五百羅漢洞位于新昌縣大佛寺風(fēng)景區(qū)內(nèi)。“羅漢洞”三字為金庸先生所題。這個(gè)天然的山洞，因洞口山崖很像一只臥著的老虎得名叫“蟠虎洞”。為了繼承和弘揚(yáng)新昌大佛寺的石窟藝術(shù)，將這個(gè)天然的洞窟進(jìn)行了加工、擴(kuò)展，在國家級(jí)雕塑大師的指導(dǎo)下，依據(jù)地勢(shì)構(gòu)建了1.1米至1.3米不等的五百羅漢，現(xiàn)稱“羅漢洞”。
起源
羅漢一詞，是梵語譯音，原稱阿羅漢，佛教信徒修行的功夫不同，所以取得的成就也有上下高低之分，每 一種成就叫一個(gè)果位。在大乘佛教中，至高無上的是佛，然后是菩薩，再次是羅漢；在小乘佛教里面羅漢是最高的果位，成就最高。到這個(gè)境界后，可以熄滅一切煩惱，圓滿一切功德，應(yīng)受天人供養(yǎng)，也為眾生作福田。
我國對(duì)五百羅漢的供奉，始于晉、興于宋、盛于清，五百之說，來自印度，五百羅漢來歷傳說頗多，法華經(jīng)上說是釋迦牟尼的五百弟子，涅盤經(jīng)上說是五百商人所化，還有五百鴻雁說，五百強(qiáng)盜說等等，眾說紛紜。
景觀簡(jiǎn)介
走進(jìn)洞內(nèi)就令人目不暇接，五百羅漢加上滴水觀音、善才童子、龍女、悟道法師，一共504尊塑像，取自 佛經(jīng)五百羅漢拜觀音的典故，表達(dá)的主題是祥和、平等、民主、自由。我國藝術(shù)價(jià)值較高的五百羅漢有北京碧云寺、成都寶光寺、云南竹寺、漢陽歸元寺等，而新昌大佛寺羅漢洞另有特色，大有后來者居上的勢(shì)頭。宗教造像和石窟藝術(shù)相結(jié)合，泥塑彩繪，洞窟飄海羅漢在全國也屬罕見。而且其神形夸張而幽默，賦予動(dòng)感和變化，不管人物手勢(shì)、眼神、衣著、道具，無不精細(xì)逼真，不再是正襟危坐的呆板形象，也不是高高在上、不可即近的莊嚴(yán)寶相，而成為可親可愛、可近可敬的凡人世相了，讓你感覺好像是面對(duì)真實(shí)的、活生生的人。他們坐臥立跑，各行其是，有的談天、有的論畫、有的做買賣、有的奏樂，有濟(jì)公、有達(dá)摩、有王公貴族、有士農(nóng)工商、醫(yī)卜星相、販夫走卒、有十八羅漢斗大鵬，有乞丐與公卿促膝談心、有穿草鞋的與佩金玉的辯論不休，穿各式各樣的衣裳、騎各種各樣的坐騎，還有黑色人種、棕色人種、白色人種。根據(jù)禪宗的說法，佛法平等，不論貧富貴賤，不論賢愚智慧，都有可能修成正果，人人皆可立地成佛。這種平等思想，對(duì)于等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)無異是一種超脫，宗教的感化力和誘惑力在這里收到了更大的功效，這也是佛教發(fā)展史上一大改革，也是思想、精神上的一次大解放。
悟道法師
值得一提的是，這里還有張掖大佛寺原方丈悟道的塑像。悟道法師出生于1920年，14歲皈依佛門，博覽釋典，精通佛法，多次到國內(nèi)外叢林講經(jīng)，深受佛教界敬重和推崇，因慕法師道德發(fā)心皈依的信徒數(shù)以萬計(jì)。法師生前任大佛寺方丈，又身兼十七個(gè)寺院方丈或名譽(yù)方丈、省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、市政協(xié)常委、縣政協(xié)副主席，為佛教事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。法師一生至信因果，嚴(yán)持戒律，弘揚(yáng)佛法，廣作利益眾生的事。大乘佛教認(rèn)為一切眾生，皆有佛性，有佛性的，皆得成佛，所以以法師的修行成果有資格進(jìn)羅漢堂。而且，他坐了羅漢堂一席，對(duì)那些入了佛門但又六根不凈、四大不空的僧人也是一種鞭策。法師的手勢(shì)意為迎客，體現(xiàn)了本寺平等相待、互相尊重的精神。
參考資料 >