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來源：互聯網

《霹靂布袋戲》是中國臺灣省地區霹靂國際多媒體股份有限公司1988年起發行的布袋戲系列電視劇集。

《霹靂布袋戲》因每出劇名皆有“霹靂”二字得名，以1984年《霹靂城》為最初創始，而現為大家所熟悉認知的霹靂布袋戲，系指1988年《霹靂金光》以后，以素還真一角作為主線衍生發展的天下武林故事。《霹靂布袋戲》劇集演繹的是以苦境正道領袖素還真為首的正派力量，團結帶領境內外一切可以團結的正派力量，擰成一股繩，戰勝千難萬險，歷經生死輪回，演繹的一場又一場驚天地、泣鬼神的保家衛國的霹靂大戲。

霹靂布袋戲由臺灣“百里抱信”黃強華職司編劇、“八音才子”黃文擇統籌口白，從《靂金光》《霹靂眼》《霹靂至尊》一路鋪陳而下，至2023年7月14日上檔《霹靂天機》，霹靂布袋戲已推出80多部、超過3000小時的劇集故事，誕生了4000多個熒幕英雄人物。

2005年，霹靂布袋戲《霹靂九皇座》劇集獲臺金鐘獎“戲劇類最佳導演獎”。2022年，霹靂電影《素還真》獲臺北電影獎最佳動畫片獎、最佳技術獎并獲最佳造型設計獎(提名)。

劇情介紹

傳說有“四境”之地：苦境、集境、滅境、道境。苦境地大物博，人口眾多，三教文化繁盛，是四境與外部世界接壤的地方，也是各方反派勢力想要征服的地方。集境在苦境的上面，地域面積較小，資源匱乏，始有內亂，后又兩次入侵苦境。滅境在苦境的下面，反派邪靈源出滅境，后被消滅，殘余勢力逃亡苦境，幫助苦境對付邪靈和各方反派。道境環境比其他三境好很多，只是面積很小，人不多，道境的命運最悲慘，先是被棄天帝降臨搞得元氣大傷，后來又因為異度魔界被毀，只剩下了十道子，然后十道子中的兩人叛變，其余八人結伴來到苦境，變成了苦境的正道棟梁，最后除蒼外，全部為了保護苦境而死。

霹靂布袋戲主要講述的是以素還真、一頁書、佛劍分說等正道人士為代表的苦境與以閻王、愛禍女戎、死神等邪派人物為代表的異境(集境、滅境、中陰界、逆海崇帆等)不斷斗爭以維持苦境存續的故事。“四境”以及境外各個異域，都有各自的正道和反派力量。以苦境正道領袖素還真為首的正派力量，不僅與境內外的各方反派勢力作斗爭，還團結境內外一切可以團結的正派力量，擰成一股繩，戰勝千難萬險，歷經生死輪回，演繹了一場又一場驚天地、泣鬼神保家衛國的霹靂大戲。

角色介紹

《霹靂布袋戲》劇中的矛盾此起彼伏，不斷有人物出場、退場、死而復生。正道有許多人物是貫穿全劇始終的，他們中的許多角色具有起死回生的“技能”。下表對霹靂布袋戲中摘取的一部分劇情的整理，從中分出正邪對立的兩組勢力，可以借此觀察劇集發展過程中角色的變化。

角色對照

正道角色

來源：詳細參考資料請見《霹靂網》

反派角色

來源：詳細參考資料請見《霹靂網》

設定介紹

世界觀

霹靂布袋戲借鑒多元空間和平行空間的概念，以佛教苦、集、滅、道四諦理論為核心，兼發異想，構造了一個龐大的世界體系。霹靂布袋戲建構的這個玄幻境界，是將宗教意涵與境界設定緊密聯系，以境界內的風土人情表現宗教的內涵。

四境境界

四境包括苦境、集境、滅境、道境，四境之間由特殊通道連通。

苦境：苦境其實就是人間，土地肥沃，道德文明，武林宗派林立，大致歸屬于儒釋道三脈，除了素還真、一頁書等修真求道之人外，還生活著大量平民。總體而言，苦境是現實世界的翻版。稱其為苦境，是受到佛教“有生皆苦”的思想影響，具體表現則是，苦境人們普遍面臨生老病死之苦，且受到其他境界的侵凌。

集境：在佛教中，苦與集構成一對因果，苦為果，集為因，所以集諦的意思就是貪、嗔、癡等造業之因的匯集。與苦境相比，集境土地貧瘠，因而以擴張為矢志不渝的追求，對苦境虎視眈。集境是一個等級森嚴的專權社會，在最高統治者武皇之下，分為三宮六殿十八樓和三儀三司十二殿兩大系統，以及殘宗、無上觀等邊緣離散組織。整個集境的社會架構以武力為核心，武皇之下有兩大將軍——虎威將軍巖十一和神遠將軍戴名山，各宮各殿之主，也都是武力卓絕的戰將。

滅境：滅諦在佛教中的意思是煩惱盡滅、因滅果滅，不再受生死煩惱之苦。而在霹靂布袋戲中，滅境一定程度上疏離了佛教教義，反而遵循“滅”的字面意涵，被設定為充斥著爭斗的境界。苦境和滅境無嚴格界限，可以往來穿梭，也正因此滅境對苦境的影響最為直接和劇烈。滅境像苦境一樣，有儒釋道為主的門派分別，主要分為儒圣一派和邪靈一族兩大勢力，神魔交戰永無止息。為了逃避戰亂，梵天一頁書、十三邪靈、業途靈等人從滅境逃至苦境，一頁書更是與素還真一道成為拱衛苦境的正道支柱。對苦境造成最大傷害的滅境力量，是在《霹靂天啟》(2009年)劇集中現身的佛業雙身——天蚩極業和愛禍女戎。二人一體雙修，吸化玄之力，攜妖世浮屠沖破境界閾限，妄圖實現四境一統，給苦境造成滔天災難。

道境：道諦在佛教中的意思是修戒定慧、涅解脫之道，與滅諦互為因果——煩惱滅盡，故可修涅檗之道。在霹靂布袋戲中，道境確實是超凡人圣之所在，條件優越卻人煙稀少。道境的組織主要是李隆基和異度魔界，從名字不難想象，這是道教和魔教對立而存的境界。玄宗主要有六弦、四奇等大腕級門人，其中的六弦之首蒼后來也主要在苦境活動，成為支撐昔境存亡的主力之一。

四境通道：四大境界之間的連通，類似平行空間的穿越，都需經過特殊的通道來完成。從苦境前往道境，需要通過由照世明燈把守的黑暗道；從苦境前往滅境，則需借道狹道天關(滅境首任掌輪眾天被閻王鎖殺害之后，繼任掌輪臥佛集結力量封閉了狹道天關，使滅境成為修道樂土)；集境、滅境、道境之間則通過光明道、超凡道連通。由于集境被設置為專制國度，為了避開風險，或者為了增加敘事的曲折性和驚險性，編劇并未為苦境和集境設置直接交通的路徑。

其他境界

除了上述四大境界，霹靂布袋戲還構造了很多游離于四境的其他境界，主要有：

四界：“魃”是古時宗教祭祀中驅逐疫病儀式上祭祀者佩戴的面具。根據段成式《酉陽雜俎》的記載，古代宗教祭祀用到的頭正好是四個：“世人死者有作伎樂，名為樂喪。魃頭，所以存亡者之魂氣也，一名蘇衣被，涂山蘇蘇如也。一日狂阻，一日觸。四目日方相，兩目日馓。”¨木偶戲所源自的方相，就是魃頭之一。霹靂布袋戲設置四魃界這樣的境界，多少有向傳統布袋戲致敬的意味。四魃界是不屬于以上四境的獨異存在，結構類似四層寶樹，從上而下依次是詩意天城(上天界)、慈光之塔(登仙道)、殺戮碎島和火宅佛獄。四界其實就是四個國家，彼此之間不能直接往來。從名字看，四魃界的設定合佛道思想而成，其中最值得注意的是火宅佛獄。“火宅”一詞出自《法華經》，是釋迦牟尼對人世的譬喻：“三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。常有生老、病死憂患，如是等火，熾然不息。”而釋迦牟尼所行道法，即在娑婆世界這一火宅中度化眾生、證道成佛，佛弟子們也以此為業。所以，“火宅佛獄”這一詞語，飽含了佛教的慈悲智慧，但也直指人世苦難。所以，在四魃界中，火宅佛獄處于最底層，資源匱乏，只能撿拾上三界之牙慧以自存，充滿戾氣。其領導者先后為邪天御武、咒世主和魔王子，從名字即可看…其邪魔特性。“天城”“登仙道”等，又…自道教一脈。整個四魃界的哲學意涵，似乎意味著人必須擊破苦境之苦和殺戮因果，才能經南登仙道達至神靈天國。

天佛原鄉：天佛原鄉是霹靂布袋戲中佛教系統最崇高神秘的所在，它并不依存于某一境界，其產生與存在都暗含深刻的佛理。天佛原鄉，其實正是在吸納天下修佛之人罪孽的基礎上匯聚成的。通過對修行者罪孽的吸納，幫助修行人證得道；證佛得道的修行者，再以自己修行的功德將天佛原鄉的罪孽煉化除去。在罪孽中建立佛國，代表著人間佛教的至高追求。因此，修佛之人越多，天佛原鄉的力量也越大，天佛原鄉進而成為天下修佛者的明燈，也代表著佛教在世界的命運。按照佛陀教法，當今處于末法時代，所以天佛原鄉的存亡歷經坎坷，數度隱現于世，甚至數度遭到毀棄。而佛法修為的層進性，表露在天佛原鄉的設置中，就是天佛原鄉力量的多層次性。隨著天佛原鄉危機的不斷加深，所謂的“深闕”力量便會不斷開啟，拱衛佛鄉除魔衛道的重任。天佛原鄉的主要成員有創始者光尊玉菩提、佛鑄裳瓔珞、天佛樓至韋馱、地藏王蘊果諦魂、天佛五相、六大長老、云三衡、天王四護、兩大護法、三相修羅、洗罪三尊等。

欲界第六天：與天佛原鄉直接對立的，乃欲界第六天。欲界是佛教所稱三界(欲界、色界、無色界)之一，代表著洶涌不絕的欲望，又分為四大王天、利天、須焰摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天，共計六重天。欲界第六天，指的便是他化自在天。他化自在天雖仍為欲界之天，但居于此天的修行者因為素有福德，所以已經接近色界，只是由于未能證得根本禪定，仍在欲海中沉浮。他化自在天也是欲界和色界之主摩首羅天，在佛教中被認為是最大的惡魔，也是在釋迦牟尼證道時前來攪擾者，與佛道正相對立。因此，在霹靂布袋戲中，欲界第六天是在吸收了部分佛法的基礎上建立的、與天佛原鄉敵對的組織，信奉的是迷達波旬，主要成員有無常兩尊、護界天尊、四釋尊、三摩使、八方壇主等。

逆海崇帆：與欲界第六天類似，逆海崇帆也是吸納了部分佛法之后組建的。但是與魔佛波旬吸納“欲”之力構建欲界第六天不同，逆海崇帆是逆“欲”而上，旨在幫助世人在欲海橫流之中找到生命之光，因此自名為“逆海崇帆”，也稱“潛欲”。但其最終目的其實是想通過20萬教眾的殉葬，打通天疆、人界和黑海森獄，使世界回到人神鬼妖共存的狀態。逆海崇帆的核心成員，除了天諭鳩神練、地擘弁襲君外，還有掌管生老病死四大法印的四大長老、水火土木四令諦。

中陰界：“中陰”亦是佛教術語。在佛法中，人去世之后，到進入六道輪回之前，有七七四十九天，靈魂在這段時問被稱為中陰。在中陰階段，人的善惡果報未定，已死未生。霹靂布袋戲的中陰界亦借用這一說法，被設定為不得投胎解脫的游魂聚集之地。中陰界中的五大顯貴之族，就是善于控制這些中陰靈魂的家族，分別是善于滅業的靈狩緞氏、善于忘記的鬼師緝氏、善于洗穢的辟兵繒氏、善于喚生的奈落綿氏(“奈落”即佛經中“地獄”的音譯)和善于安魂的役魄麻氏。這些家族，都擅長操控靈體，正合乎佛教對于中陰的解釋。中陰界分為工城和絕境長城兩大區域，分別為中陰界之主宙工及其胞弟孤城不危掌管。中陰界與苦境可相交通，須持有中陰界之主頒發的通界令，或者以滄耳刀劈開鬼覺神知鎮守的一念之間，方可進入中陰界。

游離境界

霹靂布袋戲除了設定以上主要的境界外，還有煙都、戰云界、冰樓、馭風島這“四大奇觀”，以及死同、時間城、黑海森獄、天疆等諸多名目繁多、各具特色的游離境界。

社會

四境社會

霹靂布袋戲以佛教苦、集、滅、道四諦理論為核心，秉持著更為開放的文化理念，擺脫江湖武林的傳統局限，不設定天人魔的三界分野，由此構造了一個復雜的社會體系。

苦境：苦境土地肥沃，道德文明，武林宗派林立，大致歸屬于儒釋道三脈，除了素還真、一頁書等修真求道之人外，還生活著大量平民。苦境就是現實社會的翻版。

集境：集境是一個等級森嚴的專權社會。集境在最高統治者武皇之下，分為三宮六殿十八樓和三儀三司十二殿兩大系統，以及殘宗、無上觀等邊緣離散組織。

滅境：滅境是一個充斥著爭斗的社會。儒圣一派和邪靈一族兩大勢力，神魔交戰永無止息。

道境：道境是道教和魔教對立而存的社會。

境外社會

四魃界：四魃界其實就是四個國家，彼此之間不能直接往來。

天佛原鄉：天佛原鄉是霹靂布袋戲中佛教系統最崇高神秘的所在，它并不依存于某一境界

欲界第六天：欲界第六天是在吸收了部分佛法的基礎上建立的、與天佛原鄉敵對的組織，信奉的是魔佛波旬。

逆海崇帆：逆海崇帆與欲界第六天類似，也是吸納了部分佛法之后組建的，逆“欲”而上，旨在幫助世人在欲海橫流之中找到生命之光。

武功能力

武器道具

詩號用語

霹靂布袋戲在用語上，采用以眾人吟誦代表自己個性與命運的詩號登場，以此刻畫人物性格、塑造形象、揭示命運、隱括一生。角色一旦登場，是正是邪，是佛是魔，幾乎一目了然。同時，以詩號先行，然后通過“剝洋蔥”的方式漸漸觸及其靈魂，實現劇情反轉，凸顯出戲劇張力。《霹靂金光》(1988年，第13集)中，在霹靂布袋戲中首次出場的素還真頭戴蓮花冠，腳踏蓮花座，手執金蓮，念出了此后震動武林的上場詩：半神半圣亦半仙，全儒全道是全賢。腦中真書藏萬卷，手握文武半邊天。

劇集制作

制作歷史

霹靂布袋戲的制作歷史，就是一部從小到大的發展史。1988年6月1日，首部“霹靂系列劇集”《霹靂金光》開播。同年，霹靂布袋戲在臺“國家”戲劇院演出《狼城疑云》，造成一票難求，首創布袋戲登上臺“國家”戲劇院之記錄。1996年，霹靂官方網站成立。2000年，首部布袋戲電影《圣石傳說》上映，票房打敗《玩具總動員》，獲頒新聞局“票房第一”獎勵。2005年，《霹靂九皇座》劇集獲金鐘獎“戲劇類最佳導演獎”。2018年4月，霹靂布袋戲挑戰金氏世界紀錄“最長木偶電視劇集”成功。同年，霹靂國際多媒體獲第三屆臺灣領導人創新獎。2019年，“霹靂英雄戰紀之刀說異數”成功躍上全球最大的影音串流平臺Netflix，閩南語、越南語雙聲道，全世界超190個國家、地區同步上線。2020年，霹靂布袋戲社群娛樂平臺[PILIApp]正式啟動！提供霹靂布袋戲30多年來的新舊劇集、音樂串流及社群互勤功能，同年入圍2020年谷歌Play“年度最受歡迎愿用程式”十大熱門App。2022年，霹靂布袋戲首度登上國際NFT平臺VeVeJ，成為平臺唯一亞洲IP代表（霹靂IP）。同年，電影《素遺真》在第24屆2022臺北電影節中，一舉奪下最佳動畫片、杰出技術(黃文擇-聲音演出)、最佳造型設計3個大獎，該片還榮獲瑞士”紐沙特奇幻影展(NIFFF)"最佳亞洲電影獎。

劇本創作

霹靂布袋戲劇情的一大特色是其延續性，每部劇集相對獨立又相互聯系，上一部是下一部的鋪墊，每一集的結尾都是下一集懸疑的開端。為了保證常年高強度的創作，霹靂布袋戲的編劇不是一人，而是一個團隊。在劇本創作上，每部劇由主編定出大綱，再由團隊成員每人負責一條故事線或幾個角色，編劇分寫后匯總到主編處初審。在劇本的質量控制上，由黃強華董事長親自把關，每天與編劇組召開會議，對劇本的走向進行討論，對寫好的劇本進行審核。故事邊寫邊拍。公司會參考已上映部分劇情的市場反應，不斷調整后續劇情中角色的重心和戲份。整體上每部劇情都在推陳出新，不斷推出新的角色新的故事，不斷培育一個又一個的“偶像”。

木偶制作

霹靂布袋戲一個木偶角色的制作流程，是從劇情設計開始，分為設計、偶頭雕刻、整體造型與制作三個環節。其中編劇、造型師、偶衣師傅等，都是霹靂公司的制作團隊成員，而雕偶師與霹靂是合作關系。木偶的設計由編劇完成。編劇在劇本創作的同時，會根據劇情需要，就重要戲偶的外形提出建議，甚至畫出設計圖。比如氣質是溫文還是豪邁等，以便木偶制作團隊根據劇情設定來雕刻戲偶。

霹靂公司會根據人物設定的不同，將角色的偶頭雕刻工作分類交給不同的合作雕偶師。雕偶師根據霹靂公司的訂單要求雕刻偶頭，再進行交付，由霹靂公司工作團隊對偶頭進行進一步的包裝，制作成最終的角色木偶。雕偶是傳統技藝，也是非常重要的角色塑造的環節。木偶的精氣神很大程度上在雕刻的時候已經融入進去了。因雕偶師有各自擅長的雕刻類型，根據劇情需要，霹靂布袋戲中性格各異的各個角色有不同的雕偶師。他們有的是成立了雕刻團隊，有的是以個人力量在雕刻，例如擅長雕刻具有中國古典文化之美的偶頭的劉氏兄弟；雕刻風格現代BJD感濃厚，貼近當代漫畫式的審美的君皇工作室；擅長雕刻書生類偶頭的洪有聰；擅長魔、妖、怪等非常規類型的角色的偶頭雕刻的丘山等。這些雕偶團隊是布袋戲這一傳統技藝得以流傳至今的關鍵因素。偶頭雕好后交付給霹靂公司，再由霹靂公司的服裝、化妝、造型人員對木偶進行整體造型。包括手工制作偶衣、發型、發飾、等等。再由道具組制作出角色佩劍、拂塵、茶杯、酒壺等道具，對“藝人”進行全方位的包裝，再搭設出如真實場景一樣的道具布景，布景的大小按照木偶的尺寸等比例縮小制作。一切準備就緒，等待“藝人”入場。

霹靂布袋戲戲偶不斷地往擬人化發展，以前的小戲偶發展成為身高80—100cm的大戲偶，比例不再是以前的三頭身，而是符合現代年輕人審美的九頭身，同時加強手、腳等關節設計，注重靈活感。同時，戲偶整體的造型創意十足。例如霹靂第一男主角素還真的人偶造型多次轉變，早年臉型較圓，到后期變成了鵝蛋臉，符合當代審美主流。再如，現實世界里越來越流行染發，霹靂的木偶也跟隨潮流，頭發早就染得五顏六色，甚至開始燙發，顯示其走在時尚尖端。此外，所有木偶的造型皆配合角色的個性，看起來不至于呆板。

為了保障“藝人”的安全，根據情節要求和拍攝難度的不同，霹靂公司為重要角色分別制作了文戲偶和武戲偶，用來拍不同的劇情。文戲偶用來拍劇情和特寫，武戲偶專門用來拍武打戲。現在的霹靂是由專門的武術指導來指導操偶師操作戲偶來拍攝武打戲。武打動作細膩清晰，還有漂亮的劍術刀法，甚至一些特殊劇情的拍攝還需要操偶師將戲偶吊鋼絲來完成。操偶師面臨著要在看不見戲偶的情況下演活戲偶的超高要求。拍攝現場還有專門的燈光、煙霧等等，場面不亞于真人拍攝的武俠片。

布景制作

霹靂布袋戲在場景搭建方面不斷演進，霹靂布袋戲跳開舊式戲棚的臼，場景變化多樣，形成大型布景、隱形地道、動畫合成等背景，甚至為了取得更好的視覺效果還進行實景拍攝。在布景制作上，嚴格要求細膩的雕畫功夫，在片場，僅布景木工就有20多人，場景團隊有五十多人。

拍攝

霹靂公司有自己的拍攝片場、拍攝器材、拍攝團隊和后期制作團隊。拍攝由操偶師和導演等拍攝團隊配合完成。霹靂布袋戲與常規電影、電視劇的拍攝流程有所不同，一般劇集拍攝通常先完成拍攝再進行后期剪輯和配音配樂，但霹靂劇集的拍攝程序正好相反，會由霹靂公司副董事長黃文擇先生先對劇本進行配音，錄好口白，再根據配音進行現場拍攝，拍攝中會由配音師現場放配樂，表演結束現場剪輯。

在拍攝方面，霹靂首創在非電影作品中，采用電影拍攝的手法。還加入最新科技3D動畫及電子音效，新科技的結合，使整個作品更具震撼力、刺激性及吸引力。

配音

霹靂布袋戲所有的角色臺詞都承襲傳統布袋戲的方式，一人配音，由號稱“八音才子”的黃文擇擔綱演出；至今的兩個例外，則為2000年的電影《圣石傳說》中，邀請李宗盛、王偉忠、蕭薔、柯一正等名人為國語版配音，以及舊片《霹靂孔雀令》由他人代班。

霹靂布袋戲的口白是閩南語，是對民俗傳統的堅持。按照傳統布袋戲一人現場給多個角色配音的慣例，幾十年來不論角色是男女老少，配音一直由八音才子黃文擇先生一人完成。一人分飾多角難度極大，先行配音可以不受現場的干擾，由聲音創作出一個武俠世界。

霹靂布袋戲先進行口白的錄制，現場播放口白和配樂，由操偶師等演職人員根據口白操縱戲偶進行演出。樂

音樂簡介

霹靂布袋戲已經脫離傳統使用現成音樂的方式，采用自行創作的音樂。霹靂將角色和音樂融為一體，主角的音樂不但能表現角色的人格特質，隨著音樂旋律的改變，更能表現出主角的心境。霹靂布袋戲音樂融合國樂、流行歌曲跟現代樂器，形成獨特曲風。配樂取材豐富多變，包含古典音樂、爵士、電子流行音樂、民族音樂、宗教梵唱等等音樂因素，其音樂風格呈現多樣性和世界性。

霹靂布袋戲的配樂是在拍攝之前進行制作的，霹靂戲從頭到尾絕不會出現沉默無聲，不是有口白，就是有配樂。配樂已成為霹靂布袋戲不可或缺的核心資源。霹靂角色眾多，很多人物都有屬于自己的配樂，重要角色還不只擁有一首，而且霹靂人物配樂有一大特色，就是“聽聲辨人”，只要配樂的旋律出來，觀眾就知道是哪個角色要出場了。霹靂布袋戲中，每一名重要角色均有自己的“角色曲”和“武戲曲”，用于配合文戲和武戲。在某些情況下甚至會安排“抒情曲”、“情境曲”和“壯烈曲”（用于角色戰死退場）”

早期的霹靂國際多媒體布袋戲配樂，由霹靂靈魂人物---黃強華和黃文擇兩兄弟一個彈鋼琴、一個彈貝斯，作詞作曲全都自己來。后來，霹靂公司對《霹靂布袋戲》的配樂制作選擇與第三方伙伴合作的方式。霹靂公司與多個音樂制作團隊或個人音樂創作者建立長期穩定的合作關系。霹靂公司每月會召集一次外部音樂創作者與霹靂編劇團隊的會議，來討論音樂與劇情、人物和場景的搭配，很多人物配樂都是由黃強華董事長親自選定。在音樂創作合作中，合作較多的幾位主要有無非文化有限公司，以荒山亮為代表的閩南語歌手，以孫敬凡為代表的作曲者等音樂創作者等。均由合作者根據靂公司提供的劇情設定要求進行音樂創作，在將作品向霹靂公司投稿交歌。其中，荒山亮在2012年憑借為《霹靂皇龍紀》創作的配樂《英雄無名》拿到了金曲獎最佳臺語男歌手獎。

配樂精選

動畫特色

表演手法

霹靂布袋戲是由表演者一邊用手操作木偶進行肢體表演，一邊用多種聲線進行聲音演出的傳統藝術表演形式。

霹靂布袋戲創新表演藝術，在保持優秀傳統的同時注入新科技與角色多變化的概念：將新科技引進和運用，以呈現豐富的影音效果；將木偶尺寸調整實現整體造型的個性化；放棄部分傳統的操偶技法，改以破碎、切割的動作分解方式進行拍攝，分解戲偶的動作；運用影視剪接手法讓戲偶演出更加生動而擬人化。

2000年，首部布袋戲電影《圣石傳說》上映，結合傳統藝術與數位3D動畫，締造破億票房佳績，于首個票房打敗《玩具總動員》；并獲頒臺新聞局“票房第一”，輔導金獎勵。

劇情構架

霹靂布袋戲最具特色的地方在于，在繼承傳統的基礎上，開辟出了一條屬于自己的道路。霹靂繼承了傳統布袋戲中劍俠劇時期的武俠主題，文戲中對詩詞文采極為重視，保留了丑角詼諧搞笑的特色。在此基礎上，還創作出了許多天馬行空、跌宕奇妙的玄幻劇情。

寫實風格

霹靂布袋戲中反映現實社會是劇情的一大特色，正如臺灣地區前領導人馬英九所說：“霹靂布袋戲在角色的設計上，的確讓外界常常聯想到許多政治人物和政治生態，也說明戲劇可以反映社會百態和人生。”

霹靂布袋戲時空設置中的四境模仿佛教“苦集滅道”四諦的名字。其中苦境是模仿現實世界設置的，也是傳統武俠小說里江湖的所在地，霹靂布袋戲中的重要角色都生活在苦境。霹靂布袋戲中，構建的雖然是一個奇幻時空，但是在這個時空中生活的人們同現實世界一樣，對于道德有著極的期許。正面英雄人物是道德楷模，反面人物則大多是違背道德的窮兇極惡之徒。

文化特色

霹靂布袋戲是一個中國傳統文化的盛宴，它吸收了大量的地方音樂和地方語匯以及民間傳說故事、諺語、掌故等口頭文學，保留了諸多民間文化精華。其中包含著儒、釋、道的文化精髓、有論詩歌的、有論政治的、有傳統的五行方術的文化、有談論國際關系的、有討論古代帝王心術的。

霹靂布袋戲對“儒道佛”進行了充分的體現，劇集對儒家文化的體現表現在以五常為價值取向，重視忠孝思想，以天下為己任。道家思想的體現表現在“道法自然’’思想的體現，“貴柔”與“不爭’’的哲學主張。佛禪思想的體現表現在眾生平等的觀念，因果輪回的思想，人世無常的主題等。霹靂布袋戲中矛盾的女性觀，兩性平等意識、女性美的發現等都也有充分的展示。

霹靂布袋戲中人物設定的文化內涵更為深寬廣。人物不僅具有濃文化氣息的名號、兵器和武功招式等，更是對自身秉承的文化系統有堅定的踐行和深入的思考，是一種“文化人”的存在。霹靂布袋戲的超級主人公素還真，是儒道兼修的通才，其名號為“清香白蓮素還真”，“清”“素”“真”都是道教的重要概念，而白蓮更是道教神常備的道具。雖然久修道經，但是素還真的道教思想并不主要表現在手握拂塵、轉爐煉丹、無為清凈等方面，而是將道教的濟世思想與儒家的兼濟天下之志有機結合在一起，為苦境的生死存亡四處奔波。

播放與收視

作品影響

霹靂布袋戲的影響不斷擴大，經營觸角已擴及至平面出版、游戲軟件、周邊商品等領域。在大陸市場，與愛奇藝、優酷、bilibili等視頻平臺合作，線下則參與廣州市、上海市、武漢等地動漫嘉年華及漢服節活動。2015年在上海設立公司，黃強華的兒子、也是家族布袋戲第五代傳人的黃亮勛擔任總經理，傳統上以閩南語演繹的布袋戲，加上了普通話配音。

霹靂布袋戲現代科技不斷融入：威亞、聲光爆破、實景加綠幕拍攝、電腦特效、潛水操偶等，掀起年輕人對布袋戲的認同與狂熱。霹靂布袋戲用傳統的戲劇形式溝通了中國古典文化與現代生活的聯系，緊密地抓住受眾，不失時機潛移默化地感化教育。寓教于樂．在輕松的環境中．感染了青少年。

霹靂布袋戲在其品牌發展過程中充分運用文化與科技融合創新的優勢，在品牌塑造、品牌營銷、品牌管理等環節取得了顯著成效，業已成為臺灣布袋戲藝術及文化產業領域的知名品牌。

2006年臺灣官方“行政院新聞局”舉行的“尋找臺灣意象”公眾評選活動中，霹靂布袋戲拔得頭籌，成為了臺灣文化的象征。

霹靂延伸品

霹靂電影

2000年，首部霹靂布袋戲電影《圣石傳說》上映，結合傳統藝術與數位3D動畫，締造破億票房佳績，于首個票房打敗《玩具總動員》；并獲頒臺新聞局“票房第一”，輔導金獎勵。

2015年，全球首部真3D偶動漫史詩電影《奇人密碼：古羅之謎》(TheARTI:Enigmaofthe AncientLop)正式上映。

2022年，霹靂電影《素還真》更進軍國際，除了入選第26屆韓國富川國際奇幻電影節外，榮獲瑞士”紐沙特奇幻影展(NIFFF)"最佳亞洲是影獎，熱潮席卷歐亞大陸。

霹靂書籍

資料來源：

霹靂游戲

霹靂產業

霹靂布袋戲運用數字化與產業化的手段打造了一條涉及文化產業多個門類的文化產業鏈條，支撐著“霹靂”品牌的不斷發展。在影視業方面，霹靂布袋戲每兩周發行三張劇集DVD，完成拍攝了布袋戲電影《圣石傳說》和《奇人密碼：古羅布之謎》，并經營著“霹靂衛星電視臺”播放布袋戲相關節目；在數字音樂方面，曾發行多張“霹靂英雄音樂原聲大碟”，并在KKBOX、itunes等數字化平臺上發行超過50張付費單曲與專輯；在會展業方面，霹靂布袋戲曾多次參展杭州國際動漫節，并在臺灣舉辦了霹靂奇幻武俠世界等會展活動；在衍生品生產銷售方面，定期推出公仔、文具等霹靂精品，并在新北市、高雄市、臺中市、宜蘭縣、臺南市等地開設直營旗艦店；在新媒體方面，與愛奇藝、搜狐、YouTube等視頻網站合作發行霹靂劇集作品；在電子商務方面，成立霹靂網商品館、海報館、大陸館，并在淘寶、雅虎超級商城等電商平臺經營電子商務；在品牌授權方面，曾與平板電腦、薄酒萊新酒、年菜、月餅等合作推出“霹靂”品牌主題商品，并為高雄捷運、臺灣彩券、MOD等代言。

所獲榮譽

（審核意見：結構化表格收錄系列作品所獲榮譽）

資料來源：

作品評價

專業評價

霹靂國際多媒體有限公司董事長黃強華：霹靂布袋戲受到喜愛，第一有文化底蘊和情感，第二有撲朔迷離、高潮迭起的故事，第三有細膩的人性刻畫，第四有唯美的造型，第五有強烈的視覺呈現。

人民網：霹靂布袋戲新劇采用先進的電影拍攝技術，無論在劇本、剪接、運鏡及特效等方面，都超越一般電視劇的制作水平與成本。

IMOVIE的負責人、網尚文化集團總裁黎鋒：霹靂布袋戲在內地具有強大的市場潛力主要還是其深厚的文化魅力和藝術色彩。

中國新聞網：霹靂布袋戲，面向青年，創新不斷。霹靂布袋戲在兩岸擁有龐大的粉絲，成為跨越地域、語言的文化風潮。

大眾評分

霹靂幕后

劇本

豐沛文采架構霹靂宇由。一切故事的起點，由總編劇黃強華領軍的編劇團隊創造而成。黃強華結合多年導播經驗，思考劇本的同時構筑畫面，才創造出霹靂強烈而綺麗的視覺風格，錯綜復雜的智謀鋪陳，撲朔迷離的情節，都成就了霹靂獨有的世界觀。

造型

巧手工藝成就真實場景。視覺設計團隊兵分五路，親手將劇本故事幻化為真實，近乎全手工制作的技藝是霹靂引以為傲的職人工藝之一。造型師親手雕刻原型木偶；服裝師手工縫制角色專屬服裝；造型師量身打造各式發型及配件；布景組繪制搭建劇中大型場景；道具組設計并制作各路英雄專屬武器，為每一出武打橋段畫龍點睛。

口白

抑揚頓挫注入戲偶靈魂。“先有聲，才有影”是布袋戲影集特殊的拍攝方式。以豐富的聲音表情演出對白，賦予戲偶靈魂。霹靂系列由“八音才子”，黃文擇先生一人詮釋四千名以上角色，以多元且具有魅力的口白，突顯了各種角色的特性，深深地吸引了戲迷的關注。

配樂

磅礴樂章堆疊劇情氣氛。音樂是戲劇重要的一環，由多達數十位資深音樂人為霹靂的劇情及角色，編寫一首首樂曲，以熱血、優雅、膾炙人口的旋律結合原創歌詞，將劇中英雄的情緒渲染至觀眾的心中。

操偶

職人演繹大展英雄身手。操偶是偶戲的精髓，人偶合一是境界，也是最需要時間苦練的真功夫。不論生、旦、凈、末、丑、雜戲偶的個性與情緒在師傅的演繹中活靈活現了起來。操偶師打著重達三公斤的戲偶展現武打動作，甚至搭配綠衣綠幕、結合動畫特效，就是為了吸引觀眾沉醉于故事之中，給予最佳的觀影體驗。

攝影

精準目光流暢呈現映像。原創劇集導入電影拍攝手法，導演與攝影組的精心設計，讓鏡頭引領觀眾走進顛覆傳統、挑戰前衛的霹靂宇宙。豐富的分鏡與細膩的動作特寫，使武打橋段不遜色于真人表現，為表現高度質感畫面，更有專人司職爆破，讓劇情更加驚心動魄。

后制

調整細節雕琢心血結晶。后期制作包含CG、音效、混音、剪接，由不同團隊各司其職，添上精彩絕倫的視聽效果。這是整個影像制作環節的最后站，將各制作過程的眾人心血雕琢成閃耀著職人光芒的結晶，接起文化藝術與現代娛樂的橋梁。

歷史沿革

1988年6月1日，大陸觀眾熟悉的首部“霹靂布袋戲”，即首部“霹靂系列劇集”《霹靂金光》開播。

1988年，霹靂布袋戲應邀于臺“國家”戲劇院演出《狼城疑云》，造成一票難求，首創布袋戲登上臺“國家”戲劇院之記錄。

1996年7月，霹靂衛星電視臺電視廣播節目業務由新成立的“大智育樂股份有限公司”代理。霹靂官方網站成立。

2000年，“大智音樂Inc.”更名為“霹靂國際多媒體股份有限公司”。同年，首部布袋戲電影《圣石傳說》上映，結合傳統藝術與數位3D動畫，締造破億票房佳績，于首個票房打敗《玩具總動員》；并獲頒新聞局“票房第一”輔導金獎勵。

2005年，《霹靂九皇座》劇集榮獲臺灣電視金鐘獎“戲劇類最佳導演獎”。

2007年2月21日日凌晨，國寶級布袋戲大師黃海岱老先生辭世。

2011年，霹靂多媒體榮獲文化創意服務類“臺灣百大品牌”殊榮。

2012年，霹靂國際多媒榮獲《文精品獎》服務大獎。同年，霹靂國際多媒體黃強華董事長以“傳統新生”類別榮獲100年度最有值MVP經理人。

2014年10月，霹靂國際多媒體掛牌上市。

2015年，全球首部真3D偶動漫史詩電影《奇人密碼：古羅之謎》(TheARTI:Enigmaofthe AncientLop)正式上映。

2016年，臺灣省與日本首次“霹靂國際多媒體》”與日本動畫界的知名大師”Nitroplus虛淵玄“攜手合作奇幻武俠偶戲《ThunderboltFantasy東離劍偶紀》。

2017年，創辦28年的《臺灣燈會》，首度在臺灣云林縣登場。云林縣為布袋戲的故鄉，這次燈會中最具亮點、極富當地特色的為《偶戲春秋》燈區，打造島內絕無僅有的大型布袋戲偶聲光視角盛宴，以薪新的表演藝術形式，讓民眾感受到不一樣。12月8日，由日本動漫界神級大師虛淵玄身兼原案、角本及總監修，與臺布袋戲龍頭霹靂國際多媒體共同打造而成的巨作《Thunderbolt Fantasy生死一劍》在臺灣登上大熒幕。

2018年4月29日，霹靂布袋戲挑戰金氏世界紀錄“最長木偶電視劇集”，圓滿成功，為臺灣文創、戲劇史寫下新的一頁。4月30日，素還真登場三十周年，霹靂國際多媒體以“臺灣省布袋戲技藝傳承與創新領航者，為發揚臺灣文創傳承與創新之經典標竿“其不可取代的價值脫穎而出，榮獲第三屆臺灣領導人創新獎。同年，《Thunderbolt Fantasy東離劍游紀》于臺灣舉行的“第三回寶歌劇在臺灣公演”中，由于臺灣公演前，先行于大阪，梅田藝術劇場主劇場以及東京·日本青年館表演廳上演。

2019年，“霹靂英雄戰紀之刀說異數”成功躍上全球最大的影音串流平臺Netflix，閩南語、越南語雙聲道，全世界超190個國家、地區同步上線，多國語言字幕翻譯，1.45億會員都能同步收看。讓臺灣優質內容登上國際舞臺。

2020年，全球首創布袋戲社群娛樂平臺[PILIApp]正式啟動！提供霹靂布袋戲30多年來的新舊劇集、音樂串流及社群互勤功能。并于同年入圍2020年谷歌Play“年度最受歡迎愿用程式”十大熱門App。同年，正式對外公布品牌精神“玩尊新意”與新的企業品牌識別，新LOGO以傳統戲臺與武俠世界的刀光劍影為發想，其上端扇型戲臺，象征表演正要展開，文武角色躍然于上;下方PILI四個英文字，代表與國際接軌，象征霹靂不忘初心，不斷創新，要將布袋戲文化推廣到世界各地。

2021年，制作霹靂布袋戲新春特別節目《2021薛露群星之牛轉乾坤》，霹靂豪華群星展開激烈紅白大以抗，以精彩綜藝形式一同歉樂迎新春。同年，2021年，黃文擇大師式傅承口白的技藝，自霹靂戲戰魔策第7章起，由培善已久的配音團隊承接口白演出，并持續裁培新生代聾優，為布袋戲注入新的力量。

2022年，霹靂首度登上國際NFT平臺VeVeJ，成為平臺唯一亞洲IP代表——霹靂IP。6月20日，有“八音才子”美譽的單口配音國寶級大師-黃文擇先生辭世，享年六十六歲。同年，電影《素遺真》在第24屆2022臺北電影節中，一舉奪下最佳動畫片、杰出技術(黃文擇-聲音演出)、最佳造型設計3個大獎，以及臺北電影非正式競賽“媒體推薦獎“，會外賽“LINETODAY觀眾票選海報獎”。《素還真》更進軍國際，除了入選第26屆韓國富川國際奇幻電影節外，榮獲瑞士”紐沙特奇幻影展(NIFFF)"最佳亞洲電影獎，熱潮席卷歐亞大陸。

2023年1月13日，《霹靂玄蒙紀》劇集開播。7月14日，《霹靂天機》劇集開播。

參考資料 >

PILI 霹靂官方網站.霹靂布袋戲官方網站 - 霹靂網.2023-11-13

..2024-01-01

霹靂金光 (豆瓣）.豆瓣.2023-11-13

霹靂歷史.霹靂網.2024-01-01

臺灣寫真:面向青年、創新不斷——霹靂布袋戲的變遷.中國新聞網.2023-12-19

霹靂國際多媒體股份有限公司 (中國臺灣地區).EMIS.2024-01-01

..2023-12-28

..2023-12-26

霹靂天機.霹靂網.2023-12-21

霹靂理念.霹靂網.2023-11-13