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《杜十娘怒沉百寶箱》是明代馮夢龍“三言”的《警世通言》中的一篇短篇小說。其故事最早記載于明宋懋澄《九?[lún]集》卷五《負情儂傳》。《九?別集》《情種》《文苑楂桔》及明劉心學《史外叢談》等都有轉載。馮夢龍根據有關材料，創作成擬話本小說。

小說講述明萬歷年間，京師名妓杜十娘為了贖身從良，追求真愛，將自己的終身托付給太學生李甲。可李甲生性軟弱、自私，雖然對杜十娘也是真心愛戀，但又屈從于社會、家庭的禮教觀念，再加上孫富的挑唆，最終出賣了杜十娘，釀成了杜十娘沉箱投江的悲劇。作品通過杜十娘與李甲的愛情悲劇，表現了杜十娘追求愛情自由的愿望與封建等級制度的尖銳矛盾，歌頌了杜十娘的反抗精神和光輝人格，同時揭露了封建社會制度對婦女的侮辱與殘害，批判了封建倫理道德的虛偽和冷酷，鞭撻了封建社會扼殺美好事物的罪惡。

《杜十娘怒沉百寶箱》曾多次被改編成戲曲、電影，也曾被翻譯成外文，流傳到日本、歐洲等地，在國內國外都產生了很大影響。

創作背景

《杜十娘怒沉百寶箱》是明馮夢龍根據明萬歷年間宋懋澄《九?集》卷五《負情儂傳》創作的擬話本小說，編入《警世通言》第三十二卷。

《負情儂傳》中對于背景的介紹十分簡單，《杜十娘怒沉百寶箱》則詳細說明了“納粟入監”這一特殊的社會現象。這一背景介紹的特殊意義在于：充分顯示了明代社會中金錢的份量——有錢即可讀書、中舉、為官，前途似錦。相較與宋氏，馮夢龍充分展現了明代后期鮮明的時代特色（明代中后期資本主義萌芽已經出現）、復雜的社會背景，正是在金錢利益為人們高高地供奉在心頭、作為思維行動的第一出發點，錯誤的金錢觀念不斷滲透到社會每一個階層、不斷蠶食人性中的美德與善良，杜十娘的“沉箱”與“自沉”才會如此的震撼人心、發人深省。

在《警世通言敘》中，序文之開篇非常明確指出，小說不必“盡真”，不必“盡贗”，也不必“去其贗而存其真”。小說中“事”之有無虛實無關緊要，關鍵在于其中要有真“理”情“理”（即具有感染力的“理”）。所謂“事真而理不質，即事質而理亦真”。《警世通言》所收作品40篇，書中著墨最多的是婦女形象和士人形象。《杜十娘怒沉百寶箱》是其中名篇。

內容情節

小說講述了明萬歷年間，京城名妓杜十娘久有從良之志，便積攢下一個百寶箱，寄藏于姐妹處。以待不時之需。杜十娘出身于煙花之地，深知沉迷于聲色的花花公子的特性，不愿輕易委身于人。經過長期的考察、尋覓，她選擇了太學生李甲，并希望將終生的幸福托付于他。

幾經謀劃，費盡周折，十娘如愿離開妓院。離別之時，眾姐妹紛紛相送，并以資助盤纏為由將百寶箱歸還于十娘。然而生性軟弱的李甲擔心回家不能為嚴父所容，便與十娘泛舟吳越，以從長計議。在途中，他們與一紈绔子弟孫富相遇。孫富見十娘貌美，色心頓起，趁與李甲飲酒之際，百般挑唆，以所謂的“父子天倫”“婦人水性白無常”等說辭，誘惑李甲以千金銀錢的價格將十娘賣給他。

李甲雖愛戀十娘，但他生性自私軟弱，選擇了屈從于禮教。竟然百般游說十娘委身孫富。十娘萬念俱灰，已存死志，假意同意了他們的交易。在交易之時，十娘當眾打開百寶箱，把“不下萬金”的紫玉金銀古玩一一拋入江中。在怒斥負心漢和賊人之后，她懷抱寶箱，投江自沉。

人物角色

杜十娘

杜十娘渴望自由幸福，她苦心孤詣地安排著自己的命運。與李甲相比，杜十娘是主動積極的籌劃者，而李甲則是被動消極的應付者。同時，“百寶箱”這一道具也若明若暗地出現。在《杜十娘怒沉百寶箱》的篇末，作者馮夢龍評價杜十娘評：“獨謂十娘千古女俠”“明珠美玉，投于盲人，以致恩變為仇，萬種恩情，化為流水，深可惜也！”他所強調的是十娘的“真情”，歌頌的是不以金錢、門第、權勢為前提的愛情本體。

李甲

太學生李甲是家中長子，長相風流俊俏，性格溫和忠厚但又懦弱無能，沒有主意，懼怕父親。因為他的懦弱無能讓孫富奸計得逞。他的個性也是造成悲劇的主要原因。

孫富

鹽商孫富，家資巨萬，積祖揚州市種鹽。慣向青樓買笑，是個輕薄的頭兒。他老于世故，陰險卑鄙，居心測，具有商人的智慧、洞悉行情、靈活應變的能力。孫富的登場帶有一定的偶然性，但卻是故事發生巨大轉折的主要推手。

作品特點

這篇小說不僅反映了明中葉資本主義萌芽時期金錢的力量，同時也反映了當時社會封建禮教的力量。

作品從頭至尾，忽隱忽現的有一種貫穿始終的社會勢力在那兒阻礙著杜十娘的對美好愛情的追求。這種社會勢力的代表人物是李甲的父親李布政。這個人物沒有出場，但卻無處不在，就是他所代表的社會勢力——封建禮教，造成了杜十娘的愛情悲劇。孫富說服李甲將十娘轉賣，表面上看是一千兩銀子，實質上他清楚當時的社會格局——家中父母定會因門第觀念和社會輿論強烈反對兒子與妓女結為伴侶，便以此進攻李甲的心理防線，最終憑借封建禮教摧毀了李甲的精神防線。

杜十娘得知李甲把她賣了，她的動作、表情十分傳神，起先“大驚”，后知李甲真意，事情無法挽回時，她“放開兩手，冷笑一聲”，之后又“挑燈梳洗”，用心修飾。最后“微窺公子，欣欣似有喜色”，“乃摧公子快去回話，及早兌足銀子”。細節描寫盡管只有幾個字、幾句話，但透過十娘的表情動作，讀者看到了她激烈、復雜的內心活動，感受到了她的憤怒和悲痛。

最后十娘與百寶箱一起怒沉江底，用生命來維護自己的愛情理想與人格尊嚴，她的這種人格力量震撼人心并讓讀者印象深刻。

《杜十娘怒沉百寶箱》其文本結構中潛伏著雙重對抗：百寶箱代表的富貴與布政使代表的宗法、權勢的對抗；風流士子與暴發商人的對抗。這雙重對抗左右著主人公的命運，更顯示了明末特有的精神氣候。正是在新舊力量的對抗和作者的傳神描摹中獲得了歷久彌新的審美價值。

作品評價

在《杜十娘怒沉百寶箱》的篇末，作者馮夢龍對杜十娘怒沉百寶箱的舉動作了評價：“獨謂十娘千古女俠，豈不能覓一佳侶，共跨秦樓之鳳，乃錯認李公子，明珠美玉，投于盲人，以致恩變為仇，萬種恩情，化為流水，深可惜也！有詩嘆云：“不會風流莫妄談，單單情字費人參；若將情字能參透，喚作風流也不慚。”他所強調的是十娘的“真情”，歌頌的是不以金錢、門第、權勢為前提的愛情本體。

小說情節一波三折，從杜十娘久蓄從良之志，細心謀劃脫身之計，到姊妹殷勤相送，與李甲夜泊瓜州渡口，受孫富垂涎挑唆，至十娘怒沉寶箱自盡，其構思精妙結構嚴謹，作者不僅刻畫了杜十娘這一執著追求幸福的女子形象，兼帶描寫封建社會世態人情中的眾生相，小說內涵深刻豐富，語言精練獨特。

作品影響

《杜十娘怒沉百寶箱》在后世被廣為傳播，不斷地被多種文藝形式吸收敷演，京劇、川劇、越劇、評劇等均有此曲目，現代又被多次被搬上銀幕。從最初的文言文小說到通俗小說、明清傳奇，直至近代各種地方戲曲：各種文學藝術形式，無論是戲曲、電影、電視甚至音樂，都有以杜十娘故事為題材的作品，幾個世紀以來，杜十娘故事正是以多種傳播形式被廣大觀眾熟悉、傳唱，同時還遠播國外，深受世界人民的歡迎。

杜十娘故事的人物形象、情節結構已相對固定，但在傳播過程中，杜十娘的怒沉百寶被多種解讀。相同的人物、相同的情節在傳播過程中傳達出不同的精神面貌和人物風情。不同的解讀方式，加深了故事的主旨和意義，帶來了多種理解的可能性，使杜十娘故事的傳播一直處于豐富和發展之中，呈現出一種新表現和新姿態，歷久彌新與時俱進。

《杜十娘怒沉百寶箱》是《三言二拍》中的名篇。《三言二拍》作為我國古代粵語短篇小說的經典之作，以其故事性和通俗性不斷被改編成各種戲曲劇目搬上舞臺，《杜十娘怒沉百寶箱》作為三言中《警世通言》的名篇。20世紀80年代后，對《三言二拍》的影視改編進入了高潮。1981年由《杜十娘怒沉百寶箱》改編的電影《杜十娘》獲得好評。