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來源：互聯(lián)網(wǎng)

段延慶是金庸武俠小說代表作《天龍八部》中的配角人物，有著“天下第一大惡人”和惡貫滿盈的稱號，位“四大惡人”之首。

段延慶是前朝皇帝段廉義之子，原是大理國太子。當(dāng)年父皇受到奸臣所弒，段延慶無奈逃出皇宮，不知去向。待他再次出現(xiàn)時，他準備復(fù)仇，在回來的路上卻遭到強敵的圍攻，身負重傷，面目毀損，喉頭被砍，從此不能發(fā)聲說話，后練就了用腹語交流的功夫。

矢志報仇的段延慶非但沒有得到命運的半點眷顧或補償，反之受到了接二連三的害與摧殘。對人生失去希望的他與刀白鳳的露水情緣中重拾活下去的信心。

段延慶從未放棄奪回帝位的決心，處處與大理段家作對。他練就了腹語術(shù)、一陽指、段家劍、和邪派武功。后來，當(dāng)他得知即將繼承皇位的段譽是他的親生骨肉時，他放下了名利爭端，從此隱遁山林。

形象設(shè)定

身份設(shè)定

段延慶在《天龍八部》中以四大惡人之首身份出現(xiàn)，是西夏一品堂高手，江湖稱號為“惡貫滿盈”，隨著小說情節(jié)的不斷推進，引出露水姻緣刀白鳳，并與刀白鳳生有一子，名叫段譽。他的真實身份實為大理國太子，因大理內(nèi)亂被奸臣楊義貞謀國后流亡出外，一心想重登大理國皇位。

外貌設(shè)定

段延慶一出場便是穿著青袍，長須垂胸，面目漆黑，一雙眼睜大大，湛湛有神。因其身份，受到多方追殺，身中無數(shù)刀傷，面目全毀，喉頭被敵人橫砍一刀，雙腿殘廢，面上木無表情，口不能言，腿不能走，只能以「腹語」傳意，以拐杖點地走路，連吃飯也只能用手扳開嘴巴，像寄信那樣把食物投下去。

性格特點

段延慶天生聰慧，剎那之間便可辨明局勢。心智成熟冷靜，不為局勢的變化所動，并善于拿捏人心。他對敵人從不心慈手軟，對自己的屬下同樣冰冷無情，一旦威脅到自己的利益，殺伐決斷毫不猶疑。

手段殘忍而絕斷。邪惡的分類有許多種，段延慶的邪惡表現(xiàn)在他的殘忍與無情。南海鱷神岳老三稱他為老大，對他言聽計從，岳一旦不肯加害段譽，居然被段延慶一杖致死，手段狠毒，全無半點哥們情分。后來，段延慶還將他的對頭段正淳與他的情人一起擒獲，想一個個殺死，他的冷酷，實在令人發(fā)指。

心理扭曲而淡然。段延慶家庭變故和歷經(jīng)磨難，使他的心態(tài)發(fā)生了畸形變化，邪惡一旦戰(zhàn)勝了良善，段延慶便轉(zhuǎn)化為一個對人世充滿仇視的惡人。

段延慶萬萬沒有想到，自己千方百計欲置之于死地的段譽是自己的親生骨肉。這一現(xiàn)實，讓一個對人世充滿絕望與仇恨的惡人，突然看到世界原來存在著希望與光明。

經(jīng)歷造就人的性格。金庸通過寫活段延慶證明了這一客觀規(guī)律。

武功

腹語術(shù)：此門功夫和上乘內(nèi)功相結(jié)合，能使對方心神迷茫，失魂而死，但若遇上了武功比他更深的對手，施術(shù)不靈，卻會反受其害。段延慶因被仇家割破喉嚨，不能發(fā)音，故練成此門邪功。

一陽指：大理白族自治州段氏的傳世武功，是天下一等一的點穴功夫。運功后以右手食指點穴，出指可緩可快，緩時瀟灑飄逸，快則疾如閃電，但著指之處，分毫不差，當(dāng)與敵掙搏兇險之際，用此指法既可貼近徑點敵人穴道，也可從遠處欺近身去，一中即離，一攻而退，實為克敵保身的無上妙術(shù)。

段家劍：段家內(nèi)傳劍法，攻守不失法度。段延慶以杖使劍，使來大開大闔，端凝自重，縱在極輕靈飄逸的劍招之中，也不失王者氣象，內(nèi)力一道極是講究。招式有“其利斷金”“金馬騰空”“碧雞報曉”等。

邪派武功：段延慶成為大惡人后所學(xué)到的武功，大理白族自治州段氏只有他一人會。

武器

鐵棒：段延慶的兵刃，同時以鐵棒代足，此物為兩根細鐵棒，都有七八尺長，跨出一步，比一般人步子大一倍有余。還可以當(dāng)劍使，而且能代手使一陽指。

人物經(jīng)歷

流亡出外

段延慶原是大理國上德皇帝段廉義的兒子，曾是正統(tǒng)的大理國太子。上德五年，大理國上德帝段廉義在位朝中忽生大變，上德帝被奸臣楊義貞所弒，段延慶在混亂中逃出大理，等他練好武功，從東海趕回大理，想要憑自己的武功實力殺敵報仇，奪回自己的家國江山，不料還沒有到達目的地，就在湖廣道上遇到強仇圍攻。一場血戰(zhàn)下來，盡管他盡殲諸敵，自己卻也身受重傷，雙腿折斷，面目毀損，喉頭被敵人橫砍了一刀，聲音也發(fā)不出了。憑著一股超人的毅力，勉強堅持到大理。而此時，上德帝的侄子段壽輝得到了忠臣高智升和天龍寺諸位高僧之助，平滅了楊義貞，段壽輝順理成章地當(dāng)上了皇帝，稱上明帝。段延慶見段壽輝以侄子身份繼位，自認正統(tǒng)卻無力相爭，心中積怨愈深。上明帝只在位一年，就去天龍寺出家為僧，而將帝位傳給了自己的堂弟段正明。后來得知段譽是自己親生骨肉，段延慶在大理皇宮前默然片刻，終放下一切恩怨，飄然而去。

重拾信心

段延慶最后的希望就是要找到天龍寺中老僧，他的親叔叔枯榮大師主持公道，期望他能為自己證明身份、主持公道，卻不料，枯榮大師在閉關(guān)參禪，連面也見不到。但此時大臣都以為他死了，于是擁立段正淳的哥哥段正明繼任大理國皇位，而段正明又立段正淳為皇太弟，段延慶悲憤欲絕，沒了活下去的勇氣，險些一頭撞死在菩提樹上。恰好此時，一位白衣女子主動獻身于他（刀白鳳因段正淳的多情憤怒不止，為報復(fù)段正淳的負心薄幸而主動獻身），于是有了后來的段譽。正因這場露水姻緣，段延慶將這位白衣女子看作是白衣菩薩顯靈，因此信念一豎，只覺眼前一片光明，重拾活下去的勇氣，更把“段家劍”和“一陽指”神功融入鐵杖功夫之中，自此殺人如麻、惡貫滿盈。后被世人稱為“惡貫滿盈”，與“無惡不作”葉二娘、“南海鱷神”南海鱷神、“窮兇極惡”云中鶴并稱為“四大惡人”，段延慶居首。

入一品堂

“天下四惡”在大理國鎩羽北去，遇到西夏一品堂中出來招聘武學(xué)高手的使者，四惡不甘寂寞，就都投效。這四人武功何等高強，稍獻身手，立受禮聘。此次東來汴梁，赫連鐵樹帶同四人，頗為倚重。段延慶自高身份，雖然依附一品堂，卻獨往獨來，不受羈束號令，不與眾人同行。

要挾引誘

段延慶一直處心積慮重得大理皇位，他先抓去段譽和木婉清幽禁于萬劫谷石屋中，段延慶暗中給兩人服下春藥“陰陽合和散”，險些發(fā)生了亂倫關(guān)系（其后發(fā)現(xiàn)雙方?jīng)]有血緣關(guān)系），后因與拈花寺黃眉僧于石屋對奕而分心，使段譽和木婉清被救去。

段正淳在小鏡湖和阮星竹幽會時，段延慶和另三大惡人趕到小鏡湖，先杖殺大理白族自治州四大護衛(wèi)之首褚萬里，再戰(zhàn)鎮(zhèn)南王段正淳，先是“段家劍”斗“段家劍”，由于段延慶太過強悍，段正淳使出“一陽指”仍不敵段延慶，后因蕭峰出手阻止，段延慶才和另三大惡人離去。在聾啞老人蘇星河所布的“珍瓏”棋局當(dāng)中，段延慶和另三大惡人前來，段延慶曾試圖破解，但是未能成功，更被棋局迷幻心境，險得自殺，幸得虛竹救了一命，段延慶在旁以“傳音入密”指導(dǎo)虛竹破解“珍瓏”。

段延慶終身所謀乃是復(fù)位稱王之事，要拿回本該屬于他的一切。他多次劫持段譽，引誘段正淳、段正明等人現(xiàn)身，使他們陷入兩難境地。

隱遁山林

段延慶將前往救援段正淳的段譽抓住后，本要將其殺死，但意外得知段譽是自己的親生骨肉，在大喜大悲之時，多年來的苦楚化為烏有，讓他看透了世上的種種名利爭端，在段譽認他為父之后，放下了所有的包袱，只覺得什么名利尊榮，什么帝王基業(yè)，都萬萬不及一個兒子的可貴。這一發(fā)現(xiàn)使他從黑暗、絕望之中釋放了出來，真正出家隱遁山林。

人物關(guān)系

形象分析

惡貫滿盈

段延慶居“四大惡人”之首。在他出場之前，三大惡人已經(jīng)相繼亮相，葉二娘每天要殘殺一個無辜嬰兒，南海鱷神岳老三兇狠蠻橫之極，老四云中鶴是一個好色如命的淫棍。這三個惡人的表現(xiàn)已足夠讓人駭怕，但他們還稱不上“惡貫滿盈”，因為只有段延慶才真正稱得上“天下第一惡人”。段延慶的邪惡表現(xiàn)在他的殘忍與無情。南海鱷神岳老三稱他為老大，對他言聽計從，岳一旦不肯加害段譽，居然被段延慶一杖致死，手段狠毒，全無半點哥們情分。后來，段延慶還將對頭段正淳與他的情人一起擒獲，想一個個殺死，他的冷酷，實在令人發(fā)指。

良善猶存

段延慶天性實際并不殘忍，并不是一個生來就是冷酷無情的惡人。他本是尊貴英俊的大理國皇子，繼承皇位的應(yīng)該是他而不是段正明。父皇被奸臣所殺，他在混亂中逃出大理國，歷經(jīng)磨難，但當(dāng)他重返家園時，大理國已經(jīng)有了新皇帝，誰會相信這個重傷殘疾的乞丐才是真正的皇位繼承者呢？世道之不公，使他的心態(tài)發(fā)生了畸形變化，邪惡一旦戰(zhàn)勝了良善，段延慶便轉(zhuǎn)化為一個對人世間萬物充滿仇視的惡人。

金庸讓段延慶走出惡魔泥潭的一筆是寫父子相認。段延慶未想到置之于死地的段譽是自己的親生骨肉。這一現(xiàn)實，讓段延慶看到世界原來存在著希望與光明。這個陰險狠毒的人居然大動感情，發(fā)出稚童般的哈哈大笑。

形象起源

《大理古佚書鈔》是2002年大理白族自治州文聯(lián)整理出版一部古書，匯集了《三迤隨筆》《葉榆稗史》《淮城夜話》三部著作。其中《淮城夜話》是明朝李以恒所寫。

書中《淮城夜語·十八王妃》提到：至大理國，段延慶建龍女祠于泉邊。祠成會日，一美婦見延慶，施禮曰：余龍女倩珊也，感東家盛情建祠以享香火，無物以贈。……”僅而已。

人物評價

書中木婉清評價：木婉清初見這“怪人”坐在海濱，面上木無表情，口不能言，腿不能走，只能以腹語傳意，以拐杖點地走路，木婉清又怕又是木婉清憐憫他。

謝燕辭編著的《完全武林門派手冊》評價：段延慶像約翰·彌爾頓《失樂園》中的魔王路斯弗那樣，擁有統(tǒng)領(lǐng)地獄的大權(quán)，但遠遠抵不上自己曾是“光明之子”的痛苦。《天龍八部》寫邪惡，是以慈悲之心寫的。段延慶最大的痛苦是“我不能再為善了”，但幸好最后給了他一個解脫的機會，他知道了段譽是自己的兒子，這個發(fā)現(xiàn)使他登時從絕望之中釋放出來。段延慶是一個象征，在金庸眼中，無論多么罪大惡極的人，只要人們給機會原諒，總能被挽救。

書中評價段延慶最大的痛苦是：“我不能再為善了。”金庸到最后給他一個解脫的機會，他即將殺死段譽的時候，忽聽得一女子的聲音說道：“天龍寺外，菩提樹下，化子邋遢，觀音長發(fā)。”

王桂榮在《金庸小說閱讀與欣賞》中評價：惡貫滿盈的段延慶是權(quán)欲代表，為惡第一。仇欲代表，為惡第二。兇神惡煞的南海鱷神是名位欲的代表，為惡第三。窮兇極惡云中鶴是色欲代表，為惡第四。這說明權(quán)欲給人帶來的禍害最大，以此推之復(fù)仇欲第二、名位欲第三、色欲第四。此外，段延慶為惡尤烈，還因為他同時被兩種欲望所控制——權(quán)力欲、復(fù)仇欲。段延慶因為宮廷政變而失去皇位，為了奪回皇位而謀求天下大亂，不惜制造血雨腥風(fēng)。

上海大學(xué)曹正文在《米舒文存卷5》中評價：金庸在《天龍八部》中寫段延慶，其手法之妙，不在列夫·托爾斯泰之下。邪惡的分類有許多種，段延慶的邪惡表現(xiàn)在他的殘忍與無情。南海鱷神岳老三稱他為老大，對他言聽計從，岳老三一旦不肯加害段譽，居然被段延慶一杖致死，手段狠毒，全無半點哥們情分。后來，段延慶還將他的對頭段正淳與他的情人一起擒獲，欲將幾人一個個殺死，他的冷酷，實在令人發(fā)指。但段延慶天性并不殘忍，并不是一個生來就是冷酷無情的惡人。他本是尊貴英俊的大理國王子，繼承王位的應(yīng)該是他而不是段正明。父王被奸臣所殺，他在混亂中逃出大理國，歷經(jīng)磨難，但當(dāng)他重返家園時，大理國已經(jīng)有了新國王，誰會相信這個重傷殘疾的乞丐才是真正的王位繼承者呢？世道之不公，使他的心態(tài)發(fā)生了畸形變化，邪惡一旦戰(zhàn)勝了良善，段延慶便轉(zhuǎn)化為一個對人世充滿仇恨的惡人。段延慶的下場無須細表，因為一個有了希望而看到光明的人，決計不會再作惡于世，他要考慮自己是一個父親，是一個擁有如此驕傲的兒子的父親。經(jīng)歷造就人的性格，金庸通過寫活段延慶證明了這一客觀規(guī)律。