丘玄清（1327——1393），元末明初武當(dāng)山全真道士。又作邱元靖。因志趣游身云谷，故自號(hào)“云谷”。西安富平（今陜西省富平縣）人，一說(shuō)陜西咸寧人。
他自幼在道教中出家修道，明朝洪武初年來(lái)到武當(dāng)山，洪武是朱元璋的年號(hào)。在那兒，丘玄清見(jiàn)到了他仰慕已久的大真人張三豐，同時(shí)被推舉為武當(dāng)山五龍宮的住持道長(zhǎng)。丘玄清在當(dāng)住持期間，寬容大度，積極傳播道教中的法，為武當(dāng)?shù)澜痰呐d盛立下了卓著的功勞，令眾人欽佩。
人物簡(jiǎn)介
丘玄清，幼年學(xué)道，拜全真道士黃德禎為師，出家學(xué)道，讀書造理。明代初年，他和徒弟蒲善淵尋訪名山，從漢中市抵四川省至金川商山，都沒(méi)有找到理想的修道棲息地。洪武四年（1371）丘玄清師徒自襄陽(yáng)歷均州來(lái)游武當(dāng)山，幸遇高道張三豐，并被接納為入室弟子，被張三豐派住五龍宮主持修整廟宇。玄清師徒在五龍宮“拾瓦礫、理故墟、構(gòu)廬室”。他們清苦勤修“積精存神，修真導(dǎo)和，服行清靜，承學(xué)大來(lái)”。次年，便著手恢復(fù)五龍宮。玄清為人寬襟大度，平時(shí)《黃庭經(jīng)》，《道德經(jīng)》總不離口，凝神坐忘修道不輟，儀表相貌嚴(yán)整謙恭，守正清白。他既能以道德觀念“敬心事上”，又能“敬心治民”。成為時(shí)人崇敬的武當(dāng)高道。由于社會(huì)的支持和他們不懈的努力，在很短時(shí)間內(nèi)，五龍宮宮殿廊廡廬舍“次第一新”。
明初，朝庭派有司訪求山林高人隱士逸才。洪武14年（1381），經(jīng)有司選拔舉薦，丘玄清直接提拔到朝庭任職。官拜監(jiān)察御史，又晉升為太常寺卿、封三代，祖宗蒙。武當(dāng)志記載，明洪武十八年（1385）朝庭仿效漢唐，設(shè)太常官職，開展國(guó)家祀神活動(dòng)。下圣旨任命丘玄清為“嘉議大夫太常寺卿”。每遇大祀天地，朱元璋就住宿在齋宮，“問(wèn)以晴雨之事，玄清奏對(duì)立有應(yīng)驗(yàn)”。
生平經(jīng)歷
丘元清，丘玄清長(zhǎng)安人，是道家思想的學(xué)者，元末兵亂入武當(dāng)山、居住在五龍宮。長(zhǎng)期不出山林令穿粗布衣坐草墊，將要終身隱沒(méi)在這里，明洪成初，朱元璋通治天下山林逸土、洪武十四年（1381）春丘玄潔被，公元1385年龍虎山四十三代天師無(wú)為真人像畫《云谷圖》上題寫有“云谷”兩個(gè)大字和一首詩(shī)。當(dāng)年月翰林名儒贈(zèng)以詩(shī)文。有一位左春坊大學(xué)士（任自垣《大岳太和山志》匯載中已佚名）對(duì)丘玄清說(shuō)：云的意思是有所不同，“有濟(jì)時(shí)之長(zhǎng)，有祥世之云”。濟(jì)時(shí)之云沛然下雨，使偏野之禾“仆者起、枯者生，而民咸被其澤”。據(jù)說(shuō)商初大臣伊尹氐高王式丁的大臣傳說(shuō)氏就是這樣的人。祥世之云“五色絢爛，光長(zhǎng)竟天，使下士之民見(jiàn)者駭，聞?wù)唧@，然不常有于天下。”春秋戰(zhàn)國(guó)的老子，釋迦牟尼類似這種祥世之云。不知玄清想學(xué)哪種云呢？丘玄清聽罷臉都改變了顏色，說(shuō)：我不敢同二云相比。只因過(guò)去住在武當(dāng)山，看見(jiàn)那云彩“悠然淡然，去住不留，春舒自在，陶淵明其無(wú)心出”。1386年太常博士張來(lái)儀《云谷記》中說(shuō)：“夫云刀無(wú)心之物、谷乃空虛之地，信得此處而自安，則能樂(lè)道而離世，不與無(wú)心之云、之谷同然哉。其取此以自號(hào)，將游身于云谷也，相為始終而不出矣”。可見(jiàn)丘玄清自號(hào)“云谷”是一種修道心境的要領(lǐng)而已。
沒(méi)有朝事時(shí)，玄清仍居武當(dāng)山五龍宮。有一天晚上，他對(duì)門徒蒲善淵、馬善寧等說(shuō)：“我當(dāng)謝天恩棄塵去也”。望日沐浴更衣，端坐而逝。葬五龍黑虎洞上。享年67歲。明洪武26年2月15日，皇帝專門下圣旨，派遣禮部右侍郎張智“諭祭于太常卿丘玄清之靈”。向丘玄清致以皇帝的文告祭禮，丘玄清是明初武當(dāng)山道士受到的最高禮遇。
另?yè)?jù)野史記載，玄清與當(dāng)時(shí)京師的一大節(jié)慶有關(guān)。說(shuō)當(dāng)時(shí)朱元璋賜給丘玄清兩名宮女，雖不可以抗旨，然正月十九日玄清自閹其身。故名“閹九”，轉(zhuǎn)為“燕九”節(jié)。這方面的故事能夠體現(xiàn)全真道的戒律。
參考資料 >