犍陀羅藝術（Gandhara art），是古希臘藝術與印度藝術相結合而形成一種特殊的樣式。內容主要是佛教，故又稱“希臘式佛教藝術”。
犍陀羅，梵語Gandhara，古印度地名、國名。相當于現巴基斯坦的白沙瓦及其鄰接的阿富汗東部一帶地區。犍陀羅地區原為公元前6世紀印度次大陸古代十六列國之一，孔雀王朝時傳入佛教，1世紀時成為貴霜帝國中心地區，文化藝術很興盛，犍陀羅藝術主要指貴霜時期的佛教藝術而言。犍陀羅藝術是印度與希臘、羅馬兩種宗教文化與藝術觀念交融的產物。與以前古印度佛教雕塑藝術不直接繪摹佛陀形象，藝術風格重在象征不同。犍陀羅藝術家借鑒希臘、羅馬阿波羅神像等傳統雕塑形式直接塑造佛陀形象，形成具有嶄新藝術風格的犍陀羅藝術。后又與波斯薩珊王朝和印度笈多王朝的秣菟羅佛教藝術流派融合，所雕佛菩薩像薄衣透體、衣紋細密勻致。犍陀羅藝術形成后，對南亞次大陸本土及周邊地區的佛教藝術發展均有重大影響。
簡介
犍陀羅是古印度十六列國之一，本部在今巴基斯坦北部印度河與喀布爾河交匯處的白沙瓦谷地。印度河以東的呾叉始羅城址曾作為犍陀羅的首府，可以說是犍陀羅藝術的搖籃。白沙瓦谷地北邊的斯瓦特河谷、西邊阿富汗喀布爾河流域的哈達、貝格拉姆等地，也往往被劃歸犍陀羅藝術流派的范圍。
犍陀羅藝術是由來自于歐洲東南部巴爾干地區的馬其頓王國國王亞歷山大大帝（前356～前323）東征中亞、南亞次大陸西北部地區時所帶來的古典希臘文化與東方（中亞和印度次大陸）文化融合的結果。以希臘、羅馬式裝飾手法表現中亞和印度次大陸地區的題材，后來越過帕米爾高原流傳到我國新疆西南部地區，為我國的繪畫、雕刻、建筑、工藝美術帶來了希臘羅馬風韻。
貢獻
犍陀羅藝術的主要貢獻在于佛像的創造。佛教在前6世紀末興起后，數百年間無佛像之刻畫，凡遇需刻佛本人形像之處，皆以腳印、寶座、菩提樹、佛塔等象征。1世紀后，隨大乘佛教的流行，信徒崇拜佛像漸成風氣，遂有佛像的創作。最初佛像乃從印度民間的鬼神雕像轉化而來，而在犍陀羅地區，佛像的制作又較多地吸收了希臘式雕像和浮雕的風格。現存最早的犍陀羅藝術的佛像約作于1世紀中葉，是一塊表現釋迦牟尼接受商人捐贈花園的浮雕，其中佛和商人、信徒的形像皆用當地流行的希臘風格表現，僅佛頭部雕有光輪以顯示其神圣。其後表現佛從誕生、布道說法到涅盤的浮雕漸多，并有圓雕佛像出現。現存最早的犍陀羅圓雕佛像出土於馬爾坦，佛的臉型、衣衫皆有濃厚的希臘特色，但神態肅穆，頗具佛教精神。公元 1世紀末至2世紀中葉是犍陀羅佛像制作的成熟期，這時已成功地融匯印度、希臘、波斯、羅馬、中亞草原地區風格於一爐，形成獨具一格的犍陀羅風格。其特色是佛像面容呈橢圓形，眉目端莊，鼻梁高而長，頭發呈波浪形并有頂髻，身披希臘式大褂，衣褶多由左肩下垂，袒露右肩，佛及菩薩像有時且帶胡 須等。呾叉始羅城址和今巴基斯坦白沙瓦附近的貴霜帝國首都富樓沙城址出土的佛像和浮雕，都是這種風格的典型代表。與此同時，犍陀羅的佛塔建筑也有較大發展，對印度原有的窣堵婆式圓塔（見桑奇大塔）作較大改動，基座層級加多加高，圓塔本身變為基座的一層，上部傘蓋亦加高增大，從而成為高聳入云的佛塔。
歷史
3世紀后，犍陀羅藝術逐漸向貴霜統治下的阿富汗伊斯蘭共和國東部發展，公元5世紀時，犍陀羅本部因貴霜帝國的瓦解而衰微，但阿富汗的佛教藝術卻一直繁榮到公元7世紀，此即後期犍陀羅藝術或“印度-阿富汗流派”，亦稱巴米揚藝術。主要代表有巴米揚佛教遺跡、哈達佛寺遺址、豐杜基斯坦佛寺遺址等。這個藝術流派除繼承犍陀羅藝術固有風格外，還較多地吸收了印度本土的傳統，佛像臉形趨圓，衣衫變薄，以灰泥表現衣褶，并將印度的四大石窟建筑和巨型造像結合起來創立石窟佛像綜合體。另外犍陀羅式佛塔也經中亞傳入中國，和中國固有的樓閣形式結合，形成常見的多層寶塔。
參考資料 >