安多強巴（1914年1月－2002年3月28日），原名強巴，藏族，出生于青海省尖扎縣措柱鄉(xiāng)麥里村。7歲在家鄉(xiāng)艾隆寺出家，開始自學繪畫。15歲時，到拉卜楞寺學習。安多強巴作為西藏自治區(qū)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的先驅(qū)，在西藏現(xiàn)代繪畫藝術(shù)發(fā)展史上占有重要的地位。但由于他的“安多強巴美術(shù)學校”辦學時間較晚，加上他的藝術(shù)風格無師自通、獨步古今，能夠熟練地掌握安多強巴藝術(shù)思想和肖像手法的傳承人只有邊巴次仁老師一人。強巴的名字在藏區(qū)享有廣泛的聲譽。
人物經(jīng)歷
1915年出生在青海省尖扎縣人措柱鄉(xiāng)麥里村，7歲在家鄉(xiāng)的艾隆寺出家，開始自學繪畫，15歲時到拉卜楞寺學習， 28歲到哲蚌寺已是1942年。
1944年，他在30歲的時候，應曲桑寺的施主之聘下了哲蚌去畫唐卡，結(jié)果與曲桑寺管家阿尼色瓊·強巴旺姆的女仆相戀而還俗。因他出眾的辯才，很快被任命為復誦師，為此在寺院里小有名氣。由于他更多地關(guān)注于繪畫，未能繼續(xù)堅持擔任復誦師一職。
1940年，安多強巴從拉卜楞寺徒步來到拉薩市求法，成為哲蚌寺的一名僧人。1944年，他脫掉袈裟走進八廓街，成為拉薩街頭一位藏族畫家。期間，他結(jié)識了西藏自治區(qū)近代史上的一位奇僧——更敦群培（1903－1951）。
根敦群培是西藏20世紀承上啟下的一位著名學者和現(xiàn)代藏學的一代宗師。他涉獵的研究范圍和成就幾乎包括人文科學概論的所有領(lǐng)域，還有地理、考古、性學、醫(yī)藥學、植物學等方面，并且成就卓著。根敦群培不僅是近代藏族大學者，更是一位出色的畫家。正由于此，安多強巴畢生都把根敦群培視為自己的良師益友和難得的知音。
經(jīng)根敦群培的引薦，安多強巴有幸承擔給當時在西藏數(shù)一數(shù)二的大宗教家、大講經(jīng)師，佛學第一，辯才第一的帕崩崗大活佛的靜修院扎西曲林寺重新繪制壁畫的重任。他整整畫了6個月完成了這一重任，還專門為帕崩崗活佛畫了一幅肖像，這是他在拉薩市畫的第一幅人像畫，深得帕崩崗大活佛的欣賞，使他走上了職業(yè)畫師的道路。1954年8月來到北京，繪畫毛主席彩像。
在20世紀60年代初，安多強巴參與了制作《藏漢大辭典》插圖的工作，繪制了宗教器皿、服裝飾物、生產(chǎn)用具、生活用品等插圖120多幅。1979年10月，作為西藏文學藝術(shù)代表團的一員，安多強巴到北京參加了全國四次文代會，當選為中國美術(shù)家協(xié)會理事。1981年，安多強巴當選為第一屆西藏美術(shù)家協(xié)會主席。在新的大好形勢下，安多強巴的藝術(shù)生涯重獲新生，開始了他后半生的新的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育歷程。
1998年他的辦學申請得到了政府的批準, 1999年學校正式掛牌成立，并以夜校辦班的形式招收了第一批學員。他還曾被任命為達賴喇嘛的畫師，并繪制了羅布林卡新宮壁畫、從事藏畫研究、繪制名人肖像。歷任西藏自治區(qū)文管會專業(yè)畫師、中國美術(shù)家協(xié)會西藏分會主席。他的作品有人民大會堂西藏廳《布達拉宮圖像》、羅布林卡新宮《文成公主》壁畫等。
主要作品
《釋迦牟尼初次說法圖》《權(quán)衡三界》《偉大的愛國者——十世班禪大師》《源遠流長的藏漢醫(yī)學交流》《三代法王像》《度母》《松贊干布》《達賴喇嘛像》《毛主席像》《奇麗顯境》《藏南盛景》《后藏風景》《岡底斯山》《念青唐古拉山》《布達拉宮》等
創(chuàng)作題材
歷史壁畫
安多強巴超越了單純的宗教崇拜偶像的制作，表達出藝術(shù)家個人化的對于歷史和信仰的理解，這在以往的西藏自治區(qū)繪畫史上是不可想象的。他創(chuàng)作的歷史壁畫中最具代表性的為在達賴喇嘛的夏宮羅布林卡繪畫的《權(quán)衡三界》，這幅巨幅壁畫中的人物有幾十個之多，噶廈政府的噶倫、高僧大德、民國代表、天上眾神、前世祖師等等，人物個個栩栩如生，至今鮮艷如初。
人物肖像
肖像唐卡的創(chuàng)作在安多強巴的藝術(shù)生涯中也占有極為重要的地位，可以說標志著他的主要成就。他的肖像創(chuàng)作始于20多歲的青年時期（曲吉尼瑪開始），幾乎伴隨了他 的一生（1999年畫噶瑪巴）。安多強巴畫得最多的是肖像畫，這也是他他最早領(lǐng)悟繪畫真諦的作品是從臨摹九世班禪喇嘛的肖像照片開始的。后來他到拉薩市以后，經(jīng)過不斷的探索和實踐，形成了獨具特色的個人風格。他的作品《偉大的愛國者——十世班禪大師》中，畫面上班禪大師面部造型、衣紋的表現(xiàn)參考了十世班禪的肖像照片，表現(xiàn)手法近似于照相寫實主義的風格，而法器、法座及法座上的裝飾圖案的處理手法以藏族傳統(tǒng)裝飾風格的精細、華麗的描繪手法與寫實手法的光影變化進行了巧妙的合。通過寫實手法，真實生動地表現(xiàn)了畫面主人公的神采風貌，同時，又用略帶傳統(tǒng)裝飾風格的背景圖案的描繪和法器的描繪，增添了一份宗教繪畫的超凡脫俗和神圣感。用照相寫實手法描繪畫面人物與強烈裝飾圖案的精細刻畫環(huán)境相結(jié)合的畫風成為了安多強巴肖像繪畫的一大特色。這一風格伴隨了他一生的藝術(shù)生涯，同時在廣大藏區(qū)得到了發(fā)揚光大。
為度母寫生
安多強巴以女神為主題繪制了不少繪畫作品，其中畫得最多的是度母。安多強巴以他獨有的繪畫風格和審美趣味，塑造了一個獨具特色的女神形象。他所畫的度母給眾人所呈現(xiàn)的絕不是肉欲和情欲，這一點是與西方文藝復興之后藝術(shù)家們假宗教的外衣，表現(xiàn)人世間欲望的做法有所不同的。安多強巴塑造的是女性的神祇，是供人朝拜觀想的偶像，是繪畫擁有者心靈的導師，生活中的守護神，這與西方繪畫中的女性形象完全不同。當人們看到畫中的佛陀或度母時，他們首先想到的不是欣賞，而是迎上前去，頂禮膜拜。在虔誠的藏族百姓看來，見到開過光的佛像和度母就如同見到真佛一般無二。而民間百姓中有一種說法，認為安多強巴親手畫出的佛像就不需要再請別的喇嘛開光了，因為它已經(jīng)具有了神性。
創(chuàng)作用具
（1）畫布。畫布是繪畫的載體，一般選擇白色或乳白色的棉布作為畫布。
（2）礦石粉。將礦石粉、牛膠和水混合后刷在畫布上，可以提高畫布的著色能力。
（3）礦物顏料。礦物顏料是在礦石中提取出的彩色顏料，比較珍貴，是繪制唐卡的主要顏料。也用金、銀、銅等原料。
（4）牛膠。牛膠是用牛皮熬制出的一種膠體，用水溶解后具有一定粘性，為畫布刷漿、制筆以及調(diào)制顏料的過程中都會用到它。
（5）狼毫。狼毫通常指黃鼬尾巴上的粗毛，它軟硬適度、質(zhì)感挺拔是制作畫筆的最佳原料。
（6）畫框。畫布要先縫制在畫框上才能進行繪畫。畫框一般由兩長兩短四根木棒組合而成，長短要根據(jù)畫布的大小來定。
（7）筆。炭筆主要是用來打草圖。毛筆主要是用來勾勒線條、上色或暈染。
（8）圓規(guī)。圓規(guī)主要是用來在畫布上確定所要繪畫唐卡的尺寸以及在打草圖時用來保持所繪中心人物各部位的比例關(guān)系。
基本特征
繪畫題材豐富多彩。安多強巴的一生幾乎經(jīng)歷了整個20世紀。他創(chuàng)作的作品題材范圍廣泛，主要有佛本生等佛教故事在內(nèi)的宗教內(nèi)容的作品，如《釋迦牟尼初次說法圖》《白度母》《綠度母》《瑜祇母》等；歷史人物題材作品，如《松贊干布》《三代法王像》《權(quán)衡三界》《達賴喇嘛像》《毛主席像》《源遠流長的藏漢醫(yī)學交流》《偉大的愛國者——十世班禪大師》等作品；風景題材的作品，如《奇麗顯境》《藏南盛景》《后藏風景》《岡底斯山》《念青唐古拉山》《布達拉宮》等；風俗題材作品，如為一些拉薩市達官貴人的居所門廳、梁柱上所繪的表現(xiàn)日常生活場景和飛禽走獸的作品。
無師自通。這位天才畫家僅靠著對于照片所顯示出的黑白關(guān)系的理解，就解決了素描和立體感的問題，加之西藏自治區(qū)傳統(tǒng)繪畫的色調(diào)影響和他對生活的獨特領(lǐng)悟力，在色彩的表現(xiàn)上也創(chuàng)立了一種全新的風格。作為一位藝術(shù)家，他的真正老師就是深受西藏的歷史、宗教和自然所啟發(fā)的具有靈性的心智。
漠視陳規(guī)，畫風獨步古今。安多強巴從他早期開始踏上藝術(shù)之路起，就以一個具有獨立個性和強烈探索精神的藝術(shù)家的姿態(tài)出現(xiàn)在西藏的畫壇上。
主要價值
史籍價值
安多強巴幾乎見證了百年西藏所有重要的歷史時刻，當之無愧地成為一百年來最偉大的藏族畫師，他留下的許多傳世杰作，直觀地記述了西藏百年的滄桑，千年的榮耀，他用一生的創(chuàng)作編織了一幅西藏歷史的長卷。
人文思想價值
安多強巴從第一次在拉卜楞寺看到曲吉尼瑪的照片起，發(fā)現(xiàn)了一個與傳統(tǒng)的規(guī)范化表現(xiàn)模式完全不同的新的表現(xiàn)方法，也就是照相所具有的客觀紀實的表現(xiàn)功能。
獨特的藝術(shù)價值
他在論述他個人的藝術(shù)風格時說道：“我的藝術(shù)風格是，既不屬于西方藝術(shù)，又不屬于東方藝術(shù)的自發(fā)的藝術(shù)風格。”的確，他的藝術(shù)風格有許多他自己探索的因素，很難歸類到某一個具體流派。
人物影響
在整個西藏自治區(qū)真正掌握安多強巴藝術(shù)理論的人只有邊巴次仁老師一人。邊巴次仁老師雖然始終在安多強巴美術(shù)學校執(zhí)教，但勢單力薄，加上其他各種原因，學校正面臨著倒閉，使安多強巴繪畫藝術(shù)正處在瀕臨消亡邊緣。
把自己積累一生的學識和經(jīng)驗留給后人，是安多強巴最大的心愿。在布達拉宮東側(cè)，從前藏軍司令部的房間里，掛著一幅銅牌，上面刻著“西藏安多·強巴私立美術(shù)學校”，這是在西藏自治區(qū)有關(guān)領(lǐng)導和有關(guān)部門及朋友們的幫助下創(chuàng)辦起來的。西藏解放前，安多強巴曾辦了一個唐卡學習班，學生大多是貴族和官員的子弟，40多位學生全來自民間，有10來歲的，也有30來歲的。
他們在著名的安多·強巴親自教授指導下，除了學習傳統(tǒng)的唐卡藝術(shù)繪畫，主要研習獨有的“安多·強巴畫派”的技法和精髓，學生的作品在社會上深受歡迎和稱贊，這是老人最欣慰的。安多強巴想把學校的規(guī)模再擴大一些，能招收更多的學生，能更正規(guī)地進行教學，能帶學生到更多更遠的寺廟去參觀學習，盼望學生能走出西藏自治區(qū)，到更廣闊的天地里飛翔，他相信，在有生之年自己的愿望是一定能實現(xiàn)的。
參考資料 >