防止蛟龍出來作亂，豫章王便建造了一尊大佛來鎮(zhèn)壓蛟龍。后來，葛鱘將這所房子捐獻出來建寺廟，因為寺廟中供奉了鎮(zhèn)龍的大佛像，所以最早佑民寺叫作大佛寺。
馬祖弘法
佑民寺雖始建于南朝，但真正成為名揚海內(nèi)的大剎，還是在唐代。歷史記載，唐代大歷四年（769）開始，禪宗著名僧人、南岳派南岳懷讓的嫡傳弟子馬祖道一（即馬祖道一），由南岳衡山從懷讓處得法后來開元寺（即今佑民寺）開設(shè)道場，講經(jīng)說法，廣收僧徒，弘傳佛法。先后培養(yǎng)出弟子130多人，這些弟子后來都成為一方宗主的高僧。道一本人也因俗姓馬，被佛門弟子尊為道一大師，又稱馬祖道一。他思辨敏捷，機鋒犀利，廣接徒眾，推動了禪宗的發(fā)展。道一也因此被推崇為該寺的開宗祖師，原寺旁還有“浴室寺”，相傳為道一沐浴處所建，現(xiàn)已不存在。
明洪武題詩
傳說朱元璋曾微服佑民寺，寺僧再三追問其姓名，朱元璋大為惱火，便題詩一首于殿壁上，曰：“余盡江西省數(shù)萬兵，腰間寶劍摁留腥。野僧不識山河主，只管叨叨問姓名。”題罷便擲筆而去，并說要嚴懲寺僧。寺僧很害怕，正好一云游僧夜宿于此，其將壁上的原詩抹掉，另題一首，曰：“御筆題詩不敢留，留時惟恐鬼神愁；好將江水頻頻洗，猶有毫光射斗牛。”而后當朱元璋準備問罪之時，讀過新詩后便不再追究了，并稱贊“寺內(nèi)大有人在”。
洪州門下三大士
馬祖道一禪師門下極盛，有“八十八位善知識”之稱，法嗣139人，其中以百丈禪師、西堂智藏、南泉普愿三人最為聞名，號稱“洪州門下三大士”。其中百丈懷海門下開衍出臨濟宗、溈仰宗二宗。
地位影響
唐大歷年間，禪宗高僧馬祖道一來寺說法，開元寺（今佑民寺）即成為江南佛學中心，此后便以洪州為中心開創(chuàng)立派活動，創(chuàng)立了“洪州禪”。洪州禪深遠地影響了后來的臨濟、溈仰、楊岐、黃龍等佛教宗派。洪州禪系在唐宋時達到鼎盛。宋代之后楊岐派傳入日本，信徒過百萬人。直到今日，在中國和東亞、東南亞等許多國家和地區(qū)也廣有信徒。
參考資料 >
佑民寺.南昌市東湖區(qū)人民政府.2023-11-01
【國慶暢玩東湖指南】暢玩之旅:國慶節(jié)邀你hi翻東湖!.澎湃新聞.2024-08-28
江西省省級重點文物保護單位名錄.江西省人民政府.2025-11-10
南昌市內(nèi)第一名剎——佑民寺.微信公眾平臺.2026-02-07
南昌佑民寺.江西省佛教協(xié)會.2024-08-28
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