嚴(yán)谷山位于常山輝埠鎮(zhèn)大埂村菱湖自然村，地處浙、贛、皖三省邊界，昔時(shí)曾有嚴(yán)姓族人聚居此間，因而得名。
花轎頂
順著菱湖水庫(kù)邊緣，徑直而上，轉(zhuǎn)過(guò)一條沿山道路，即可望見一座面包狀的巨型山巖，寬闊的巖壁平整如砌，寸草不生，這便到了嚴(yán)谷山谷口。乍入谷口，穿過(guò)一彎石徑小路，右側(cè)有峭壁聳立，形如刀削，高達(dá)百余丈，極為雄渾壯觀。峭壁正中，凌空懸掛著一排鐘乳石，大大小小共有七塊，這就是當(dāng)?shù)厝朔Q為鎮(zhèn)山之寶的“花轎頂”(縣志稱“神仙跡”)，是八仙中的鐵拐李安放于此，專門用來(lái)迎接貴客的。
傳說(shuō)當(dāng)年白蛇娘娘大戰(zhàn)法海之時(shí)，曾想借坐嚴(yán)谷山的花轎逃走，結(jié)果法海用一塊飛石鎮(zhèn)住了花轎。至今，法海的那塊“飛來(lái)石”仍穩(wěn)穩(wěn)地壓在一座“花轎頂”上。
洗心亭
谷口石壁下方嵌有一條半圓形凹槽，蜿蜒綿長(zhǎng)，煞是顯眼，據(jù)傳這是神龍破壁之時(shí)，留下的龍身印跡。細(xì)看之下，壁槽內(nèi)鱗紋依稀可見。穿過(guò)谷口，豁然開朗，大有桃花源之妙意。清泉自山巖石隙間瀉出，匯成一股溪流，汩汩有聲，從石壁腳下繞過(guò)。早年此溪之上曾建有一座石拱橋，橋上有亭，名曰“洗心亭”。清江陰人蔡寅斗有詩(shī)《洗心幽亭》為證：
徑轉(zhuǎn)疑無(wú)徑，穿林別有林。
數(shù)依峭石，半壁護(hù)層陰。
翠黛豁雙目，白云空寸心。
紅塵飛不到，檻外水鳴琴。
嚴(yán)谷甘泉
橋的那頭，一道山路彎彎曲曲，回折而上，直通嚴(yán)谷山。“嚴(yán)谷甘泉”是山中最為人熟知的景點(diǎn)，也是常山古代十景之一。清代縣人徐鯤以一首七言古詩(shī)，極力贊賞“嚴(yán)谷甘泉”的色、香、味，并將其與洛陽(yáng)泉、驪山溫泉相提并論，讀來(lái)興味盎然：
定陽(yáng)之北有嚴(yán)谷，石徑盤峰隱伏。傳言此地涌靈泉，挹彼注茲剛一。
昔年我從谷口來(lái)，但聞林間漱戛玉。云根瀉出清泠，酌言甘之香芬郁。
不知疏鑿幾千年，石發(fā)苔衣巖竇穿。秋雨色浮竹葉綠，春風(fēng)浪暖松花鮮。
濺來(lái)跳珠手可掬，練光嵐色連云煙。君不聞洛陽(yáng)市宮中有醴泉，飲者能教疾痊。
又不聞驪山山下有溫泉，浴之可令塵埃捐。造化機(jī)緘自不秘，靈脈分來(lái)豈偶然。
此泉渾如百酒，瓊漿玉乳醇味厚。釀成不用曲蘗香，沆醺酣旨且有。
我生不欲飲貪泉，吸此恍然滌宿垢。何時(shí)借得流霞杯，持獻(xiàn)南山天子壽。
“嚴(yán)谷甘泉”色如白露，清冽異常，雖三伏天也涼氣襲人。據(jù)《常山縣志》(嘉慶版)記載：“嚴(yán)谷泉，石壁嵌空，處處有泉沁溢，其清冽似白露。”正是這一股股山泉水，為嚴(yán)谷山注入了一脈靈氣，滋養(yǎng)出如此靜謐幽深的小氣候環(huán)境，成就了一處知名的避暑勝地。古時(shí)盛夏之際，常有富商大戶攜家眷前往谷中避暑休養(yǎng)，短則十天半月，長(zhǎng)則兩三個(gè)月之久。
嚴(yán)谷山的景致燦若繁星，令人目不暇接，“嚴(yán)谷甘泉”只是其中一處亮點(diǎn)。嚴(yán)谷山屬溶洞，溶洞特征極為明顯，已發(fā)現(xiàn)的知名溶洞有靈真洞、觀音洞、龍洞、千人洞、蟾宮洞等五處，洞內(nèi)鐘乳石遍地，奇石怪狀，或如獸形，或如僧人，或如器具物什，變幻萬(wàn)千，莫可名狀……部分溶洞之間有密道相連，曲折回旋，深不可測(cè)，也有溶洞位于懸崖峭壁處，常人難以攀爬進(jìn)入，是飛鷹、蝙蝠和野山羊的樂園。
觀賞石
嚴(yán)谷山最?yuàn)Z人眼球的，便是漫山遍野、妙趣橫生的天然觀賞石。除了花轎石、飛來(lái)石之外，諸如琴臺(tái)石、琴室石、小賢峰、香爐峰、虎嘯巖、藏劍石、盤龍石、系馬石、曝經(jīng)石、珍珠簾、一線天等石景觀，俯首可拾，美不勝收。像“五云洞天”內(nèi)的琴臺(tái)石，其貌似琴案，平整如砥，相傳昔時(shí)曾有隱士在此撫琴長(zhǎng)歌。藏劍石，則是天然石縫交錯(cuò)，形成一個(gè)劍形石條，猶如“利劍”隱于寶匣之內(nèi)。
清代縣人詹紹治《游嚴(yán)谷山記》載：“由蹊徑入山門，一石壁形如削，中有劍形”。曝經(jīng)石，據(jù)說(shuō)因石面平滑寬闊，刻有《金剛經(jīng)》經(jīng)文而得名，現(xiàn)在藤蔓遍地，草木叢生，曝經(jīng)石已恍然不可尋。在我縣域內(nèi)，嚴(yán)谷山屬石刻銘刻最多之地，大小多達(dá)三十余處，只可惜經(jīng)年久遠(yuǎn)，暴露野外，許多銘文已經(jīng)模糊不清，難以辨識(shí)。
龍山十景
正因?yàn)閲?yán)谷山景觀秀麗，歷代文人采精萃，遴選出洗心幽亭、懸崖仙跡、桂林市噴馥、竹塢藏?zé)煛Ⅲ付戳粼隆執(zhí)锻虏ā⑷A蓋棲霞、爐峰拱秀、雙嶺流泉、千巖積雪等“龍山十景”，賦詩(shī)弄文，為嚴(yán)谷山增添了濃濃的人文氣息。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅載入《常山縣志》(嘉慶版)的嚴(yán)谷山詩(shī)文，就達(dá)60余篇，這其中，既有絕句、律詩(shī)，也有古體詩(shī)(長(zhǎng)文)、游記。明代史產(chǎn)的《嚴(yán)谷山》，道出了此地美如詩(shī)畫的意境：
尋幽選勝數(shù)追陪，得到茲山不易哉。
云向靈峰壺里隱，春移佳木畫間栽。
黑潭合有蛟龍蟄，白晝能教風(fēng)雨來(lái)。
便欲誅茅鄰洞府，故園猿鶴莫疑猜。
北宋宣和年間，江景房裔孫江袤，為解方臘兵亂之困，率眾隱避嚴(yán)谷山，訓(xùn)練鄉(xiāng)兵民團(tuán)，依托山谷叢林的獨(dú)特地勢(shì)，抗擊兵匪侵?jǐn)_，保一方安寧。方臘兵敗后，江袤卻被嚴(yán)谷山深深地吸引住了，依然隱居山谷，陶然自得，與當(dāng)時(shí)的盧賢拔名士趙鼎、范沖、李光、葉夢(mèng)得等在此酌酒品茗，談詩(shī)論文。后來(lái)趙構(gòu)賞識(shí)其才，任命他為編修所刪定官，江袤也婉言推辭，執(zhí)意歸隱山林，留下一段“嚴(yán)谷賢風(fēng)”的佳話。
嚴(yán)谷賢風(fēng)
明代成化年間，常山知縣李溥游覽嚴(yán)谷山后，意猶未盡，尤為青睞谷中的一汪清泉，賦得《嚴(yán)谷甘泉》一首，表達(dá)了內(nèi)心對(duì)筑居嚴(yán)谷山，品茗閑聊的逍遙生活的向往：
人世分明一洞天，云封谷口注甘泉。
潭間瑩瑩常涵月，澗底涓涓不記年。
遠(yuǎn)派似通銀漢上，清源應(yīng)與武夷連。
何當(dāng)卜筑南巖下，汲煮春茶話地仙。
龍山寺
清康熙二十一年(1682年)，開化縣高僧語(yǔ)浪受常山士人邀請(qǐng)，欲在常山建剎傳法。經(jīng)多方尋訪，卓錫之地最終落定嚴(yán)谷山，寺名稱作“妙喜禪院”，后人又叫“龍山寺”。當(dāng)時(shí)，為了募捐籌建銀兩，州府同知署縣事(相當(dāng)于今副市長(zhǎng)下派代理縣長(zhǎng))沈奕琛寫下了《募建龍山妙喜禪院疏》，對(duì)建寺緣由、嚴(yán)谷風(fēng)光都作了詳細(xì)描述。《常山縣志》(愛新覺羅·颙琰版)記載，妙喜禪院初建時(shí)“前為殿楹，后為客堂，左設(shè)方丈，右引泉，為僧廚。雖不甚壯麗，而清靜幽雅，視天竺、少華較勝矣。”
香爐峰
妙喜禪院寺前有香爐峰一座。所謂香爐峰，實(shí)為一塊自平地突兀而起的巨型三衢石巖，因香客入山祭拜時(shí)，常燃香其上，香霧裊裊，如同天然香爐一般。若從不同方位觀摩，北京香山公園香爐峰景致大不相同，堪稱“移步換景”。有一樹木，貫穿石洞而生，綠蔭如蓋，為一奇景。寺院大門正對(duì)著五座連綿山峰，狀同五匹駿馬并肩共享一槽食料，俗稱“五馬連槽”，屬于上佳的風(fēng)水寶地。建寺以來(lái)，香火十分興旺，每逢朝拜之日，前往禮佛者眾多。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩罩v，解放后寺院還很興盛熱鬧，寺內(nèi)供奉著大日如來(lái)、觀世音、彌勒佛、十八羅漢等佛像，金身彩繪，精美異常，兩廂還設(shè)有寺鐘、寺鼓，可惜在破“四舊”期間毀于一旦。近年，趁鄉(xiāng)村休閑旅游之東風(fēng)，龍山寺重建提上議事日程，目前雛形初具，遠(yuǎn)近香客信徒又聞?dòng)嵍粒j(luò)繹不絕。
龍潛千年，一飛沖天。嚴(yán)谷山，一個(gè)傳說(shuō)中的秘境，隨著神龍破壁而出，它的面紗也正在慢慢揭開，展露出“林巒之勝甲于諸方，風(fēng)雨晦明，云煙萬(wàn)態(tài)”的迷人風(fēng)姿，任由各路游客一睹真容，大飽眼福。
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