《道德指歸論》是一部由漢代嚴君平撰寫的哲學著作，原書共十一卷。然而，在陳、隋時期，該書已經失去了大部分內容，現存版本僅包含《論德篇》。《陸游集》中有對該書的跋，將其稱為《道德經指歸》文言文，并引用了其中的部分內容。
古籍簡介
《道德指歸論》原本收錄于江蘇巡撫采進本，后被胡震亨收入《秘冊匯函》并重新刻印。此后，該書又被毛晉編入《津逮秘書》，僅存六卷。錢曾曾在《讀書敏求記》中提到，他曾獲得一份手抄本，其中包括總序以及一些缺失的章節。此外，嘉興市刻本將該書分為卷一至卷六，但其內容與序文并不一致。現存版本中，雖然沒有記載經文，但在《陸游集》中的跋中卻提及了經文的存在。另外，書中引用了一些《莊子》的內容，這些內容在現今流傳的版本中并未出現，這可能是因為它們屬于已被遺忘或散失的篇章。
四庫提要
《道德指歸論》的作者為漢代學者嚴君平，原書共有十一卷。在隋朝時期的《隋志》中有所記錄。晁公武在其《讀書志》中提到，《唐志》中有關于嚴遵《指歸》四十卷和馮廓注釋的《指歸》十三卷的記載。然而，新、舊《舊唐書》中只記載了嚴遵的《老子指歸》十四卷和馮廓的《老子指歸》十三卷，沒有提到嚴遵的四十卷版本。因此，懷疑晁公武的記載可能是由于傳抄錯誤而導致的文字顛倒。現存的版本是由胡震亨刻印的，后來被毛晉編入《津逮秘書》，僅有六卷。錢曾在他的《讀書敏求記》中提到，他曾經得到過一本手抄本，其中有總序和其他一些章節，但現在都已經遺失。他還引用了《谷神子》序中的說法，指出《道德指歸論》在陳、隋時期就已經失去了大部分內容，現在只剩下《論德篇》。最近的嘉興市刻本將這本書分成了卷一至卷六，但是內容與序文有很大的差異。現存的版本也是這樣劃分的，所以可以推測胡震亨所刻的就是根據嘉興本復制的。曹學佺在《玄羽外編》序中提到，近期刊行的《道德指歸論》是孫吳偽造的作品。通過研究發現，《文獻通考》中引用的晁公武的說法與現有版本有所不同，比如把“曲則全”這一章的最后一句話作為下一章的開頭等，說明這本書原來是有經文的。《陸游集》中的跋也提到了這一點。然而，現存的版本并沒有經文，這與其他版本的體例有很大區別。此外，《谷神子》注本中晁公武還記錄了十三卷，沒有提到缺損的情況，而現存的版本卻說陳、隋時期已經失去了大部分內容，現在只剩下《論德篇》，這就暴露出了很多矛盾之處。而且既然說上經已經遺失，為什么只有說目的那一章還保存下來呢？至于書中引用的《莊子》內容，現在流傳的版本中有一大半都沒有，不應該遵循的是那些已經被向秀、郭象拋棄的內容。這很可能是因為嚴君平的書散失之后，好事者摘取了吳澄《道德經》注跋中提到的莊子所傳的七十章，虛構了一個上經四十章、下經三十二章的說法。他們還因為《漢志·莊子》中記載的五十篇，而現在流傳的版本只有三十三篇，就虛構了很多《莊子》的內容，用來填補那些已經遺失的篇章。而在《谷神子》的偽序中，這種矛盾就更加明顯了。由此看來，曹學佺的說法并非毫無根據，而錢曾的辯解只是抓住了表面現象，忽略了問題的本質。盡管如此，這本書的內容還是有一定的道理的，就像一位擅長寫作的人所創作的一樣，所以我們仍然把它列入記錄，作為道家的一種觀點。
參考資料 >
道德指歸論.中華典藏.2024-11-03
道德指歸論:卷一.ChineseTextProject.2024-11-03
道德指歸論.識典古籍.2024-11-03