高秀昌，男，漢族，1962年生，鄧州市人。1982—1986年，在武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)，獲哲學(xué)學(xué)士，論文指導(dǎo)老師：鄧曉芒先生。1987—1989年，參加中國(guó)文化書院研究生班函授學(xué)習(xí)。2000—2003年，在南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院學(xué)習(xí)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，博士生導(dǎo)師：方克立先生。2004—2006年，在武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士后流動(dòng)站從事博士后研究工作，指導(dǎo)老師：田文軍先生。
學(xué)習(xí)經(jīng)歷
1982—1986年，在武漢大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，論文指導(dǎo)老師：鄧曉芒先生。1987—1989年，參加中國(guó)文化書院研究生班函授學(xué)習(xí)。2000—2003年，在南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，博士生導(dǎo)師：方克立先生。2004—2006年，在武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士后流動(dòng)站從事博士后研究工作，指導(dǎo)老師：田文軍先生。
工作經(jīng)歷
自1986年7月至今一直在河南省社會(huì)科學(xué)院工作：先在《中州學(xué)刊》雜志社(1986—1997年)，后調(diào)入哲學(xué)研究所(1997年至今)。1992年任編輯。1996年破格晉升副研究員。2005年任研究員。2006年任哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)。1998年以來(lái)，一直兼任河南大學(xué)中國(guó)哲學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師。現(xiàn)任中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事，馮友蘭學(xué)術(shù)研究會(huì)理事，河南省墨子學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)。
科研成果
在《中國(guó)哲學(xué)史》、《光明日?qǐng)?bào)·理論版》、《孔子研究》、《中州學(xué)刊》、《南開(kāi)學(xué)報(bào)》、《天津社會(huì)科學(xué)》、《宗教學(xué)研究》等報(bào)刊上發(fā)表論文60多篇，其中在核心期刊上發(fā)表文章30篇，在《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》上發(fā)表譯文2篇；出版學(xué)術(shù)著作《哲人的智慧——〈老子〉與中國(guó)文化》(1995)、《易通老子》(2007)、《墨子注譯》(2008)、《道家雙峰》(合著，2001)、《道家與中國(guó)文化精神》(合著，2003)等。
在老子道家思想研究和馮友蘭學(xué)術(shù)思想研究上取得了比較突出的成績(jī)，成果受到學(xué)術(shù)界同行的關(guān)注與好評(píng)。專著《哲人的智慧——〈老子〉與中國(guó)文化》對(duì)老子的整個(gè)思想體系——道、辯證法思想、倫理道德思想以及社會(huì)社會(huì)主義進(jìn)行了詳細(xì)的論述和分析。該書揭示了老子的社會(huì)政治思想對(duì)于歷代政治取向的影響，分析了老子的人生觀對(duì)于士大夫人格修養(yǎng)的作用，探討了老子哲學(xué)與莊子、荀子、韓非子等諸子哲學(xué)的關(guān)系以及老子哲學(xué)對(duì)于后世哲學(xué)、軍事學(xué)、文學(xué)藝術(shù)的深刻影響。該書還另列專章就老子與傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的關(guān)系以及老子對(duì)于傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的思想奠基作用，進(jìn)行了系統(tǒng)的評(píng)述。該著作被視為是了解老子思想的入門書。
專著《道家雙峰——老莊思想合論》對(duì)先秦原始道家的兩位代表人物老子、莊子其人其書及其思想的主要方面作了較為全面而系統(tǒng)的詮釋和闡發(fā)。該書還在吸收前人和當(dāng)代學(xué)者老莊思想研究成果的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代哲學(xué)的理論和觀念對(duì)老莊思想加以評(píng)述。學(xué)界專家稱《道家雙峰》“是一本有益于、有助于人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)老莊思想的理論內(nèi)容及其現(xiàn)代意義的學(xué)術(shù)著作”；《道家雙峰》是“老莊思想研究的新成果，其學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義都是非常明顯的”。
世紀(jì)之交，中國(guó)哲學(xué)的百年回顧與展望成為中國(guó)哲學(xué)界的主導(dǎo)性話語(yǔ)。關(guān)于中國(guó)哲學(xué)史方法論的反思和探索是深化、拓展中國(guó)哲學(xué)史的根本途徑。博士論文《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史方法論研究》，以馮友蘭為個(gè)案，通過(guò)對(duì)馮友蘭的哲學(xué)史方法論思想的分析研究，總結(jié)20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)史方法論的理論成果，進(jìn)一步探索新的中國(guó)哲學(xué)史研究方法，為中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，為重寫中國(guó)哲學(xué)史，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)的理論創(chuàng)新提供方法論的支持。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士生導(dǎo)師方克立教授認(rèn)為，本文“問(wèn)題意義明確，理論分析有一定深度，得出的結(jié)論符合實(shí)際，并能通過(guò)對(duì)此問(wèn)題的研究，提出自己對(duì)中國(guó)哲學(xué)史方法論如何綜合創(chuàng)新的思考和己見(jiàn)。作為一項(xiàng)創(chuàng)造性的研究成果，本文對(duì)馮學(xué)研究和整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史方法論建設(shè)都作出了一定的貢獻(xiàn)”。北京大學(xué)哲學(xué)系博士生導(dǎo)師陳來(lái)教授認(rèn)為：“該論文是學(xué)術(shù)界首次對(duì)馮友蘭的整個(gè)哲學(xué)史方法論進(jìn)行全面深入研究的成果。”北京大學(xué)哲學(xué)系博士生導(dǎo)師朱伯崑教授認(rèn)為：“該文對(duì)馮友蘭整個(gè)哲學(xué)史研究的理論工作作了全面而系統(tǒng)的考察，很有學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)于中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科建設(shè)頗有理論意義。”
科研項(xiàng)目
先后參加了河南省社科規(guī)劃“八五”重點(diǎn)項(xiàng)目“老莊思想研究”，國(guó)家社科規(guī)劃“九五”重點(diǎn)項(xiàng)目“道家與中國(guó)文化精神”，國(guó)家社科規(guī)劃項(xiàng)目“老學(xué)典籍考”(負(fù)責(zé)西方語(yǔ)言系的老子典籍的收集、整理)，主持完成一項(xiàng)河南省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史方法論研究”。
結(jié)項(xiàng)的國(guó)家項(xiàng)目《老學(xué)典籍考：二千五百年來(lái)世界老學(xué)文獻(xiàn)總目》(主要參加者)被專家評(píng)價(jià)為：“這是我國(guó)語(yǔ)文學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)領(lǐng)域近五十年來(lái)的杰作，填補(bǔ)了老學(xué)研究領(lǐng)域一項(xiàng)文獻(xiàn)學(xué)空白”；“這是一部集大成、富創(chuàng)新、分量重的文獻(xiàn)學(xué)佳作，為中國(guó)老學(xué)史、世界老學(xué)史、中國(guó)哲學(xué)史的研究和寫作提供了堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)”。
教學(xué)情況
為河南大學(xué)中國(guó)哲學(xué)碩士點(diǎn)開(kāi)設(shè)“二十世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)史”、“中國(guó)哲學(xué)史研究方法論”等課程；為鄭州大學(xué)美學(xué)專業(yè)(研究生)開(kāi)設(shè)“中國(guó)哲學(xué)史”課程。
獲得獎(jiǎng)勵(lì)
《哲人的智慧——〈老子〉與中國(guó)文化》一書獲1995年度第十屆中國(guó)圖書獎(jiǎng)、河南省五個(gè)一工程獎(jiǎng)；《道家與中國(guó)文化精神》獲2003年度河南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、河南省優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng)；另有多篇論文獲得河南省社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。
獲得榮譽(yù)
河南省學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人；河南省宣傳文化系統(tǒng)第二批“四個(gè)一批”(理論界)人才。
著作與論文
(一)著作：
1.《哲人的智慧——〈老子〉與中國(guó)文化》，河南大學(xué)出版社1995年8月。
2《道家雙峰——老莊思想合論》(合著)，河南大學(xué)出版社2001年8月。
3.《道家與中國(guó)文化精神》(合著)，河南人民出版社2003年12月。
4.《易通老子》(《哲人的智慧》的修訂版，獨(dú)著)，九州出版社2007年9月。
5.《墨子注譯》(獨(dú)著)，中州古籍出版社2008年1月版。
6.《〈莊子〉注譯》(合著)，中州古籍出版社2006年1月版。
7.《〈老子〉注解》(獨(dú)著)，中州古籍出版社2006年12月版。
8.《國(guó)學(xué)經(jīng)典少兒叢書》(12冊(cè))，主編，中州古籍出版社2006年12月版。
9.《哲學(xué)與文化新論》(論文集)，主編(第二)，中州古籍出版社2006年12月版。
10.《河洛文化與漢民族散論》(論文集)，第一副主編，河南人民出版社2006年4月版。
11.《馮友蘭學(xué)記》，合編，北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店1995年版。
(二)論文：
1.《康德道德個(gè)體思想初探》，《江漢論壇》1991年第10期，獨(dú)著。
2.《實(shí)在論、自然主義與社會(huì)行為》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》1992年第11期，譯。
3.《馮友蘭的孔子研究評(píng)述》，《中州學(xué)刊》1992年第6期，獨(dú)著。
4《“抽象繼承”與弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，《江漢論壇》1993年第6期，合著。
5.《“抽象繼承法”研究》，《馮友蘭紀(jì)念文集》，北京大學(xué)出版社有限公司1993年版，獨(dú)著。
6.《“五四”時(shí)期的個(gè)人主義探析》，《河南社會(huì)科學(xué)》1994年第3期，獨(dú)著。
7.《從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和理性社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)看哲學(xué)的終結(jié)》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》1994年第12期，合譯。
8.《〈老子〉“無(wú)為而治”思想闡釋》，《社會(huì)科學(xué)研究》1995年第1期，獨(dú)著。
9.《〈老子〉“知常”“同道”的認(rèn)識(shí)論思想》，《中州學(xué)刊》1996年第1期，獨(dú)著。
10.《〈老子〉思想的現(xiàn)代價(jià)值》，《光明日?qǐng)?bào)》(理論版)1996年1月30日，獨(dú)著。
11.《〈老子〉的社會(huì)批判思想探析》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第4期，合著。
12.《〈老子〉的理想人格與人生實(shí)踐》，《人文雜志》1996年第1期，獨(dú)著。
13.《論〈老子〉“反者道之動(dòng)”的辯證法思想》，《中州學(xué)刊》1997年第4期，獨(dú)著。
14.《道的觀念淵源及其哲學(xué)意義》，《商丘師專學(xué)報(bào)》1999年第5期，獨(dú)著。
15.《老子之“道”的詮釋》，《中州學(xué)刊》2001年第2期，獨(dú)著。
16.《馮友蘭重寫“中國(guó)哲學(xué)史”簡(jiǎn)評(píng)》，載《傳統(tǒng)與創(chuàng)新》北京大學(xué)出版社有限公司2002年版，又載《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第2期，獨(dú)著。
17.《哲學(xué)家的哲學(xué)史與哲學(xué)史家的哲學(xué)史》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第3 期，獨(dú)著。
18.《道家與道教生死觀的異同》，《宗教學(xué)研究》2002年第4期，獨(dú)著。
19.《二十世紀(jì)50、60年代馮友蘭的哲學(xué)觀與哲學(xué)史觀》，《南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第2期，獨(dú)著。
20.《哲學(xué)是人類精神的反思——馮友蘭先生晚年的哲學(xué)觀》，《天津社會(huì)科學(xué)》2003年第1期，獨(dú)著。
21.《“接著講”——一種治中國(guó)哲學(xué)史的方法》，《中州學(xué)刊》2003年第2期，獨(dú)著。
22.《論道家與道教的生死觀》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第6期，獨(dú)著。
23.《“中學(xué)西范”依然是治中國(guó)哲學(xué)史的基本模式》，《光明日?qǐng)?bào)》2004年3月2日，獨(dú)著。
24.《試論30年代馮友蘭的中國(guó)哲學(xué)史方法論》，《南開(kāi)學(xué)報(bào)》2003年第4期，獨(dú)著。
25.《二程洛學(xué)與朱熹閩學(xué)》，《光明日?qǐng)?bào)》(理論版)2004年10月19日，獨(dú)著。
26.《中國(guó)哲學(xué)史研究方法的“綜合創(chuàng)新”》，《光明日?qǐng)?bào)》(理論版)，2005年5月17日，獨(dú)著，《新華文摘》2005年第18期轉(zhuǎn)摘。
27.《論二三十年代馮友蘭的哲學(xué)觀和哲學(xué)史觀》，《南開(kāi)學(xué)報(bào)》2004年第4期，獨(dú)著。
28.《從<天人損益論>看馮友蘭早期的哲學(xué)思想》，《中州學(xué)刊》2005年第2期，獨(dú)著。
29.《論馮友蘭“正的方法”與“負(fù)的方法”》，《孔子研究》2005年第4期，獨(dú)著。
30.《儒學(xué)研究的新進(jìn)展》，《中州學(xué)刊》2005年第6期，合著。
31.《論墨子關(guān)于政治與宗教關(guān)系之思想》，《中州學(xué)刊》2006年第2期，獨(dú)著，8000字。《新華文摘》2006年12期摘要。
32.《中國(guó)哲學(xué)史研究應(yīng)以人文主義方法為主導(dǎo)》，《光明日?qǐng)?bào)》(理論版)2006年6月19日，獨(dú)著。
33.《晚年熊十力先生的“外王”論》，《天津社會(huì)科學(xué)》第6期，獨(dú)著。
34.《論范仲淹的“憂樂(lè)”精神》，載《范仲淹文化研究》，中國(guó)文史出版社2006年10月版，獨(dú)著。
35.《論馮友蘭的中國(guó)哲學(xué)史方法論思想》，《中州學(xué)刊》2007年第3期，獨(dú)著。
36.《徘徊于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間——論熊十力晚年的政治哲學(xué)》，《文化中國(guó)》2007年第1期，獨(dú)著。
37.《馮友蘭“抽象繼承法”新論》，《中國(guó)哲學(xué)史》第3期，獨(dú)著。
38.《中國(guó)哲學(xué)研究應(yīng)充分運(yùn)用邏輯分析方法》，《光明日?qǐng)?bào)》(理論版)2007年7月31日，獨(dú)著。
39《論老子的養(yǎng)生學(xué)及其影響》，《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第5期，獨(dú)著。
40《論馮友蘭與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2008年第4期，獨(dú)著。
41.《老子“反”之道平議》，《平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第4期，獨(dú)著。
42.《論熊十力對(duì)民主思想的闡揚(yáng)》，《學(xué)習(xí)論壇》2008年第8期，獨(dú)著。
43.《論馮友蘭對(duì)中國(guó)自由民主之路的探索》，《中州學(xué)刊》2008年第5期，獨(dú)著。
44.《論墨子的“兼愛(ài)”精神》，《武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第3期，獨(dú)著
參考資料 >