《五輪書》（Go Rin no Sho）是日本劍客宮本武藏于1645年左右撰寫的一部關(guān)于劍術(shù)和武術(shù)的文本。宮本武藏是一位著名的劍術(shù)家、兵法家、藝術(shù)家，晚年出仕于細(xì)川家。他的著作包括《兵道鏡》《五輪書》《五方之太刀道序》《兵法三十五固條》等?！段遢啎凡粌H在東亞，而且在全球范圍內(nèi)都引起了廣泛關(guān)注，甚至一些外國(guó)商業(yè)領(lǐng)袖也發(fā)現(xiàn)其中關(guān)于沖突的討論與他們的工作相關(guān)。
創(chuàng)作背景
宮本武藏晚年隱居在細(xì)川家。細(xì)川忠利死后，隱居在與葉城西的金剛山觀光地區(qū)靈巖洞中，學(xué)習(xí)坐禪，學(xué)習(xí)繪畫、雕刻。于六十歲時(shí)，以其自己的話來(lái)說(shuō)，他以純以天道和觀世音為鏡，把自己流派的經(jīng)驗(yàn)和心得總結(jié)而成，寫下《五輪書》。
內(nèi)容情節(jié)
五輪書分為土、水、火、風(fēng)、空五卷。
土之卷主要說(shuō)全書的概覽，以工匠、農(nóng)夫、商人、武人作比喻，說(shuō)明士、農(nóng)、工、商的活動(dòng)情況其實(shí)都是殊途同歸，有跡可尋的。
水之卷主要說(shuō)明二天一流派。以水為范本，則心靈也擁有水的特質(zhì)。水的形狀能隨著容器的形體，或方或圓，小如雨滴大如汪洋。
火之卷所記載的是戰(zhàn)斗與勝負(fù)的事。以火之卷來(lái)談戰(zhàn)爭(zhēng)，是因火可大可小，火的威勢(shì)驚人。
風(fēng)之卷是記載當(dāng)世中其他的兵法與其他各家流派。在漢字里，“風(fēng)”即“風(fēng)格”。
空之卷講述關(guān)于進(jìn)入自然而然的真實(shí)之道的事情。即使領(lǐng)悟了道理，也不能被道理所束縛。
作品特點(diǎn)
兵法之道
在中國(guó)和日本，道的鼻祖被稱為“宗師”，武士必須了解這一點(diǎn)。
最近很多人都得到了兵法家的稱號(hào)，但他們中大部分人只是擊劍者而已。熊本藩的細(xì)川越中守忠利的家臣在夢(mèng)中得到了神靈的指導(dǎo)，基于在各國(guó)云游教授和學(xué)習(xí)兵法的經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)建了他的齋醮科儀，這是兵法的新意。
在古代兵法中，一共有十種能力和七項(xiàng)技巧是屬于合用的修煉。這對(duì)擊劍當(dāng)然是有益處的，但這還不夠。局限于擊劍的技巧是無(wú)法窺破劍法的精髓的。
當(dāng)我們觀察商人的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)商人們使用器具去賣他們的貨物。比如果實(shí)和花，果實(shí)要比鮮花要少。因?yàn)樯倘说慕淌诤蛯W(xué)問(wèn)都只注重鮮艷的色彩和炫耀自己的手段，盡全力去催促花盡快開放，他們關(guān)心利潤(rùn)。有人說(shuō)“不成熟的策略乃是頓挫之源，”是的很有道理。
人生在世有四種活法，即所謂“士農(nóng)工商”
第一種是農(nóng)夫之道，他使用農(nóng)具，用眼睛去觀察春秋的更替，季節(jié)的變化。
第二種是商人，釀酒師收集原料然后釀造成酒以維持生計(jì)。商人的生活風(fēng)格就是無(wú)時(shí)不在謀取利益。這是商人之道。
第三種是貴族武士，他的生活之道就是揮舞武器。武士之道就在于主宰他手中武器的力量。
第四種是匠人。木匠之道是變成使用木工器具的達(dá)人，首先保證他的計(jì)劃無(wú)誤，然后按照計(jì)劃行事，就這樣度過(guò)他的一生。
“士農(nóng)工商”的生活之道
評(píng)判木匠的作品是和房子聯(lián)系到一起的。貴族的房子、武士的房子、四民的房子、房子的廢墟、房子的重建、房子的風(fēng)格、房子的習(xí)俗和房子的名字。木匠完全按照事先擬訂的計(jì)劃來(lái)建設(shè)。兵法也是一樣，有一個(gè)戰(zhàn)役的計(jì)劃。如果你想去學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，就需仔細(xì)考量這卷書。教師就好比是一根針，而訓(xùn)練則是一根線，你必須不停地練習(xí)。
作為領(lǐng)導(dǎo)木匠們的工頭，必須知道自然的規(guī)律、國(guó)家的法規(guī)、房屋的規(guī)格。這就是工頭之道。
工頭必須熟悉塔與廟宇的建筑理論，宮殿的建設(shè)計(jì)劃，和如何雇傭勞力來(lái)建設(shè)房屋。工頭之道其實(shí)和大將之道是一樣的。
在建造房屋的過(guò)程中，木料的選擇非常重要。筆直無(wú)節(jié)疤，且外形美觀的木材用來(lái)做外殿的柱子；筆直但有一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)瑕的木料用來(lái)做內(nèi)殿的柱子；外表最美觀的木料，即使硬度有一點(diǎn)點(diǎn)差也沒(méi)關(guān)系，用來(lái)做門檻、橫梁、門、拉門等等。堅(jiān)固的木料即使存在木瘤和節(jié)疤也一樣可以在建設(shè)中得到應(yīng)用。那種品質(zhì)差的木料則只能用來(lái)搭手腳架，然后拆掉做柴火。
工頭根據(jù)各個(gè)不同的能力分配工作，比如地板的鋪設(shè)、拉門的安裝、橫梁的吊裝等。能力不夠好的人去裝托梁，更差一點(diǎn)的人去削楔子或者類似的雜活。如果工頭部署得當(dāng)，工作將會(huì)完成地更為出色。
工頭應(yīng)該經(jīng)常深入到工人們之中，不提出無(wú)稽的要求。他應(yīng)該了解他們中的道德準(zhǔn)則和精神，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候鼓勵(lì)他們。這和兵法的原則是一樣的。
就象士兵一樣，木匠會(huì)磨礪他自己的工具。他將工具放在他的工具箱中，在工頭的直接領(lǐng)導(dǎo)下工作。他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和書架，對(duì)雕透細(xì)工精雕細(xì)琢，盡他能力所能達(dá)到的極限去完成工作。這就是木匠的藝術(shù)。當(dāng)木匠技術(shù)日漸成熟之后他就會(huì)升遷為工頭。
木匠的成就就在于他的作品完全忠于設(shè)計(jì)圖紙，既沒(méi)扭曲偏差，也沒(méi)偷工減料。這對(duì)于木匠來(lái)說(shuō)是非常必要的。
如果你想學(xué)習(xí)此道，你就必須深刻地理解和思考這本書里所說(shuō)的事情，做深入細(xì)致的研究。
兵法特色
使用劍法的宗匠叫做兵法家。就象其他的軍事藝術(shù)一樣，運(yùn)用弓箭的高手叫做弓之達(dá)人；運(yùn)用槍的高手叫做槍之達(dá)人；運(yùn)用火槍的高手叫做火槍之達(dá)人；但是我們不稱呼善于使用刀的人為刀之達(dá)人，也不叫太刀之達(dá)人。因?yàn)楣?、火槍?a href="/hebeideji/8125316856089463316.html">長(zhǎng)槍和薙刀是所有武士裝備的一部分。而為了發(fā)揮刀的優(yōu)勢(shì)，你必須更為深入地理解這個(gè)世界和你自己。因此刀是兵法的基礎(chǔ)。“刀即是兵法”！如果一名武士能發(fā)揮出刀的真義，便可以以一當(dāng)十，也就是說(shuō)一百個(gè)這樣的人可以擊敗一千人，而一千個(gè)這樣的人可以擊敗一萬(wàn)人。在我的兵法里，一個(gè)人等同于一萬(wàn)人，所以這種兵法是徹底的武士的藝術(shù)。
武士之道并不包括其他的“道”，象儒教、釋教、詩(shī)歌、舞蹈之類。雖然這些東西確是“道”的一部分，如果你了解得更為廣博，你就會(huì)從任何事物中覺(jué)察到“道”的存在。人們必須使自己所行的道盡量完美。
兵法中武器的使用有其時(shí)地
在狹窄的地方或者近身格斗時(shí)使用太刀最為方便，刀則可以在任何情況下有效地使用。
剃刀在戰(zhàn)場(chǎng)上的實(shí)用性不如槍。用槍你可以制敵在先，先發(fā)制人。薙刀是防御性的武器。兩個(gè)實(shí)力在伯仲之間的人對(duì)決，持槍者要比持剃刀者占優(yōu)勢(shì)。槍和剃刀都有其用處，但是都不適合在狹窄封閉的環(huán)境下使用。它們也不能用來(lái)抓活口。它們完全就是野戰(zhàn)用的武器。
無(wú)論如何，如果你只是悶在屋子里，你就會(huì)思慮狹窄，忘卻正道，在實(shí)戰(zhàn)中就會(huì)處于劣勢(shì)。
弓箭在戰(zhàn)爭(zhēng)一開始的時(shí)候具備優(yōu)勢(shì)
尤其是在沼澤地中，因?yàn)樗梢詮拈L(zhǎng)槍兵之間快速射擊。然而弓箭卻無(wú)法滿足攻城時(shí)的需要，當(dāng)敵人和自己距離超過(guò)四十丈時(shí)也無(wú)法發(fā)揮其威力。因此到了現(xiàn)·在已經(jīng)沒(méi)有幾家弓術(shù)流派存在了，因?yàn)檫@種技巧如今沒(méi)什么用處。
在城堡里，火槍和其他武器并不一樣。這是一種至為重要的武器，但是近戰(zhàn)時(shí)候則完全不是刀的對(duì)手。
弓箭的優(yōu)勢(shì)之一是你可以看見(jiàn)箭矢的飛行并據(jù)此修正你的瞄準(zhǔn)，而火槍就無(wú)法做到這一點(diǎn)，你必須知道這些。
就如同一匹馬必須耐力持久，武器也是一樣；馬必須奔跑有力，刀與太刀必須劈砍強(qiáng)勁。槍和薙刀必須承受得出強(qiáng)力的沖擊，而弓箭和火槍則要強(qiáng)韌。武器的實(shí)用性應(yīng)該凌駕武器的裝飾之上。
你不應(yīng)該有自己慣用的武器。過(guò)于注重一種武器和不了解其使用技巧一樣是個(gè)缺點(diǎn)。你不應(yīng)該模仿別人，要使用你所能精確掌握的武器。對(duì)大將和士兵來(lái)說(shuō)，喜歡某樣武器或者不喜歡某樣武器的傾向并不是什么好事。這些事情你應(yīng)該深刻地領(lǐng)悟。
做任何事情都有時(shí)機(jī)。不下苦工夫是不可能掌握好兵法的時(shí)機(jī)的。
時(shí)機(jī)在舞蹈和演奏樂(lè)曲時(shí)非常重要，因?yàn)樗麄儽仨氄莆蘸脮r(shí)機(jī)才能表現(xiàn)出優(yōu)美的韻律來(lái)。軍事藝術(shù)中亦有時(shí)機(jī)和韻律的存在，例如射箭、開槍、騎馬。所有的技藝和能力都包含時(shí)機(jī)。
空也是存在時(shí)機(jī)的
武士的一生都存在著時(shí)機(jī)，無(wú)論是他成功時(shí)或者困頓時(shí)；無(wú)論是平靜時(shí)還是暴走時(shí)。同樣商人之道也有其時(shí)機(jī)，資本的盈虧就是一例。所有的事情都為時(shí)機(jī)所控制。你必須辯識(shí)出這些。兵法中有無(wú)數(shù)時(shí)機(jī)需要考慮。從開始時(shí)你就必須了解適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和不適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，從大小龐雜的事物中找到相關(guān)的時(shí)機(jī)。首先要觀察距離和背景以確定時(shí)機(jī)，這是兵法的主要內(nèi)容。背景時(shí)機(jī)尤其重要，否則你的兵法將變得無(wú)法確定。
想要在戰(zhàn)場(chǎng)上獲得勝利，就要巧妙地察知敵人的打算而且隱藏自己的打算，洞悉敵人最適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)而讓敵人無(wú)法洞悉自己最適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。
這五卷書主要就是講解時(shí)機(jī)。你必須認(rèn)真地去思考這些。
二天一流
在這五卷書里會(huì)寫到關(guān)于兵法的不同方面，它們是地之卷、水之卷、火之卷、風(fēng)之卷和空之卷。
在地之卷里我將解釋一下我的二天一流。很難相信擊劍者會(huì)悟到真正的奧義。在這卷里需要了解最微不足道的事、最舉足輕重的事、最膚淺的事和最深?yuàn)W的事，就如同在蒼茫大地上勾勒出清晰的路徑一樣，所以這卷書叫做地之卷。
第二卷是水之卷，水乃是人心之根本
人的精神要如同水一般，水可以隨容器的形狀改變自己，有時(shí)候象小溪般潺潺流動(dòng)，有時(shí)候卻象是怒吼的大海。在這卷書里，就要解釋二天一流如水般清澈明凈的這種特性。
如果你已經(jīng)精通了劍法的精髓，當(dāng)你隨意攻擊別人時(shí)，你就能擊敗這世上任何一個(gè)人。擊敗一個(gè)人的技法和擊敗十萬(wàn)人時(shí)沒(méi)什么不同，兵法家可以小中見(jiàn)大，就如同按照一寸高的木俑可以雕刻出極大的佛像一樣。我無(wú)法用文字來(lái)說(shuō)明這具體是如何實(shí)現(xiàn)的。兵法的精髓就在于觸類旁通，舉一反三。在水之卷中我將講解在二天一流中的這些意義。
第三卷是火之卷。這卷書是講劍斗
火的特性就是兇猛，不管火焰是大是小，這非常適合于戰(zhàn)斗時(shí)。你必須確保斗志能夠隨心所欲地能大能小。什么是大很容易察知，但什么是小就很難覺(jué)察了。簡(jiǎn)而言之，敵人數(shù)量越多位置就越難做大的改變，所以他們的行動(dòng)可以輕易察覺(jué)。一個(gè)人可以輕易地改變他的心態(tài)，所以他的行動(dòng)很難被知曉。你必須要知道這點(diǎn)。這卷書的精髓就是將詭謀的訓(xùn)練作為日常生活的一部分，因?yàn)檫@卷書將描述在戰(zhàn)場(chǎng)上的格斗技法。
第四卷是風(fēng)之卷
這一卷將不只談到我的二天一流，也會(huì)涉及到其他的各種流派。我的意思是風(fēng)意味著古老的傳統(tǒng)，當(dāng)今的傳統(tǒng)以及兵法的系統(tǒng)。因此我會(huì)很清楚地講解世間的兵法。這是傳統(tǒng)，如果你不了解其他流派，你將很難了解自己。所有的路都有岔路，如果你每天學(xué)習(xí)劍道，但你的精神卻走向岔路，你也許會(huì)以為你還在正路上走著，但是實(shí)際上完全偏離了。如果你追隨正道并且稍有偏差，這個(gè)偏差將會(huì)逐漸變大。你必須知道這些。這樣的兵法家不過(guò)是一介擊劍者，我這么說(shuō)并不過(guò)份。我的二天一流的真意——雖然它也包括擊劍——是基于與眾不同的原則。我會(huì)在這卷書里解釋其他流派對(duì)兵法的定義和理解。
第五卷是空之卷
空”就是意味著無(wú)始無(wú)終。悟道即非悟道。兵法之道就是自然之道。當(dāng)你重視自然的力量時(shí)，你就會(huì)體察到大自然的韻律，你就能夠非常自然地?fù)魟?，打擊敵人。在這卷書中，我打算說(shuō)明怎樣經(jīng)由自然之道而追隨劍術(shù)正道一途。
武士們，無(wú)論將軍還是士兵，都在腰帶里縛著兩把刀。在古的時(shí)候把這叫做直刀與刀，如今則叫做刀與太刀。無(wú)論理由是什么，總之一個(gè)武士攜帶著兩把刀才算是符合武士之道。
槍與薙刀是出門時(shí)才帶的武器
二天一流從一開始就應(yīng)該訓(xùn)練雙手握住刀與太刀。當(dāng)你視死如歸的時(shí)候，你必須充分利用你的武器，這就是真理。不這樣做是錯(cuò)誤的，即使?fàn)奚鼤r(shí)也不可以放開你的武器。
如果你雙手握刀，很難左右運(yùn)用自如，所以我的辦法是一只手握刀。這對(duì)槍和剃刀等大型武器不是很適合，但刀與太刀卻可以被一只手輕松運(yùn)用。當(dāng)你騎馬在坎坷不平的路上、沼澤地里、泥濘的麥田中、崎嶇的山路或者擁擠的人群中奔跑時(shí)，雙手握刀會(huì)很令人煩擾。雙手握刀并不是正確的選擇，因?yàn)楫?dāng)你用右手拿著弓箭、長(zhǎng)槍或者其他武器時(shí)，你就只剩下一只手來(lái)握著刀。然而很難用一只手握刀的力量去砍倒敵人，你必須用雙手。其實(shí)想要一只手熟練地運(yùn)用刀并不是很難，訓(xùn)練的方法是使用兩把刀，每只手一把?？雌饋?lái)雖然一開始很難運(yùn)用自如，但是事實(shí)上萬(wàn)事都是開頭難。開始學(xué)時(shí)弓箭也不好射，長(zhǎng)槍也不好握。當(dāng)你逐漸熟練以后這些武 器的控制就會(huì)變得很容易。當(dāng)你習(xí)慣于運(yùn)用刀，你就會(huì)得到刀中所蘊(yùn)涵的力量，到時(shí)候自然運(yùn)用太刀也就變的很簡(jiǎn)單。
在第二卷水之卷中，我會(huì)告訴你們運(yùn)用刀的熟練技巧沒(méi)有速成的途徑。刀的運(yùn)用講究大開大闔，太刀的運(yùn)用講究嚴(yán)密審慎，這些都是首先應(yīng)該了解的事。
運(yùn)用二天一流，你可以用長(zhǎng)兵器制勝，也可以用短兵器制勝。簡(jiǎn)而言之，二天一流之道就是必勝之道，無(wú)論用什么武器，無(wú)論武器的長(zhǎng)短。
當(dāng)面對(duì)群體敵人時(shí)，雙刀要比單刀要占更多的優(yōu)勢(shì)，尤其是當(dāng)你要抓一個(gè)活口時(shí)。
這些事沒(méi)辦法做更為細(xì)致詳盡的說(shuō)明。觸類旁通，舉一反三。當(dāng)你真正領(lǐng)悟到兵法的精髓時(shí)，就沒(méi)有一件事你不能明了。所以你必須用功才行。
地之卷
偏于劍術(shù)之利 豈能窺劍術(shù)之秘乎
喜兵法者鮮矣。治而不忘亂，國(guó)之本也。武士務(wù)必文武皆精，始稱合乎「武士之道」。武士應(yīng)視死如歸，而后始稱武士也。兼具萬(wàn)事之用，始有劍法實(shí)際之用。賣弄似懂非懂的劍技，無(wú)異自掘墳?zāi)?。人之維生有四路：士、農(nóng)、工、商。劍法有如木匠之技藝，兩者至為相似。觀其人而善于使用，則手腕盡展矣！木匠之用具，務(wù)必恒保其利，時(shí)時(shí)磨快、擦亮之要。既有雙刀何不用雙刀？武器盡出，勝算大矣。以「二天一流」劍法而言，敵一人與萬(wàn)人其理雷同。所知至多，以此磨練、辟新境。隨身之武器，理應(yīng)長(zhǎng)處盡展。諸般武藝皆有特定之拍節(jié)，不可違也。
習(xí)我劍法者
一，邪惡之心不可有。
二，務(wù)必鍛其身，盡展能力。
三，務(wù)必戒除修練之障礙。
四，務(wù)必體認(rèn)千行百業(yè)之要諦。
五，務(wù)必認(rèn)清物事之得失。
六，務(wù)必具有眼力、鑒別力。
七，務(wù)必敏察防范視界外之?dāng)橙恕?/p>
八，莫做無(wú)謂、無(wú)用之事。
地之雙套結(jié)
如果你日以繼夜地練習(xí)二天一流，你的精神就會(huì)與自然步調(diào)相同。很多劍術(shù)流派是通過(guò)言傳身教而流傳在這世間上的。我的劍道理論卻記錄在這地、水、火、風(fēng)、空五卷書里，這還是第一次，這可以讓其他人來(lái)學(xué)習(xí)我的劍法。
第一，不得思慮不正。
第二，悟道之途在于修煉。
第三，涉獵廣博的才藝。
第四，了解各種職業(yè)之道。
第五，辨別世間何為失何為得。
第六，修煉自己判斷和理解每一件事的能力。
第七，洞悉不能以肉眼看到的事情，即使是瑣事也要注意。
第八，不做無(wú)用之事。
在開始修煉時(shí)一定要將以上的原則銘記在心
如果你不能很好地理解它們，你將很難得到兵法的真?zhèn)?。如果你真正將兵法存于一心，那么你就能面?duì)二十到三十個(gè)敵人而不敗北。銘記這些原則并時(shí)刻不偏離正道是比任何事情都要重要的，你就能靠你的眼神去制勝，自由無(wú)礙地控制你的身體以擊敗敵人。通過(guò)有效率的修煉你靠精神就能以一當(dāng)十。當(dāng)你達(dá)到這一境界的時(shí)候，你將是無(wú)敵的。
巧妙地統(tǒng)轄著很多的部曲 正確地行使責(zé)任
此外，在群體戰(zhàn)斗中主將巧妙地統(tǒng)轄著很多的部曲，正確地行使責(zé)任、保護(hù)領(lǐng)地和培養(yǎng)士兵，給予他們足夠的訓(xùn)練。如果這些事情始終貫穿著不敗的精神，去協(xié)助自己和獲取聲望，那么這就是兵法之道。
水之卷
握劍而起 心必如常 勿有起伏
「我執(zhí)」與「慢心」乃劍士之大忌。能不受世人之騙，方為拔尖劍士。劍法之姿勢(shì)，應(yīng)與日?；藙?shì)合一。目之所視，亦大亦廣，始為得宜。視遠(yuǎn)為近，視近為遠(yuǎn)，乃劍道之技也。勿動(dòng)眼珠而觀雙〔月 〕，至為重要。慎于握劍站立之時(shí)。固定不靈，是為僵手；反之，稱之靈手。腳法或有大小快速之別，唯以如同行路。只腳而動(dòng)，乃腳法中之大忌，勿犯為妙。勿拘于比斗之架勢(shì)，只許一意砍倒強(qiáng)敵。揮劈之時(shí)，務(wù)必手肘盡展，強(qiáng)勁一擊。刀法有五，熟于此道，即能盡悉敵人之刀法。架勢(shì)因?qū)ο?、?chǎng)合而變，切勿拘于一型貽失勝利時(shí)機(jī)。趁敵人尚在猶豫不決時(shí)，迅捷劈砍，一擊取勝。故裝欲砍，趁敵人松懈時(shí)，速攻蒙迪歐致勝。萬(wàn)念俱空，是攻敵之一大秘訣。舉刀連打，痛擊敵人任何部位，使其慘敗。出刀接架，必以刺敵雙眼之勢(shì)，反客為主。以一敵百而求勝，謂之「多敵劍法」。九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
第一章、兵法的姿勢(shì)
你必須保持恒常之心。無(wú)論決斗時(shí)還是平常你都要冷靜沉著，遇事不急不躁，這樣你在判斷事情時(shí)候就不會(huì)為自己的心所迷惑而有所偏差。即使精神平靜，肉體也不可以放松；即使肉體松弛，精神也不可以懈怠。不要讓你的身體影響你的精神，也不要讓你的精神影響你的肉體。過(guò)分的懈怠或者過(guò)分的緊張皆非應(yīng)有之態(tài)，都是屬于意志薄弱的表現(xiàn)。
別讓別人窺破你的心態(tài)！矮子的心態(tài)要象個(gè)壯漢，壯漢的心態(tài)要象個(gè)矮子。無(wú)論你的體形怎么樣，都不要被它固有的反應(yīng)所誤導(dǎo)。要藉著你的心去觀察事物，收放自如，從更高的角度去思考。你需要錘煉你的智慧和精神。為了變得更加睿智，你需要明辨是非，通曉大義，廣涉才藝，當(dāng)你不再會(huì)被人所欺騙的時(shí)候，你就達(dá)到了兵法中所說(shuō)的“智”！
“智”不同于其他東西，你只有持之以恒地鉆研兵法之道，才有可能具備堅(jiān)毅之心。
頭要直立平視，不要昂首也不要垂頭，更不要左顧右盼。前額與雙眼之間不能有皺紋，眼球也不能來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)，頻繁的眨眼也在被禁之列。但是要微瞇眼睛，與鼻梁呈一條直線，鼻孔微張，后頸挺直。注意力要放在雙目視線交匯處，同時(shí)雙肩低垂，后臀收起，把力道集中在你的膝蓋與腳趾之間的腿部，收腹。將你的劍插在腰帶里頂住小腹，腰帶就不會(huì)松垮，這就叫作“別入”。
在任何流派中，在日常生活里強(qiáng)調(diào)站姿都是非常必要的，你要每天保持著決斗時(shí)候的站姿，這務(wù)必要掌握。
視野要開闊長(zhǎng)遠(yuǎn)，這里有兩個(gè)層次的視野：感覺(jué)與視覺(jué)。感覺(jué)要比視覺(jué)更為精準(zhǔn)。
在兵法中，要視遠(yuǎn)如近，視近如遠(yuǎn)。在兵法中要緊盯著對(duì)手的武器，不要被那些無(wú)關(guān)緊要的動(dòng)作迷惑。這一點(diǎn)，無(wú)論是用之于兵法還是用之于軍學(xué)都是一樣的。
不用移動(dòng)眼球就可以看到兩邊的情況，這種能力是很有用處的，你也許不能很快地掌握，所以要每天以如此方式觀察事物，不要改變，無(wú)論眼前發(fā)生什么事情。
拇指與食指要保持能在劍柄上滑動(dòng)的力度，中指輕捏，剩下兩指緊握劍柄。用手玩劍是不好的習(xí)慣。
當(dāng)你拔出劍來(lái)時(shí)，你的目標(biāo)只有一個(gè)，那就是擊倒敵人！當(dāng)你攻擊對(duì)手時(shí)，也要保持你的握法，手?jǐn)嗖豢砂l(fā)抖。當(dāng)你去斬、去格時(shí)，你都要以這種握劍的方式致力于擊敗對(duì)手。
握劍的方式在生死決斗與試合中都是一樣的，沒(méi)有什么所謂“斬人的握法”“試合的握法”之分。
一般來(lái)說(shuō)我不喜歡雙手持固定的劍，固定就意味著僵化，一旦一只手負(fù)傷，就會(huì)變成死手。柔韌方是活手之道，你得牢記這一點(diǎn)。
腳尖輕浮，后踵緊踏，無(wú)論移動(dòng)快慢，步履大小，你都得象平時(shí)一樣走路。有三種方式我不喜歡：跳著走路，滑步以及一成不變的步伐?！瓣庩?yáng)步”才是重要且實(shí)用的。陰陽(yáng)步就是不只著重于一條腿去走路，換言之當(dāng)你斬?fù)簟⑹照?、擋格時(shí)步伐要忽前忽后，欲前欲后，不應(yīng)該總是先移動(dòng)固定的一條腿，總之要讓敵人完全掌握不到你的規(guī)律。
第二章、太刀位的構(gòu)成
五位就是：上段、中段、下段、左派、右派。雖然攻擊方位分為五種，但所有攻擊的唯一目的就是打倒敵人。無(wú)論你采用哪種攻擊方位，都不要有意識(shí)地去考慮，只去想一件事：擊倒敵人！
要根據(jù)情況的不同來(lái)選擇適當(dāng)?shù)姆轿慌c力度。上中下三段攻擊應(yīng)當(dāng)果決堅(jiān)定，左右攻擊應(yīng)該靈活巧妙。左右攻擊方位適用于上方封閉，兩側(cè)寬闊的環(huán)境，究竟是選用左翼還是右翼取決于當(dāng)時(shí)作戰(zhàn)的環(huán)境。
五位的精髓是這樣的：要想明白攻擊方位，你就要先懂得中位攻擊，中段乃是方位中的重點(diǎn)。如果將兵法比做合戰(zhàn)，那么中段就是主將，其他四種方位都是圍繞主將來(lái)進(jìn)行的，你必須予以足夠的重視。
明曉劍之道意味著我們可以運(yùn)用兩指去練習(xí)控制我們所常用的劍。如果我們通曉劍道，我們就更容易去運(yùn)用它。任何企圖很快掌握劍道的想法都會(huì)欲速而不達(dá)。想熟練地運(yùn)用你的劍就必須保持恒常之心。如果你企圖象掌握一把折扇或者一把太刀那樣去掌握劍的話，那你就錯(cuò)了，用這種方式你不可能用劍去斬殺一個(gè)人。
當(dāng)你持劍下劈的時(shí)候，要保持劍身筆直向下，當(dāng)你在小巷子中斬?fù)魰r(shí)，要循著巷子的走向以合適的手法收劍，肘彎的角度要大，揮舞劍要有力，這就是劍之道。
如果你學(xué)習(xí)五位很刻苦的話，對(duì)這一節(jié)的理解將很有裨益，你將可以對(duì)自己的武器掌握自如。所以要不間斷地練習(xí)。
一向是中段。面對(duì)敵人時(shí)用你的劍去攻擊他的臉部，當(dāng)對(duì)手回?fù)?，將他的劍逼向右?cè)并且壓制住，或者將他的劍向下壓以偏轉(zhuǎn)其攻勢(shì)。讓你的劍處在它該在的地方，當(dāng)對(duì)手再度攻擊時(shí)，向下斬他的手臂。
這就是第一種方式。五向就是這種東西，你得用長(zhǎng)劍反復(fù)練習(xí)以便習(xí)得。當(dāng)你熟知我的運(yùn)劍方式，你就能隨心所欲地壓制敵人的任何攻擊。我保證，除了這五向以外，二天一流再?zèng)]別的招數(shù)了。
二向，從上段，也就是頭頂斬?fù)?。?dāng)敵人躲閃時(shí)，讓你的劍處在它該在的地方，接著向下攻擊，當(dāng)對(duì)手再度發(fā)動(dòng)攻擊，在這個(gè)方位連續(xù)斬?fù)羰强尚械摹?/p>
這種方式在時(shí)機(jī)和心態(tài)上有很多變化。通過(guò)二天一流的訓(xùn)練你就會(huì)知道，就可以長(zhǎng)勝不敗，所以要不斷地練習(xí)。
三向，從下段。先于敵人，從下方攻擊他。要是你這么做，他也許會(huì)試著將你的劍往下壓，這時(shí)你要迅速橫斬其上臂，也就是當(dāng)他攻擊時(shí)，你從下方瞬間出擊。速度對(duì)于這一向非常重要。
這種情況你會(huì)經(jīng)常遇到，無(wú)論是個(gè)初學(xué)者還是一代劍豪，你必須仔細(xì)學(xué)習(xí)。
四向，左擊。當(dāng)對(duì)手攻擊時(shí)，向下方打擊他的手腕，他會(huì)回身去擋格你的劍，這時(shí)你要抱持著必?cái)財(cái)成碇?，避開敵人的攻擊路線，從比你肩膀略高的地方去斬?fù)簟?/p>
這就是劍之道，躲避敵人的攻擊是重點(diǎn)，你得仔細(xì)學(xué)著。
五向，右擊。當(dāng)對(duì)手攻擊時(shí)，從右側(cè)向上架入其攻勢(shì)，爾后循右上段的方向直擊。
這種方式是理解劍道所必不可少的，如果你能了解，你就可以自如掌握沉重的劍了。
我無(wú)法再對(duì)五向做更詳盡的描述。你得明了“調(diào)合之劍”的道理。學(xué)習(xí)軍學(xué)中的時(shí)機(jī)，洞察對(duì)手的心態(tài)，習(xí)慣于在開始時(shí)就練習(xí)五向，這五向?qū)?huì)使你變成無(wú)敵之人，好好思考這一切。
最后是無(wú)位，無(wú)位就是指五位并非必要。即使如此，仍舊存在五種攻擊方位的握劍方式，當(dāng)你持劍時(shí)，一定是處于那五種方式之一，觀察敵我的方位將可以更有力地打擊敵人。
你的心告訴你應(yīng)該采取中段，但你攻擊時(shí)候可以從中段稍微抬高，變成上段式，也可以稍微放低而變成下段式。當(dāng)情況突變時(shí)，根據(jù)局勢(shì)，將劍從左邊或者右邊移到中間，就會(huì)變成中段或者下段攻擊。
就是說(shuō)不要拘泥于固定的方位，這個(gè)原則叫做“虛實(shí)變換”，你握著劍時(shí)該做的就是打倒敵人，無(wú)論你斬?fù)?、躲閃、跳躍或者突刺，你的行動(dòng)都必須指向敵人的本體，這是大原則。如果你只是執(zhí)著于斬?fù)?、躲閃、跳躍或者突刺，你不可能切實(shí)地傷害到他。將打擊敵人的意志行動(dòng)徹底貫徹入行動(dòng)，方是致勝之道。要勤練不輟。
在大規(guī)模作戰(zhàn)時(shí)，位就是指兵力的配置，這對(duì)于勝利至關(guān)重要，墨守成規(guī)就是死路一條，要牢記。
適機(jī)打擊敵人，適機(jī)就是說(shuō)當(dāng)你接近敵人時(shí)，要盡力且直接地打擊他。在敵人尚未決定攻擊還是防御時(shí)，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)他還是猶豫不決，不要改變自己的心態(tài)和攻勢(shì)。這個(gè)時(shí)候就是適機(jī)。你得不斷練習(xí)以達(dá)到準(zhǔn)確判斷的程度。
第三章、太刀的技法
當(dāng)你進(jìn)行攻擊，敵人會(huì)很快地回應(yīng)。當(dāng)你看到他的緊張時(shí)，就進(jìn)行佯攻以松懈其斗志，而后沖過(guò)去給予致命一擊。這就是徉攻。
光靠看書是很難領(lǐng)悟這個(gè)技法的，但你先得有個(gè)初步的印象。
當(dāng)敵人攻擊時(shí)，你要用你的身體去攻擊，用你的意志去攻擊，全力施為，不留后路，這是狂攻。
這是非常重要的打擊方式，經(jīng)常會(huì)用到，你得學(xué)會(huì)他。
用于與敵人刀鋒相對(duì)的近戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)敵人攻擊，你飛快地后撤，然后持劍躍起，舒展身體向敵人近處靠去，流水?dāng)鼐腿缤魉沩槙?，可以斬?fù)舻卯惓Ｇ袑?shí)。
火石斬意味著當(dāng)敵我劍身相交時(shí)，以不抬高劍身為前提盡全力進(jìn)行斬?fù)?，這要求手腕、身體以及腿部都要吃上勁，要斬?fù)粞杆?。如果你學(xué)得好，你的打擊力量將會(huì)更強(qiáng)。
紅葉斬就是要打掉敵人的劍，必須將他的劍置于你的意志控制之下，當(dāng)敵人在你面前擬定正眼，意圖攻擊時(shí)，你就要有力地使用火石斬或者狂攻。如果你著力于擊落他的武器，那么他的武器將必然被擊落。如果勤加練習(xí)，用這種方式擊落敵人的劍是很容易的。
第四章、當(dāng)身的技法
我們經(jīng)常在攻擊敵人的時(shí)候同時(shí)移動(dòng)身體與劍。根據(jù)敵人的攻擊方式，你可以先用身體躲閃，再伺機(jī)用劍攻擊，如果他還處于防御不能的狀態(tài)，你就可以先攻其劍，但一般來(lái)說(shuō)先攻擊其身更佳。這就是人劍合一，你要仔細(xì)領(lǐng)悟。
“斬”與“砍”是不同的?！皵亍?，無(wú)論形式為何，都是固定的，具有百折不撓的精神；而“砍”不過(guò)是碰觸敵人的身體而已。即使你砍的很有力，即使敵人被殺，這也只是“砍”而已。當(dāng)你斬時(shí)，你的精神必須堅(jiān)毅，你得了解兩者的差別所在。如果你先砍到了敵人的手或者腿，那么接下來(lái)就要斬的切實(shí)有力?！翱场钡男膽B(tài)和“碰”的心態(tài)沒(méi)什么區(qū)別。
纏戰(zhàn)的涵義就是緊貼敵人，不讓他拉開距離。當(dāng)你接近敵人時(shí)，用你的頭，你的身體和腿緊貼敵人的身體，人們往往很容易移動(dòng)頭和腿，但身體的移動(dòng)總是滯后。你要如影相隨，不讓敵我身體之間有一絲空擋。你得好好學(xué)著。
當(dāng)你接近敵人時(shí)，一定要毫不遲疑地與其爭(zhēng)奪制高點(diǎn)的位置，伸展你的腿，你的膝蓋，你的脖子，臉對(duì)臉地與之爭(zhēng)奪，當(dāng)你認(rèn)為你勝利的時(shí)候，你總是處于最高處的。相信我，沒(méi)錯(cuò)的。
當(dāng)敵我以劍對(duì)攻時(shí)，你應(yīng)該堅(jiān)定不移地以劍擋格以吸收敵人攻勢(shì)的力道。粘戰(zhàn)之道不在于打擊的多么有力，而在于使劍不易分開，盡可能不動(dòng)聲色地接近敵人運(yùn)用這個(gè)戰(zhàn)法。“粘”與“纏”的區(qū)別在于“粘”更為堅(jiān)決。好好練習(xí)它。
肩沖的意思就是用肩膀去沖擊敵人的防御空隙。其奧義為用你的身體去沖撞敵人，臉微側(cè)，用右肩去撞他的胸，盡可能地用力，如果你與敵人距離足夠近的話，這招可以讓你將其撞出十到二十丈遠(yuǎn)，極有可能制其于死地。請(qǐng)務(wù)必好好練習(xí)。
戰(zhàn)斗時(shí)候有三種防御方式。首先，將敵人的劍架偏到你的右邊，向他的眼睛擠去。其次，懷著斷其脖頸的意志，將他的劍向右眼回逼，乘隙用你的左拳去砸對(duì)方的臉。再次，當(dāng)你有把短劍的時(shí)候，不要考慮對(duì)手的攻擊，躲閃并接近他，用左手打他的臉。
第五章、較量的技法
當(dāng)你面對(duì)敵人時(shí)，順其刀鋒所指，懷著刺其臉面的信念攻擊，當(dāng)你貫徹這一信念時(shí)，敵人的臉部和身體就會(huì)變得容易控制。如此，你就有很多機(jī)會(huì)去贏，你得集中精力于此。當(dāng)與敵人對(duì)打時(shí)，對(duì)手的身體如果容易控制，那你就可以迅速獲得勝利，所以你不應(yīng)該忘記抱持刺面的信念，并在訓(xùn)練中尋求這信念的體驗(yàn)。
當(dāng)作戰(zhàn)環(huán)境上方或者兩側(cè)有東西妨礙行動(dòng)時(shí)，無(wú)論多么難以斬?fù)簦家旅偷毓魧?duì)手，劍身要始終毫不顫動(dòng)地刺向敵人的胸膛。當(dāng)敵人感受到刀勢(shì)的凌厲，而使得他的攻勢(shì)有所停頓。當(dāng)我們感到疲憊或者由于某種原因無(wú)法斬?fù)魰r(shí)，這招很有用處。
呵斥，就是當(dāng)敵人試圖反擊你的攻勢(shì)時(shí)，使其停頓的一種方式。在你準(zhǔn)備斬?fù)舻耐瑫r(shí)，大喝一聲“喝！”，斬?fù)魰r(shí)，也要大喝一聲“喝！”，這個(gè)時(shí)機(jī)會(huì)一遍又一遍地出現(xiàn)·在攻防交換時(shí)，呵斥的重點(diǎn)就在于舉劍斬?fù)舻膭?dòng)作要同時(shí)進(jìn)行。
當(dāng)白兵戰(zhàn)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)敵人的攻擊有一定的規(guī)律，可以稱其為“韻律”，隨其韻律躲閃并且伺機(jī)攻擊，就叫作“輕閃”。輕閃之意不在于“輕”，也不在于“閃”，而是循敵韻律去尋敵之隙。在輕閃中最重要的就是速度。明白這一點(diǎn)，就算很難在力道上壓倒敵人，你的攻勢(shì)也不會(huì)減弱。這需要你認(rèn)真地去練習(xí)。
群敵意味著你面對(duì)數(shù)倍的敵人。向兩側(cè)平抬刀與太刀，擺出一個(gè)左右充分伸開的寬廣站位。然后不斷變換方位去打擊敵人，即使四面八方都是敵人也一樣。分清敵人的攻擊口令，攻擊第一個(gè)敢于攻擊的敵人，掃蕩眼前視野內(nèi)的目標(biāo)，左右不斷斬?fù)?，遲疑就是死路一條。一定要一直盡快恢復(fù)自己的站位以控制兩側(cè)，擊倒向前靠近的對(duì)手，迎著他們進(jìn)行擠壓。無(wú)論何時(shí)，牢記設(shè)法要讓敵人排成直線，就象一條短帶魚，之后用力將其各個(gè)擊破，不給他們時(shí)間和地方以重整。
你能知道兵法的制勝之道，精妙處是無(wú)法用文字來(lái)表達(dá)的，只有練習(xí)才能體會(huì)得到它，有一句古諺說(shuō)：“劍中方窺真意。”就是這個(gè)道理。
水之雙套結(jié)
身授講的是二天一流兵法如何傳承。古諺有云：身授言教。這卷書說(shuō)的只是二天一流的大綱，要學(xué)習(xí)如何取得勝利，首先要學(xué)好“五位”“五向”，仔細(xì)體會(huì)位于你心中的自然之道，理解意念與時(shí)機(jī)，自然地持劍。你的身法要和心和諧一致，無(wú)論是跟一個(gè)人打還是跟幾個(gè)人打，這些話都是很有價(jià)值的。
學(xué)習(xí)本卷，每一項(xiàng)都要抽時(shí)間仔細(xì)地思考，你就會(huì)緩步得其精髓。深思熟慮，平心靜氣，吸收優(yōu)點(diǎn)，無(wú)論何時(shí)，你都要記得這些。千里之行，始于足下。
經(jīng)年參悟此道，即為武士之道。今日超越昨日之我，明日即可超越旁人。另外，為了跟更強(qiáng)的人對(duì)決，要按照此卷書來(lái)修行，不可動(dòng)搖意志。即使你殺了敵人，如不是按照你所學(xué)而為之，亦非正道。如你以此道獲勝，你就可以以一當(dāng)十。戰(zhàn)斗時(shí)領(lǐng)悟的劍技，永遠(yuǎn)不會(huì)被你所遺忘。
火之卷
手巧，雕蟲小技也，豈能賴以搏命耶？運(yùn)用場(chǎng)所之利，以求最后之勝機(jī)。搶人先機(jī)有三要。交鋒之時(shí)務(wù)必活用于先。欲使敵人受挫，應(yīng)予當(dāng)頭棒喝，使其無(wú)法回頭。預(yù)知敵人之盛衰，至關(guān)重要。不予敵人可乘之機(jī)，搶先踩踏而勝。敵人清象已現(xiàn)時(shí)，務(wù)必乘機(jī)而入。故作強(qiáng)攻狀，親其反應(yīng)，察其意圖。使其恐懼而生畏念，乘機(jī)取利而獲勝。以糾纏之法取利，能從容致勝。逼敵人于惑亂、驚惶之境，即可輕易獲勝。敵人之弱點(diǎn)務(wù)必洞悉，而后趁勢(shì)徹底壓垮。敵人以為是山，實(shí)則是海；敵人以為是海，實(shí)則是山；此謂出人意表。糾結(jié)難分時(shí)，務(wù)必改弦易轍，尋出新徑取勝。我為將領(lǐng)，敵為兵卒；如手使臂，囊中探物。無(wú)刀不能勝敵，無(wú)須為手無(wú)劍而憂。無(wú)可憾動(dòng)如巨，則所向披靡。
風(fēng)之卷 空之卷
使用長(zhǎng)劍并無(wú)不可，但是莫有喜用長(zhǎng)劍的偏頗之心。欲以短劍取利致勝，實(shí)非劍道之正理。以心觀敵，則勝券在握；以眼觀敵，則迷疑而敗。求快之心，劍法所忌。悠悠然可也。迷疑、惑擾一掃而空，乃為真實(shí)之空靈境界。
總序
我務(wù)于“二天一流”兵法之道十?dāng)?shù)年。而今覺(jué)得應(yīng)該把這些心得錄于紙上，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)還是第一次。在寬永二十二年十月份的頭十天里，我登上了在肥后境內(nèi)的巖戶山，拜倒在佛陀的面前，向天致禮，向觀世音祈禱。我是熊本藩細(xì)川越中守忠利大人的一名武士，今年六十歲。
自從年輕時(shí)我就致力于兵法的研究。我第一次決斗是在十三歲那年，我擊敗了一名新當(dāng)流的兵法家有馬喜兵衛(wèi)。當(dāng)我十六歲那年我擊敗了另一名但馬國(guó)秋山的怪力兵法高手。二十一歲時(shí)，我去了平安京，在那里幾乎跟所有的流派都交過(guò)手，未嘗敗績(jī)。之后我周游各國(guó)，不斷和全國(guó)各種流派的兵法名家決斗。自我十三歲那年到二十八歲，決斗凡六十次，從未敗北過(guò)。
當(dāng)我三十歲的時(shí)候，我回顧昔日的戰(zhàn)績(jī)，發(fā)現(xiàn)這些勝利并不意味著我已經(jīng)達(dá)到兵法宗匠的境界。這也許是因?yàn)槲仪啡北ǖ牟拍馨?，或者是天?shù)如此，也有可能是其他流派的水準(zhǔn)太差之故。于是我日以繼夜地尋求著兵法的奧義，當(dāng)我五十五歲的時(shí)候，我終于領(lǐng)悟到了所謂兵法的精髓所在。
于是我不再刻意尋找特定的修煉方式，而是觸類旁通，帶著揣摩兵法的心思去練習(xí)很多方面的才藝，全部都沒(méi)有老師的教授。在寫這本書時(shí)我沒(méi)有引用佛教經(jīng)典或者儒家的典籍，也沒(méi)有參照舊的戰(zhàn)史和兵法書。我是由著自己的想法去解釋“二天一流”的真意的，即所謂的“自然之道”。十月十日深夜寅時(shí)作。
參考資料 >