縉云寺，由慈應禪師于公元423年開山創建，至今已有近1600年歷史，受到歷代帝王恩寵，香火一直綿延不絕。許多人都知道我國有普陀山、峨眉山等菩薩道場，但是知道我國有古佛道場的人卻很少，而縉云寺就是迦葉古佛的道場。迦葉古佛為過去七佛中之第六佛，現在賢劫千佛之第三佛，為釋迦牟尼佛之因地本師。因為據說迦葉古佛曾在縉云山跏趺修行過，所以明代朱翊鈞皇帝敕賜縉云寺為“迦葉道場”。
在漫長的歷史長河中，縉云寺經歷了興建、毀壞和重建修繕等不同時期。宇文邕（561－566年）滅法時，廟宇及佛像被毀。唐貞觀元年，浙江幽谷凈滿禪師入蜀，按其師無見睹禪師指示，“逢縉則上，遇云則住”，進山重建縉云寺。因寺側有相思巖，娟秀奇麗，攀其巔者徘徊不愿歸，所以847年李忱賜額“相思寺”。874年宏濟和尚又進行重建。971年，慧歡禪師主持重修后，于真宗咸平元年（998年）將趙光義御誦梵經240函，迎至寺中供養。明永樂五年（1407年）敕諭“縉云勝景”。明正統八年（1443年）永燈和尚對寺院大興修建，正殿廊廓不下數十間，主持僧眾多達百余人。天順六年（1462年）朱祁鎮皇帝敕賜“崇教寺”。萬歷二年（1574年），朱翊鈞皇帝敕賜為“迦葉道場”，萬歷三十年（1602年）神宗皇帝下令改為“縉云寺”，在寺前建立石牌坊，增添了古剎幽深、雄偉的氣派。明末戰亂，縉云寺遭受兵災，盡成灰燼。清順治十六年（1660年）貴州省和尚自然法師，來此結茅幽居。康熙二十二年（1683年），破空和尚修建大雄寶殿、經樓和佛像。雍正二年（1724年）明賢和尚修建天王殿，乾隆二十五年（1760年）補修天王殿。愛新覺羅·旻寧年間，智福和尚修建客堂。隨著歷代高僧的重建和修繕，縉云寺逐漸恢復了往昔名山古剎的風貌。
縉云寺保存著許多珍貴的歷史古跡。 “迦葉道場”的古牌坊為明代趙頊皇帝御賜，經歷了四百余年歷史仍保存完好。大雄寶殿里所供“迦葉佛”，高約2米；兩旁站立的一男一女，男的叫帝釋，代表欲界法相；女的叫梵王，代表色界法相；都是清代佛教藝術塑像的典范。?
1931年，民國四大高僧之一的釋太虛在寺中創辦的世界佛學苑漢藏教理院，使縉云寺在整個中國佛教界聞名遐邇，培育了大批佛教人才。太虛大師、法尊法師、正果法師、惟賢法師是縉云寺自清末民國至今時代，幾代高僧的代表人物。《縉云四賢集》選編四位高僧所著文章，旨在緬懷和追溯高僧大德師師相承的脈絡。太虛大師所提倡的“人生佛教”思想，后來發展為“人間佛教”的思想，如今，“人間佛教”思想經過眾多繼承者的闡揚發揮，越來越受到佛教界廣泛重視。縉云寺將遵循釋太虛“仰止唯佛陀，完成在人格，人成佛即成，是名真現實”的教導，努力開展弘法利生事業，以此報答祖師教誨之恩。
綜合簡介
歷史淵源
縉云寺始建于南朝劉宋景平元年（423年），后曾受到歷代帝王封賜。李淵（618年）曾親筆題名“禪真宮”，唐大中元年（847年），李忱皇帝賜寺額為“相思寺”，系山有相思巖、相思竹、相思鳥屬之故。唐乾符元年（874年），定濟和尚重建寺廟，971年慧歡禪師主持修殿宇。998年，趙恒將趙光義讀過的240卷梵經送到這里，供奉在寺中。宋景德四年，真宗賜名“崇勝寺”。明永樂五年成祖皇帝敕諭“縉云縣勝景”，明天順元年（1462年）朱祁鎮皇帝又賜名“崇教寺”，萬歷三十年朱翊鈞皇帝下令改為縉云寺，賜題“迦葉道場”。
明末清初，寺毀于火災．傳說是因為當時寺內和尚，橫行四鄰，當地老百姓恨之入骨，趁張獻忠入川時，聚眾上山一把火把寺燒毀。現存寺廟是清康熙二十二年（1683年）由破空和尚主持修復的。
縉云書院
縉云寺自古辦學，名為“縉云書院”。1930年秋，曾任世界佛學苑苑長、中國佛教學會會長、中國佛教 整理委員會主任的釋太虛（1889－1947）“游化入川”，得知四川省劉湘有“選派漢族入藏”之意，乃建議成立漢藏教理院，以研究漢藏教理，融洽中華民族，發揚漢藏佛學，增進世界文化交流，得到了渝州（今重慶）軍、政、金融界知名人士的大力支持，遂選定縉云寺作校址，推選劉文輝為名譽院長、太虛為院長、何北衡為院護，共同組成漢藏教理院董事會。
漢藏教理院辦學20年，號稱世界佛學苑四大分院之一，培養了大批佛教人才，當年學生現遍及世界各地，趙樸初先生就畢業于漢藏教理院。
迦葉道場
縉云寺為國內唯一的迦葉古佛道場，所以大殿里供奉的佛像不是本師釋迦牟尼佛，而是釋迦牟尼佛的前世之師---迦葉古佛。大殿 里的迦葉古佛，立于康熙二十二年，高約兩米，左為梵天，代表欲界法相，右為帝釋天，代表色界法相，都是清代塑像。上面的匾額也是清朝時期所造，上書“曇花藹瑞”。
迦葉佛，又作 迦葉波佛、迦攝波佛、迦攝佛。意譯作 飲光佛。梵語 Kasyapa，義曰飲光，又譯作迦葉波佛、迦攝波佛、迦攝佛，意譯為隱光佛，稱摩訶迦葉。即過去七佛的第六位，現在賢劫千佛中的第三尊佛。古印度摩揭陀國王舍城人。少欲知足，常修苦行，故稱為「頭陀第一」。騎一頭獅子。降生于釋迦牟尼佛之前，相傳為釋迦牟尼佛的因地本師，是釋迦牟尼前世之師。舉行過一次說法集會，有二萬弟子參加。他的上首弟子是提舍和婆羅婆。乃釋尊以前之佛，為過去七佛中之第六佛，又為現在賢劫千佛中之第三佛。傳說為釋迦牟尼前世之師，曾預言釋迦將來必定成佛。依長阿含卷一大本經載，迦葉佛出世于賢劫中，其時人在世得弟子二萬。姓摩訶迦葉，于尼拘律樹（巴 nigrodha）下成佛，有弟子二萬人，而以提舍（巴Tissa）及婆羅婆（巴 Bha^radva^ja）二人為高足，執事之弟子名善友（巴 Sabbamitta）。父名梵德（巴 Brahmadatta），婆羅門種；母名財主（巴 Dhanavati^）。有子名集軍。其時之王名汲毗（巴 Kiki），其所治之城名波羅[木*奈]（梵 Ba^raN!asi^，巴同）。又四分律比丘戒本所載：“一切惡莫作，當奉行諸善；自凈其志意，是則諸佛教。”即迦葉佛所說之戒經。
摩訶迦葉，也稱大迦葉、迦葉尊者、摩訶迦葉尊者，釋迦歿后佛教結集三藏時，他是召集人兼首座。在中國幾乎所有的佛像雕塑中，假如佛的旁邊站著一老一少兩個人，那么，年輕英俊的是阿難陀，而老者就是迦葉了。《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》有個小故事說迦葉尊者和佛心心相通：世尊（釋迦牟尼）在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊云：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”所以，中國禪宗又尊他是傳承佛法的第一代祖師，西土二十八祖之始祖。
寺廟景點
石照壁
縉云寺前，有座石照壁，是青石浮雕，高4.0米，寬4.0米，專家認定為晚唐文物。石照壁正中為芭蕉麒麟 圖（也有人稱之為“豬化龍浮雕”），左右各有菱花圖案，其下面為青獅、白象浮雕。整個圖案古樸雅致，這是縉云山重點保護文物之一，1984年，在石照壁外建有亭子，使其免遭風雨洗刷。
石牌坊
石照壁之上、縉云寺山門前，有座巍巍的石牌坊。這座明代石牌坊高6米，寬5米，由青石砌成。其上雕有鳥獸等圖案加以修飾，頂部有浮雕青石裝點。坊正面上層嵌有“圣旨”二字，落款為：“大明二年十月二十九日”；下層為“迦葉道場”的四字額匾，是明萬歷三十年（1602年）朱翊鈞御筆。
牌坊背面上層嵌有“敕渝”二字，下層為“縉云勝境”，是明永樂五年（1407年）朱棣所書。坊上題字蒼勁有力，氣勢豪邁。坊前有一對石雕青獅，高1.70米，兩旁分列，虎視眈。
寺貌寺寶
縉云寺的主體建筑有天王殿和迦葉殿。寺內現存有趙光義誦讀過的24部梵經。另有出土的石刻天王半身殘像，據傳是梁或北周作品。
寺內還有一口大鐵鐘，高約1．60米，底徑1．50米，腰徑0 9米，為愛新覺羅·旻寧二年（1822年）所鑄。山門外，兩棵參天銀杏直向青天，古剎鐘聲與山間松濤相映成趣。寺內的雙柏精舍為方丈居室，兩側禪房與石刻，形成古色古香的意趣。在寺外，還存有世界佛學苑漢藏教理院碑記及釋太虛和正果法師塔各一座，上有趙樸初和鄧穎超的親筆題字。
八角井
摩訶迦葉大殿西北，有一口八角井，石地鑿成，深10多米，池水澄碧，常年不涸。傳說當年一位姓馮的狀元在此讀書時，常到池中洗墨，故稱“洗墨池”。
縉云寺與溫泉寺、紹隆寺、白云寺、石華寺、復興寺、大隱寺均為佛家寺廟，并稱“縉云山八大寺廟”。站在縉云寺旁，抬頭仰望，透過重重殿宇和蔥蘢林木，可以看到縉云山香爐峰上高高的觀景樓，看到千年古剎與如黛青山相映成趣，真不愧“佛教圣地”。
旅游交通
公交
解放碑、南坪、楊家坪均有公共汽車到北碚區，到北碚后在地下商場車站換乘至縉云山的旅游專線客車，從8:30到17:30每隔1小時發車，返程車在縉云山大門乘坐。
自駕
1、渝合高速路縉云山出口下高速公路，15分鐘即到。
2、到沙坪壩區經詠歸橋、雙碑、井口到北碚，沿國道212經文星灣大橋向合川區方向到三花石上山。
參考資料 >
寺院介紹.重慶縉云寺官網.2023-11-06