雜技，也稱為“雜伎”或“雜戲”，是指演員靠自己的身體技巧完成一系列高難度動作的表演性節(jié)目?！半s技”一詞，是1950年中國雜技團(tuán)成立時，由周恩來總理定名的。
中國雜技歷史悠久，已有3000多年歷史，它萌芽于原始社會時期，形成于春秋至秦漢，漢代至唐代發(fā)展至鼎峰，漢代稱為“百戲”，隋唐時叫“散樂”，唐宋以后為了區(qū)別于其他歌舞、雜劇，才稱為雜技，元代以后開始衰落，新中國成立以后開始振興。雜技由演員靠自己身體技巧完成一系列高難動作，按照表演形式可將其分為平衡造型類雜技、拋接類雜技、翻騰類雜技共三種類型，有耍壇、頂碗、滾杯、鉆圈、頂技、蹬技、轉(zhuǎn)碟、綢吊等多種類型的表演節(jié)目，每一種技藝都是代代相傳，同時還具有濃厚的地域性；中國雜技藝術(shù)藝術(shù)內(nèi)容豐富，表演形式多樣，場所可簡可繁，選擇不同的雜技內(nèi)容或節(jié)目，通過練習(xí)和表演，可以達(dá)到自娛自樂，或增進(jìn)團(tuán)結(jié)和友誼，豐富文化精神生活的目的；它以無與倫比的精湛技藝、絢麗多彩的傳統(tǒng)節(jié)目，獨(dú)特鮮明的民族風(fēng)格，博得了國內(nèi)外廣大群眾的贊賞和喜愛。
2006年，河北省吳橋縣、聊城市的雜技被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；2008年，建湖縣、濮陽市、山東省寧津縣的雜技被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；2014年，湖北省武漢市、安徽省阜陽市臨泉縣的雜技被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
歷史沿革
萌芽期
中國雜技歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。從現(xiàn)存文字資料和考古資料可以推斷，已知最早的可以被定義為雜技的表演活動，距今已有3000多年。根據(jù)現(xiàn)有的考古資料考證，中國兩南、兩北、華北地區(qū)、華南、華中地區(qū)、東北等地都有能夠考證關(guān)于雜技起源的歷史文化遺存，這些古代遺存，展現(xiàn)了先民們早期在田間和曠野勞動、娛樂的生活狀態(tài)以及雜技萌芽期的原始形態(tài)。
大約在新石器時代，原始部落的獵手們常用一種旋轉(zhuǎn)前進(jìn)的武器打擊飛禽走獸，這種武器稱“Boomerang”。在不斷的拋擲中，獵手們發(fā)現(xiàn)不同的十字交叉，在風(fēng)力的影響下，能夠回旋“來去”。于是不但在捕獵中，在休息、娛樂和表現(xiàn)獲取獵物的勝利喜悅時， “飛去來器”被再現(xiàn)為一種自娛游戲的技藝表演。雜技學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，“飛去來器”是中國最早的雜技藝術(shù)，至今還在民俗活動中傳承，雜技演員把“飛去來器”進(jìn)行藝術(shù)加工后，形成了一種神奇巧妙的雜技節(jié)目。
原始人類在遠(yuǎn)古時期的勞動和娛樂中，逐步產(chǎn)生了一些最基本的原始雜技動作。如遠(yuǎn)古的先民們在勞動高興之余將小石塊拋向空中，然后順勢伸手將小石塊接住，這就是后來被稱作“手技”的雜技原始雛形。由此可以認(rèn)為，雜技產(chǎn)生于人類早期的生產(chǎn)勞動和日?；顒又?。勞動在人類的生存和進(jìn)化中，起到了積極的推進(jìn)作用，同時也創(chuàng)造了最原始的雜技藝術(shù)。
形成期
從春秋戰(zhàn)國到秦朝初期，社會的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了雜技表演藝術(shù)的形成， “角抵戲”的出現(xiàn)便是一個重要標(biāo)志。早在原始社會時期，就產(chǎn)生了“角抵”；夏商時，“角抵”進(jìn)入民間；周代時，各地加強(qiáng)習(xí)武練兵，角抵逐漸演變成“角力”，成為各地軍事訓(xùn)練的重要內(nèi)容之一；先秦時期，各國競相爭霸，相互吞并，戰(zhàn)事十分頻繁，各國在變法中，都非常重視練兵的活動，根據(jù)《古今圖書集成·軍禮部》記載有“秦并天下，罷講武之禮，為角抵”的文字，“角抵”這個名稱，是在秦朝時正式確定的?！敖堑帧痹莾蓚€人角力以強(qiáng)弱定勝負(fù)的技藝表演，后世的相撲、摔膠即源于此，它有著很好的觀賞性和娛樂性。它作為一種戲樂，首先在秦軍中流行，后來逐漸由軍中傳至宮廷和民間，不再僅作習(xí)武之用了，逐漸變?yōu)閷m廷和民間的娛樂活動，競相表演，用以“夸視”。
為增加“角抵”的娛樂性，吸引更多的達(dá)官顯貴和民間人士觀賞，在表演“角抵”時，往往會加進(jìn)一些故事情節(jié)，并配上音樂，將雜技、舞蹈、跳勒等同臺表演，當(dāng)時，把這種表演形式稱為“角抵戲”，并在宮中供皇帝觀賞；“角抵戲”的產(chǎn)生與發(fā)展，標(biāo)志著雜技由生產(chǎn)生活中的簡單動作，發(fā)展成為有結(jié)構(gòu)，有動作組合，并與音樂、舞蹈、體育、競技等相結(jié)合，能在固定場所表演的節(jié)目，已經(jīng)具備藝術(shù)的表演性、技巧性和觀賞性。雜技作為中華文化中的一種專門的表演藝術(shù)，在這一時期也就基本形成了。
鼎盛時期
漢朝
漢朝時，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民生活的相對穩(wěn)定，為角抵戲的繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。由于統(tǒng)治者的喜好，劉徹極力倡導(dǎo)在全國表演“角抵戲”，這一時期的“角抵戲”，從內(nèi)容到表演形式，都更為十富多樣，它不僅涵蓋了雜技、魔術(shù)、滑稽、雜耍，還包含了樂舞、曲藝、戲曲等多種藝術(shù)表演形式，因此這時的“角抵戲”又有了“百戲”之稱；為提高“百戲”藝人的技藝，武帝時還開設(shè)了專門培訓(xùn)藝人的教坊司，這對“百戲”藝人技藝的提高，起到了積極的推動作用；這一時期，大漢與其他國家經(jīng)濟(jì)文化交流增加，百戲的內(nèi)容也得到了豐富和發(fā)展；
此外，在漢代的“百戲”中還包括各種舞蹈，舞蹈產(chǎn)生于原始社會的生產(chǎn)勞動和祭祀活動，自先秦時期，就有雅舞、雜舞之分?！鞍賾颉敝械碾s舞，也為以后的武術(shù)、健身舞等提供了發(fā)展的基礎(chǔ)；從漢代“百戲”的表演形式中可以看出，中國古代雜技技術(shù)動作，從原始社會產(chǎn)生后，隨著社會的變遷而不斷發(fā)展，在依附于社會、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、娛樂的發(fā)展中得以不斷的變革和進(jìn)步。
三國至南北朝
三國至南北朝時期，中國社會處在長期分裂和動蕩不安的局面中，社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展遭到嚴(yán)重破壞，“百戲”和雜技在這一時期發(fā)展艱難。但是，依舊在短暫的安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期得到一定的發(fā)展。
曹操統(tǒng)一北方后，曾整編過各種雜技，增加了“百戲”中的娛樂節(jié)目，這一整編對百戲節(jié)目的整理和收集、百戲內(nèi)容的豐富和發(fā)展起到了一定的推動作用；北朝時，拓跋宏實(shí)行了均田制，使北方農(nóng)民的生產(chǎn)和生活比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也逐步恢復(fù)了發(fā)展。這時，雜技技術(shù)也有了提高；晉朝十六國、南北朝時期，一些少數(shù)民族入主中原，帶來《舞獅子》《高》《五案》《騎》《撥井》《種瓜》《殺馬剝驢》等民族節(jié)目，為中國雜技的發(fā)展注入了了新的血液。這一時期的有不少“奇怪異端”列入“百戲”之中，它的內(nèi)容已經(jīng)比較雜亂了。
隋朝
隋朝時，短暫的國家的統(tǒng)一，促使社會經(jīng)濟(jì)和文化得到了新的發(fā)展，這為百戲雜技的發(fā)展提供了十分有利的條件。隋煬帝繼位后，曾舉行過多次全國性的百戲雜技會演。
唐朝
唐朝時，社會安定，經(jīng)濟(jì)文化都有所發(fā)展，這一時期百戲和雜技都得到了較大的發(fā)展。這一時期，統(tǒng)治者下令開設(shè)包括百戲雜技在內(nèi)的教坊司，全國共開辦教坊五所，內(nèi)教坊以女估為主，學(xué)習(xí)音樂、舞蹈、百戲雜技；外教坊學(xué)習(xí)官府技藝和表演音樂、舞蹈、百戲雜技，并每日練習(xí)。
唐朝的百戲雜技，在表演技術(shù)上有很大的提高，民間百戲雜技表演的范圍比以前更廣泛，內(nèi)容也比以前豐富多了，有不少表演節(jié)目逐漸被單列出來，自成體系。如角抵，已經(jīng)還原到秦朝時期的形態(tài)，成為角力、摔膠；舞蹈和戲曲也是如此，自隋唐開始逐漸自成體系，并根據(jù)它們自身的規(guī)律不斷發(fā)展；同時，雜技節(jié)目在技術(shù)和內(nèi)容都上都有了新的變化。
唐代百戲雜技通過多年的演出實(shí)踐，形成了一套科學(xué)的、完整的，從練習(xí)到演出的標(biāo)準(zhǔn)。從雜技節(jié)目看，有《單人跟斗》《雙人造型》《三人造型》《四人造型》《繩技與跟斗》《戴竿》《獅子舞》等，這些雜技節(jié)目基本是力量型和騰翻類的，也有雜技大武術(shù)節(jié)目，如《疊羅漢》。從表演技術(shù)上仔細(xì)分析，上述雜技節(jié)目是有基本功基礎(chǔ)的，根據(jù)雜技節(jié)目發(fā)展的技術(shù)規(guī)律，它必須要循序漸進(jìn)地練習(xí)身體各部分的力量和軟開度，更要在基本功中加進(jìn)彈跳和身體素質(zhì)的訓(xùn)練，如跑、彈跳、翻滾、拋接等，所以隋、唐時雜技節(jié)目已經(jīng)有高難度動作了。增加了雜技節(jié)目表演的驚險度、高難度、提高了雜技節(jié)目的觀賞性，因此，更加受到人民大眾的喜愛；隋、唐時期，出現(xiàn)了專門以表演雜技節(jié)目謀生的民間藝人，由于雜技班主（即現(xiàn)在的中國雜技團(tuán)有限公司負(fù)責(zé)人）的產(chǎn)生，雜技便有了專業(yè)的演出團(tuán)體。他們到宮廷和民間進(jìn)行表演，收取費(fèi)用，以此謀生。他們的出現(xiàn)，對豐富雜技藝術(shù)的內(nèi)容，提高雜技藝術(shù)的演出質(zhì)量，都起到一定的積極作用。
轉(zhuǎn)變時期
南宋時，中國的自己表演失去了在宮廷中顯赫地位，而在民間得到了更廣泛的發(fā)展，形成這一形勢的原因是多方面的，其中經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，城市居民的增多，鄉(xiāng)社組織的增加，以及“瓦舍”的興起等都是很重要的原因。宋代雜技有兩個主要特點(diǎn)，一是技藝分科逐漸精細(xì)，行當(dāng)更多，競爭激烈，推動了各項(xiàng)技藝的發(fā)展，出現(xiàn)了新行當(dāng)、新節(jié)目和以“藏狹”為特點(diǎn)的“古彩戲法”等；二是有了民間專業(yè)的雜技班和培養(yǎng)新人的“科班”。在《武林舊事》中的“諸色藝人”條目中就列舉了55項(xiàng)表演行當(dāng)，幾乎有一半是雜技。宋代時期，非常注重培養(yǎng)雜技新人，使雜技這門古老的藝術(shù)后繼有人。
雜技在宋代開始的這一轉(zhuǎn)變，形成了兩種結(jié)果，一是雜技表演獲得更廣泛、更深人的群眾性。人民大眾的創(chuàng)造力，給予了雜技表演技術(shù)的發(fā)展和提高更大的動力；二是雜技表演從此逐漸淪入社會底層。從宋朝以后直到新中國成立前，雜技藝人深受統(tǒng)治階級歧視，他們的社會地位十分低微。
衰落時期
元代
元朝時，宮廷里仍有一些雜技表演，但已十分蕭條，雜技藝人無法維持生計，為了謀生，流散在民間。雜技從元朝開始被稱為“把戲”，表演雜技稱作“要把戲”，雜技藝術(shù)滄落為走江湖、要把戲的江湖藝術(shù)，地位十分低下。
此時，產(chǎn)生了融合各種表演藝術(shù)而成的一種完整的戲劇—“雜劇”。元雜劇中大量涌現(xiàn)出一些表現(xiàn)戰(zhàn)爭或搏斗故事的武戲，稱為“脫薄雜劇”，在這類戲中，都離不開雜技的跟斗。元雜劇興盛時，它的內(nèi)容就伴隨著雜技、武術(shù)等動作，一起成為戲曲表演的重要手段，以增強(qiáng)戲曲的驚險性、趣味性，增強(qiáng)其演出效果。元代的總體狀況是“雜劇”興盛了，而雜技卻難登大雅之堂而流散在民間，進(jìn)入了衰落期。
明清時期
明清時期，宮廷中基本上沒有大規(guī)模的雜技組織和雜技演出，藝人到處流浪賣藝，雜技進(jìn)一步衰落，但這一時期的少數(shù)民族雜技卻較為活躍，如維吾爾族、回族的《桿技》《要碗子》《銅繩技》，朝鮮族的《集體跟頭舞》，滿族的《揚(yáng)烈舞》《冰嬉》，蒙古族的《馬術(shù)》等。明代時，吳橋的雜技藝人馬術(shù)技藝高超，不僅保留了《馬上大站》《馬上倒立》等傳統(tǒng)節(jié)目，還創(chuàng)演了《翻馬》《仙鞍》《馬仙脖子》等新節(jié)目；明代中葉，民間雜技的表演趨于活躍，雜技藝人跟斗的基本功和高超的跟斗技藝促進(jìn)了雜技節(jié)目的發(fā)展，當(dāng)時在戲臺上經(jīng)常表演的雜技節(jié)目有《走索》《翻桌》《翻梯》《跟斗》《澄壇》《澄白》《跳圈》等。
清代時，民間雜技藝人漂泊江湖，生活較苦，但是他們?nèi)匀皇譄釔垭s技這門古老的藝術(shù)，在極其艱苦的環(huán)境中，仍然傳承和發(fā)展了雜技藝術(shù)，如雜技節(jié)目《澄技》《耍壇子》上刀山》《馬戲》《古彩戲法》等都有了不同程度上的創(chuàng)新，其中《古彩戲法》及“劍、丸、丹、豆”的系列幻術(shù)，都到達(dá)了極高的水平；清代雜技除“撂地攤”在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村中流浪賣藝外，部分技藝超群的雜技藝人常被請到達(dá)官貴人家中的堂會做表演。民間雜技藝人逢年過節(jié)還參加各地的廟會演出；
清代，雜技藝術(shù)在民間廣為傳播，其中以中國吳橋的民間雜技藝人的表演水平為最。當(dāng)時，在北京的外國人看到吳橋雜技藝人高超的表演技藝后，紛紛邀請他們到國外演出。吳橋的民間雜技藝人到世界各地演出后，影響較大，頗受歡迎；同時，外國的雜技、馬戲也來到中國。外國雜技不同于中國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的表演藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)，在當(dāng)時引起了中國雜技藝人極大的關(guān)注。中國雜技藝人在中國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷吸收和借鑒外國雜技藝術(shù)的長處和優(yōu)點(diǎn)，并將其融入自己的雜技藝術(shù)創(chuàng)作中來。這樣的西方文化與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與融合，使中國雜技在內(nèi)容上更加豐滿，在表演形式上更加多元化。這一時期中國雜技的西風(fēng)東漸，為中國近現(xiàn)代雜技藝術(shù)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。
更迭時期
近代探索
1840年至1842年的第一次鴉片戰(zhàn)爭后，一系列西方文化藝術(shù)開始大量傳入中國。從此，中國雜技格局發(fā)生了較大的變化，一方面，是傳統(tǒng)的雜技表演逐漸走向衰落，更多的雜技藝人走人民間，他們在街頭地攤表演，生活艱辛；另一方面，隨著中國的門戶洞開，國內(nèi)都市漸漸繁榮起來，西方的文化藝術(shù)與娛樂方式開始逐漸傳入巾國。城市文化的興起與西方文化的傳播，對中國近代雜技產(chǎn)生了較大影響。
20世紀(jì)初，南北都市游樂場興起，當(dāng)時，中國的大都市大都修建了綜合性的游樂場，游樂場內(nèi)有固定的舞臺和馬戲棚，專門用來演出雜技、魔術(shù)和其他表演。比較著名的游樂場有北京的天橋、天津的三不管和勸業(yè)場、石家莊的西花園、保定的馬號、大連的西崗子、武漢的民眾樂園和上海的大世界，這些游樂場成了雜技藝人的主要演出場地，對中國近代雜技的發(fā)展起到了積極的推動作用。從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立前的100多年里，中國社會經(jīng)歷了一個充滿尖銳民族矛盾和階級矛盾的漫長過程。在這一特定的歷史條件下，中國近代的雜技在社會的劇烈動蕩中，也經(jīng)歷了一個曲折、復(fù)雜的發(fā)展過程。
現(xiàn)代傳承
在中國雜技發(fā)展的過程中，北京的天橋、上海市的大世界、河北的吳橋縣、延安市的業(yè)余雜技團(tuán)（成立于1941年抗日戰(zhàn)爭時期）等國內(nèi)主要演出場所和演出團(tuán)體發(fā)展了大量的雜技和馬戲節(jié)目，為推動中國近、現(xiàn)代雜技的傳承和發(fā)展，作出了較大的貢獻(xiàn)。
振興時期
新中國成立以后，相關(guān)部門重視文藝工作，大力扶持傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)，對在文化交流中具有較大影響力的雜技給予了重點(diǎn)扶持。許多省、市成立了專業(yè)劇團(tuán)，創(chuàng)造了許多新節(jié)目，增添了燈光、布景、樂隊(duì)。許多雜技藝術(shù)團(tuán)先后出國訪問，并屢獲國際大獎，成為世界著名的雜技大國。1950年在北京召開了第一次全國文藝工作者代表大會，開始著手建立專業(yè)的雜技藝術(shù)團(tuán)體，成立了“中華雜技團(tuán)”，為復(fù)興華族的優(yōu)秀雜技藝術(shù)做組織上的準(zhǔn)備，組建了新中國成立以后第一個由政府舉辦的國家級雜技團(tuán)；專門組織人員赴北京、天津市、吳橋縣、武漢、沈陽市、河南省、上海市等地，召集了一批民間雜技藝人到北京參加考試，對全國各地推薦進(jìn)京的雜技節(jié)目進(jìn)行篩選，取其精華，去其糟粕，在選定節(jié)目的基礎(chǔ)上，編排了一臺技藝精湛、民族風(fēng)格濃郁的雜技晚會，這是新中國成立后第一次對雜技藝術(shù)的改革；
1950年10月，相關(guān)部門召集來自北京、河北吳橋、天津、沈陽、武漢、上海等地的著名雜技藝人在北京中南海懷仁堂為中央領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行匯報演出，他們表演了各自的優(yōu)秀節(jié)目。此外，藝人們還通力合作，聯(lián)合表演了集體武術(shù)。這是新中國成立以后的第一臺雜技演出，這些雜技節(jié)目健康向上，民族風(fēng)格濃郁，特色鮮明，表演形式多樣，深受觀眾喜愛，也為新中國雜技事業(yè)的發(fā)展邁出了重要的一步，周恩來把這些節(jié)目統(tǒng)一稱之為雜技，從此，中國民間的玩把戲、雜耍、馬戲、力技、魔術(shù)、大武術(shù)、小武術(shù)等，有了統(tǒng)一的名稱。
1953年，中華雜技團(tuán)正式更名為中國雜技團(tuán)；1984年，國際奧組委發(fā)函特別邀請中國西部的成都市雜技團(tuán)赴美國參加第二十屆奧運(yùn)會開幕式，演出中國雜技，這是中國雜技首次參加重大國際體育比賽的開幕式演出；1981年9月，在黨中央的親切關(guān)懷下，中國雜技藝術(shù)家協(xié)會成立并在北京召開了第一次全國代表大會，其中雜技表演藝術(shù)家夏菊花被推選為第一屆中國雜技藝術(shù)家協(xié)會主席，這是新中國第一個由全國雜技藝術(shù)家組成的專業(yè)組織。中國雜技藝術(shù)家協(xié)會在組織全國性雜技活動，團(tuán)結(jié)全國雜技藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)，促進(jìn)雜技藝術(shù)創(chuàng)作，加強(qiáng)國際交流，加強(qiáng)理論研究等方面都發(fā)揮了重要作用，為促進(jìn)中國雜技的可持續(xù)發(fā)展，也起到了積極的推動作用。
1972年，中美建立外交關(guān)系后，中國派遣了多個中國雜技團(tuán)有限公司，先后赴美國，英國、法國、墨西哥、加拿大、澳大利亞、西班牙、土耳其、南非等國家進(jìn)行訪問演出或商業(yè)演出；1981年9月，中國雜技家協(xié)會主辦的全國第一本雜技類專業(yè)期刊《雜技與魔術(shù)》出刊，它將科學(xué)性、專業(yè)性、知識性、趣味性相結(jié)合，服務(wù)于雜技界，同時向國內(nèi)外發(fā)行，深受國內(nèi)外雜技界專業(yè)人士和雜技魔術(shù)愛好者的喜愛和好評。該刊創(chuàng)辦30年來，發(fā)行到世界各地，在交流雜技魔術(shù)演藝經(jīng)驗(yàn)，傳播國內(nèi)外雜技演藝信息，提高雜技隊(duì)伍的理論水平和加強(qiáng)雜技隊(duì)伍建設(shè)等方面，都發(fā)揮了重要作用。
改革開放以來，中國各地中國雜技團(tuán)有限公司重視雜技節(jié)目的發(fā)展和創(chuàng)新，創(chuàng)作出了一大批富有時代氣息的雜技新作；與此同時，各地雜技團(tuán)體加大了對外交流演出和商業(yè)演出的力度，紛紛走出國門，走向世界；20世紀(jì)90年代中期，以廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)的主題雜技晚會《今夜星光燦爛》為代表的雜技節(jié)目，在內(nèi)容和形式上都進(jìn)行r大膽的改革與創(chuàng)新。這臺不儀使雜技藝術(shù)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式得到延展，還為雜技未來的發(fā)展帶來了全新的思路的主題雜技晚會的出現(xiàn)，讓古老的中國雜技藝術(shù)登上了一個嶄新的臺階。
種類
按表演形式分類
平衡造型類雜技
平衡造型類雜技是演員通過在高空、晃動、支撐點(diǎn)極其小等復(fù)雜條件下完成各種常人難以想象的高難度的走、跑、跳以及翻騰等動作，既表現(xiàn)出演員自身高超的平衡能力，又展示出人類不斷向自身極限勇于挑戰(zhàn)的精神和能力，它在雜技表演中占有重要的地位，也是雜技表演中必演的一類節(jié)目。其內(nèi)容豐富，表演形式多樣，根據(jù)表演時使用的道具不同，將平衡造型類雜技分為鋼絲（硬、軟）、晃（板）梯、車技、轉(zhuǎn)碟以及頂竿等五類。
拋接類雜技
拋接類雜技是演員用頭、手、腳或身體其他部位以拋、丟、推送、置、踢等方式將不同的道具（包括人）拋起后，再用頭、手、腳或身體其他部位接住為主要技術(shù)特征的雜技，它是現(xiàn)代雜技表演中不可缺少的重要內(nèi)容之一，它具有“人耍人”或“人要道具”或者兩者兼之的表演特點(diǎn)，深受世界各國雜技觀眾的喜愛；21世紀(jì)以來，拋接道具的多樣化更新、拋接道具數(shù)量的迅猛增多、拋接時空的日益復(fù)雜等等因素，極大地豐富了拋接類節(jié)目的表演內(nèi)涵，也使拋接類節(jié)目成為現(xiàn)代雜技舞臺上最具有活力和無限創(chuàng)新前景的表演節(jié)目之一，根據(jù)拋接類雜技使用道具的不同特點(diǎn)，將其分為壇技、置技、對手頂、空竹以及踢碗等五類。
翻騰類雜技
翻騰類雜技，主要是指以各種滾翻、手翻、空翻及其空翻轉(zhuǎn)體等跟頭為主要技術(shù)構(gòu)成特征的雜技，根據(jù)翻騰類雜技所使用道具的不同，將其分為小跳板、大跳板和鉆圈三類。
按表演規(guī)律和特征分類
國有學(xué)者從中國雜技藝術(shù)節(jié)目表演的規(guī)律和特征出發(fā)，可將其劃分為5種類型，一是以形體動作的柔度、靈巧、力量和準(zhǔn)確性，創(chuàng)造出超常難而且優(yōu)美復(fù)雜的形體表演形象為特征的；二是以奇妙變化為表演特征的；三是以象形、象聲為特征的；四是以驅(qū)練和駕馭獸畜為特征的；五是以幽默，談諧和諷刺為特征的。
其他分類
雜技按照技術(shù)形式可分為頂技、馬戲、吊子、口技、蹬技、?；▔?、走鋼絲、爬桿、轉(zhuǎn)碟共9大類型；此外，還有學(xué)者將雜技分為耍、變、練、學(xué)、驅(qū)、演六大類。
節(jié)目類型
耍壇
耍壇是將壇子拋向空中到一定的高度，不用手接，而是使壇子向人體其他部位轉(zhuǎn)移，如轉(zhuǎn)向肘、小臂等。這類節(jié)目的優(yōu)美身姿和技藝高超的動作都是以各種花樣的扔和接作為基礎(chǔ)的。表演開始時，藝人先將壇子托于手中，繼而將壇子拋到中，再用肘、額頭或小臂承接，在這一連串的表演過程中，作為道具的壇子必須始終保持平衡，不傾不倒，直至最后被順利放下。
頂碗與滾杯
頂碗和滾杯在雜技中都屬于柔術(shù)的范疇，傳統(tǒng)頂碗的內(nèi)容是演員頭部頂一擦瓷碗，表演劈叉、金雞獨(dú)立、倒立等技巧動作；“滾杯”的演員一般都是少女，躺在一個小圓臺上，用手、腳、額頭、嘴等較平坦的部位托舉起多座疊擦成塔形的玻璃杯，全身做連續(xù)側(cè)翻的動作，而保持杯子始終不倒，“滾杯”的最高難動作除了“左翻右旋”，還有“鉆月亮門”。
鉆圈
新中國成立之前，江湖藝人在表演鉆圈時通常鉆的是刀圈、火圈，一味追求驚險；進(jìn)入21世紀(jì)后，雜技表演者把精力集中在提高鉆圈的花樣和技巧上，高難動作不斷涌現(xiàn)，表現(xiàn)形式也更加多樣。不僅所鉆的圓圈從單圈發(fā)展到二層圈、三層圈，以至五層圈，而且穿越的難度也不斷提高，有正體穿、側(cè)體穿、團(tuán)身穿、背身穿、擰身穿、雙人對穿、三人對穿等。
頂技
頂技就是倒立技巧，倒立有多種表演姿態(tài)，最基本的就是雙手掌撐地而立，此外還有以手帶足前后行走、在圓球上雙手倒立、以手滾動圓球行走等。而頂功的尖端技巧是單手倒立，這要求藝人有強(qiáng)大的臂力，還要求其能更好地控制身體的平衡。
蹬技
蹬技包括輕蹬技和重蹬技，輕登技專門展示雙足的靈巧，踢弄的物品往往是花傘、積木、扇子、毯子、鑼鼓等；重暨技以承力負(fù)重為特色，如踏大缸就是把民間儲水用的陶制大水缸放于足上，再加上三四位觀眾坐在缸內(nèi)和缸上，演員雙足要承受幾百斤的重壓，照樣能表演出旋轉(zhuǎn)等技巧。
轉(zhuǎn)碟
轉(zhuǎn)碟又稱“?；ūP”，最基本的形式是用一根長約一米、粗如鉛筆的竹竿頂在光滑硬脆的瓷盤底部，不停地?fù)u動竹竿，依靠這種運(yùn)動不斷調(diào)整盤子的重心，保持平衡，使盤子在竿頂旋轉(zhuǎn)不墜。經(jīng)過歷代藝人的推陳出新可以耍出很多花樣，技藝高超的演員可以同時舉10~14個花盤，同時做彎腰、倒立、踢腿等形體技巧表演，有的甚至可以站到高低不平的板凳上，反身彎腰銜起花瓶中的鮮花，還能做出雙手持盤、頭頂站人、頭對頭倒立、金雞獨(dú)立、腳上站人等出人意料的技巧動作。
綢吊
綢吊在移植戲曲技巧的同時，也大量吸收了雜技“皮條”節(jié)目中的高難動作。表演時演員雙手套住綢帶起頂?shù)沽⒑螅瑔文_勾住綢帶，騰出手來把綢帶纏繞在手腕上，綢帶越繞越短，演員越升越高，利用綢帶連接成環(huán)的特點(diǎn)，忽而單腳站在綢帶上，忽而又仰身躺在懸空的綢帶上，悠然自得。接近尾聲時，演員作用雙腳腳腕反扣住綢后突然脫開雙手，使身猛撲下來，在觀眾的一片驚呼聲中，演員卻又突然停住，穩(wěn)穩(wěn)的停在綢帶上。綢吊還吸取了的一些動作，如十字支撐、后水平支撐等做東，使綢吊節(jié)目更加豐富多彩。
其他
此外，還有長桿技巧、車技、大跳板、小跳板、飛叉、高車踢碗、高空節(jié)目等眾多雜技節(jié)目，內(nèi)容較為豐富。
價值
社會價值
雜技藝術(shù)內(nèi)容豐富，表演形式多樣，場所可簡可繁，可以根據(jù)不同的要求，不同的年齡、性別、身體條件、訓(xùn)練水平以及不同的場地器材道具，因人因地制宜；劇場里的雜技表演，電視里的雜技節(jié)目，不同國家和地區(qū)舉辦的各種雜技中國藝術(shù)節(jié)，以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展與普及，都使雜技藝術(shù)表演、雜技藝術(shù)交流活動能夠成為吸引不同民族關(guān)注和喜愛的社會文化活動；選擇不同的雜技內(nèi)容或節(jié)目，通過練習(xí)和表演，可以達(dá)到自娛自樂，或增進(jìn)團(tuán)結(jié)和友誼，豐富文化精神生活的目的。
觀賞價值
現(xiàn)代雜技藝術(shù)表演中已經(jīng)把許多藝術(shù)形式，表達(dá)工具和藝術(shù)手法融為一體，其中包括音樂、舞蹈、形體、技巧、寫生藝術(shù)、燈光、音響效果、器械的結(jié)構(gòu)工藝藝術(shù)設(shè)計和所有表達(dá)工具的安排等，因此，觀賞一場高水平的雜技表演，就能欣賞到了一場絢麗的民族服裝秀、高水平的音樂會、驚險刺激的形體藝術(shù)和技巧，以及高水平的現(xiàn)代舞臺設(shè)計展示等綜合性藝術(shù)表演。
藝術(shù)價值
雜技藝術(shù)不僅歷史悠久，而且在表演藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，雜技的藝術(shù)特色有八個方面，漢代畫像磚石和壁畫、陶俑中，有許多拿頂和翻筋斗的形象。一是重視腰腿頂基本功的訓(xùn)練；二是險中求穩(wěn)、動中求靜，這是雜技藝術(shù)不斷創(chuàng)新和發(fā)展的最高目標(biāo)；三是輕重并舉，通靈入化，軟硬功夫相輔相成；四是超人的力量和輕捷靈巧的跟斗技藝相結(jié)合；五是道具生活化與生產(chǎn)化，生活氣息濃厚；六是古樸的工藝美術(shù)與形體技巧的緊密結(jié)合；七是能夠承古創(chuàng)今，推陳出新；八是師承傳統(tǒng)嚴(yán)密，與姊妹藝術(shù)相融，這促進(jìn)了雜技藝術(shù)自身不斷地完善、豐富和發(fā)展。
傳承與發(fā)展
中國雜技從產(chǎn)生至今，已有3000多年的歷史。新中國成立以后，雜技藝人“推陳出新”，在雜技節(jié)目的表演內(nèi)容、演繹形式、技術(shù)技巧、音樂伴奏、服裝設(shè)計、舞臺美術(shù)等方面都進(jìn)行了大膽的改革和創(chuàng)新。經(jīng)過幾代雜技藝術(shù)家的不懈努力，當(dāng)代中國雜技，在傳統(tǒng)雜技的基礎(chǔ)上，表演內(nèi)容更加豐富多彩，表演形式更加符合人民群眾的審美需求；從1956年第一次參加國際雜技比賽到2011年的50多年，中國雜技以博大精深的中華文化為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，以深厚的藝術(shù)功底和絕對優(yōu)勢的技術(shù)實(shí)力為保障，在摩納哥、法國、英國、意大利、波蘭、俄羅斯、朝鮮、比利時、中國吳橋等多個世界著名的雜技賽場上，共奪得160多枚（項(xiàng)）金牌（獎），國外同行稱贊中國為“世界雜技金獎大國”。在此期間，遠(yuǎn)赴海外進(jìn)行訪問演出和文化交流的雜技團(tuán)體和個人，足跡遍及世界的100多個國家和地區(qū)，中原地區(qū)已成為了名副其實(shí)的雜技大國。
中國雜技團(tuán)有限公司先后出訪了蘇聯(lián)、波蘭、捷克斯洛伐克、保加利亞、匈牙利、阿爾巴尼亞、芬蘭、丹麥、瑞典、奧地利等10多個國家，精彩的雜技演出，使世界各國人民看到了中國古老雜技藝術(shù)在新中國成立后煥發(fā)出的華族燦爛之光，征服了各國觀眾，也帶去了中國人民對世界各國人民的深情厚誼；進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國雜技發(fā)展迅速，演出水平和技術(shù)不斷提高。相關(guān)部門組織從1994年起，每兩年舉辦一次全國雜技比賽；20世紀(jì)80年代至90年代，遵義市連續(xù)舉辦了多屆青少年“新苗杯”雜技比賽，在提高青少年雜技演員的表演和技術(shù)水平，擴(kuò)大中國雜技在世界各地的影響等方面，都起到了重要的推動作用。
2006年，河北省吳橋縣、聊城市的雜技被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；2008年，建湖縣、濮陽市、山東省寧津縣的雜技被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；2014年，湖北省武漢市、安徽省阜陽市臨泉縣的雜技被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；于金生、王保合、卜樹權(quán)、喬天福、劉俊昌、夏菊花等藝人被指定為國家級傳承人；有吳橋縣中國雜技團(tuán)有限公司、聊城市雜技團(tuán)、江蘇省雜技團(tuán)（鹽城市雜技團(tuán)、江蘇雜技培訓(xùn)中心）、華龍區(qū)東北莊村雜技藝術(shù)學(xué)校、寧津縣藝術(shù)學(xué)校、武漢雜技藝術(shù)有限責(zé)任公司、臨泉縣文化館等多個保護(hù)單位，以期更好的發(fā)展和傳承中國的雜技。
參考資料 >
吳橋雜技.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-11-28
聊城雜技.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-11-28
國務(wù)院關(guān)于公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知（國發(fā)〔2006〕18號）.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2024-11-07
建湖雜技.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-11-28
東北莊雜技.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-11-28
武漢雜技.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-11-28
臨泉雜技.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-11-28