佛教雕塑：佛教在隋唐達(dá)到了全盛，建寺造像之風(fēng)遍及全國。唐朝的佛教造像數(shù)量非常之大，主要還是體現(xiàn)在四大石窟、摩崖石刻方面。
基本介紹
隋朝的統(tǒng)治歷史僅有三十多年，佛教依然為思想統(tǒng)治的主要工具，隋帶統(tǒng)治者大力恢復(fù)被宇文邕毀壞的佛寺和雕像，隋煬帝繼位后，造像之風(fēng)更盛。除大量的小型佛教雕像以外，還繼續(xù)開鑿石窟，幾乎遍布全國。隋代初年由于剛剛統(tǒng)一，西部造像仍多承北周風(fēng)格，東部則呈現(xiàn)北齊面貌。隋末唐初時造像樣式逐漸統(tǒng)一，表現(xiàn)為以北周造像風(fēng)格為主體、東西風(fēng)格相融合的風(fēng)貌。
隋代的雕塑藝術(shù)的主要成就，集中在石窟造像上，其中最有代表性的是莫高窟、麥積山石窟等處。其人物造型上普遍較前代更為健碩，體態(tài)豐滿。但這一時期的另一個特點(diǎn)——也可以說是弱點(diǎn)，就是比例上的失衡，一些作品明顯的在結(jié)構(gòu)和比例上不夠合理，如莫高窟的 427 窟的隋朝菩薩像。
現(xiàn)存的遺跡多集中于新疆克孜爾石窟、甘肅敦煌莫高窟、天水麥積山、山西天龍山石窟、陜西彬縣大佛寺、河北響堂山石窟、河南龍門石窟、四川廣元千佛崖、樂山摩崖石刻、云南劍川石窟等。唐朝的佛教造像繼南北朝和隋代之后，已逐漸擺脫了外來樣式的影響，走向民族化、世俗化的形式，而且已經(jīng)走出了早期的古樸風(fēng)格，進(jìn)入完美的成熟期，并在題材意義上以反映人間的現(xiàn)實(shí)生活為主，
唐代規(guī)模最大、藝術(shù)特點(diǎn)最明顯的四大石窟，首推敦煌市。可惜的是很多地區(qū)的石窟雕塑在舊社會被盜劫幾近掠空，現(xiàn)都被收藏在歐美各大博物館。如陜西省境內(nèi)的唐代石窟。有太原市附近的天龍山石窟，現(xiàn)在僅存14窟。從其中一件跌坐菩薩殘體來看，中國古代雕塑家已精確的掌握了人體比例及結(jié)構(gòu)，衣褶、飾物的寫實(shí)雕鑿能力也十分高超。
（摘自 雕塑在線）
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