漢斯·格奧爾格·伽達默爾，男，1900年2月11日出生，德國哲學家。
曾在大學攻讀文學、語言、藝術史、哲學，1922年獲博士學位。1929年后在馬爾堡大學、萊比錫大學、法蘭克福大學和海德堡大學任教，主講美學、倫理學和哲學。自1940年起，伽達默爾先后任萊比錫市、海德堡、雅典和羅馬科學院院士，德國哲學總會主席，國際黑格爾協會主席。
1960年以出版著作《真理與方法》聞名于世。
人物經歷
1918年春他進入布雷斯勞大學大學。那年秋天發生革命。
1919年春為學“哲學”而轉入馬爾堡大學，并參加了當時剛剛創立的“弗萊堡現象學會”，在這里師從那托普先生(Paul Natorp)那里學習哲學。
海德格爾這位他心目中的大師。他在弗萊堡只呆了幾個月的時間，但對他一生造成了深遠影響，以至于他后來一直承認自己是海德格爾的學生。從海德格爾那里，他學習了現象學的方法、本體論的思路，使他擺脫了早期新康德主義的影響。1923年遇到海德格爾，受到巨大影響，并從此走上了“海德格爾”的道路。
1927年海德格爾出版《存在與時間》，并讓伽達默爾提交教職資格申請論文，并獲得教職資格。30年代早期，他的大部分時間都花在演講上。雖然在第三帝國時期，他在政治上并不活躍，但和海德格爾不同，他是反納粹主義者。直到1937年，他才獲得他申請了10年之久的哲學教授頭銜，1939年，他在萊比錫市獲得了一個大學教授的職位，1945年，任哲學系主任，之后還擔任了兩年大學校長職務。在這些年里，因為政務繁忙，大多數時間只能用于詩歌和短論的寫作中。
1933年阿道夫·希特勒上臺執政，海德格爾作為弗萊堡大學的校長參加納粹黨，對伽達默爾沖擊極大，并因有與猶太人交往的經歷而被視為“政治上信不過的人”，度過了一段艱難的日子。
1938年轉投萊比錫大學，結束了在馬堡二十年的生活；
1939年二戰爆發直到1945年柏林淪陷，伽達默爾在“殘存的房子里點著蠟燭繼續上課”。戰爭結束后，原為學部長的伽達默爾被選為新校長，忙于重建萊比錫大學。
1947年來到法蘭克福大學，在職兩年期間為逃亡美國的霍克海默和狄奧多·阿多諾的復職做了大量工作，并合作重建了社會研究所，以其為中心形成了“法蘭克福學派”。
1949年，作為卡爾·雅斯貝爾斯的后任，伽達默爾來到了海德堡大學，在那里他完成了其一生最重要的著作：《真理與方法》，歷時九年。
1968年從大學退休，但直到1975年，他一直在進行非正式的講課在這40年中，他出版了其他主要著作，與各種思潮的主要人物展開對話，進行諸多演講和討論，獲得諸多榮譽。直到他去世為止，一直是海德堡大學的榮休教授。
2002年3月13日下午3時30分左右因心臟病突發而逝世，享年102歲。
人物評價
漢斯·格奧爾格·伽達默爾是位非常重視傳統的哲學家，成了20世紀西方哲學家傳統的化身。在伽達默爾看來，傳統是需要通過活生生的詮釋活動來延續和更新的。
伽達默爾的哲學體系中有三塊重要基石：即柏拉圖的對話理論、格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾的絕對觀念的辯證法和海德格爾的立于“此在”即人的存在的本體論。這三者的融合，使伽達默爾的詮釋學展現出了獨特的風貌，它的基礎就是實踐（Praxis）。質言之，就是直接追溯到人們最原初的生活經驗、而不是在純粹的思辨領域中來構建自己的哲學體系。他的哲學的生命力就在于此。在《真理與方法》中，他選擇了藝術的經驗作為突破口，試圖從藝術經驗出發，來理解超越了我們的意愿和行為而對我們所發生的東西，理解超出方法論自我意識之外的真正的精神科學。
伽達默爾確實沒有像施萊爾馬赫和貝蒂那樣提供一套可以操作的詮釋方法論規則。這或許正是伽達默爾的獨特之處，正如他自己所表白的，他的研究目的是要揭示所有的理解方式所共有的東西。他所真正關心的是哲學問題，是對一切方法論基礎的反思。在這方面，伽達默爾懷著與威廉·狄爾泰幾乎相同的使命感：反對在近現代科學研究中形成的占統治地位的方法論理想。他力圖證明精神科學的理解現象之優越性，“在現代科學的范圍內抵制對科學方法的萬能要求”。也不是依靠建立完善的精神科學方法論所能解決的。為此，伽達默爾不懈地探尋超越科學方法論作用范圍的對真理的經驗，專注于理解現象，在科學方法無能為力的地方，奠定了理解的基礎。但是，這并不意味著，現代科學自身的內在發展規律、科學的方法論就由此而變得不重要了，也不是說，人文科學概論的研究根本就不需要按照一定的方法進行；《真理與方法》的主旨須在這個意義上來理解，即這里所展開的問題本質上就不是方法之爭，而是關涉對“真理的經驗”，而不是理解的方法論。在他看來，詮釋學現象本來就不是一個方法問題。
從伽達默爾詮釋學中，看到了不同于理性主義傳統的另一個傳統，即在古希臘建筑已開始倡導的“實踐智慧”（Phronesis），亦即“另一種類型認識”——實踐理性——的德行。伽達默爾一生都在追求著這樣一種智慧。這可以從他收入在《詮釋學的構想》（1998年出版）一書的幾篇文章中看出。在談論“友誼”時，伽達默爾通過對“友誼”的分類描述，指出人們只能經歷友誼，卻無法給出它的定義。理解友誼就是一種生命的體驗與智慧。相信可以在這里找到東、西方思維方式交融的真正契合點。眾所周知，自孔子與老子以來的中國思維傳統，恰恰是沿著這一方向發展的。
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