威廉·狄爾泰（1833年11月19日－1911年10月1日），德國哲學家、歷史學家、心理學家和社會學家。他曾在海德堡大學學習神學，后轉至柏林洪堡大學并取得博士學位。狄爾泰曾任教于柏林大學（1865-1866；1882-1911）、巴塞爾市大學（1867，取得教授資格）、基爾大學（1868-1870）和波蘭弗羅茨瓦夫大學（1870-1882）。
狄爾泰曾研究黑格爾青年時期的手稿，于1906年發表《黑格爾青年時代的歷史》。最初屬于新康德主義，后轉向生命哲學，致力于所謂“歷史理性的批判”，主張“歷史的相對主義”。他認為哲學的中心問題是生命，通過個人“生活的體驗”（Erlebnis）和對生命同情的“理解”（Verstehen），就可認識到文化或歷史即生命的體現。強調和不同的生活類型（理性的、情感的、意志的）相應的是不同的宇宙觀，不同的歷史時期也有不同的宇宙觀為其特征。他同時認為任何一種宇宙觀都是相對的，這就是歷史主義的要義。
狄爾泰的論述對現代西方哲學的一些重要流派產生了深遠影響，如卡爾·雅斯貝爾斯的精神病理學、胡塞爾的現象學、海德格爾的存在主義、伽達默爾的解釋學都帶有狄爾泰論述的烙印；在社會學方面，馬克斯·韋伯、曼海姆等也受到狄爾泰的影響。
生平
生于比布里希。1866至1882年，先后在巴塞爾市、基爾、布雷斯勞和柏林洪堡大學任教。他是柏林普魯士皇家科學院院士，德國“生命哲學”的創始人。他曾研究黑格爾青年時期的手稿，于1906年發表了《黑格爾青年時代的歷史》。最初屬于新康德主義，后轉向生命哲學，致力于所謂“歷史理性的批判”，主張“歷史的相對主義”。認為哲學的中心問題是生命。通過個人“生活的體驗”(Erlebnis)和對生命同情的“理解”(Verstehen)，就可認識到文化或歷史即生命的體現。強調和不同的生活類型(理性的、情感的、意志的)相應的是不同的宇宙觀，不同的歷史時期也有不同的宇宙觀為其特征。他同時認為任何一種宇宙觀都是相對的，這就是歷史主義的要義。他創立了一門新的學科──“精神科學”，它的研究對象是“人以及人的精神”。他認為，要了解人的歷史和社會現實存在的各種聯系，就得再度體驗人的各種生活，只有通過這種“體驗”才能達到“理解”。精神科學家在分析研究對象時，是從人給予他周圍世界的意義出發。這種意義表現在人的講話和行動的習慣之中，表現在對道德價值的看法和藝術作品之中。因此，人通過“體驗”這些生活的表現，就能理解自己的歷史，而這種理解又為人系統地解釋自己的經歷提供了依據。狄爾泰強調人的直覺和心理因素，否定19世紀興起的用歷史方法來研究文學藝術和其他人文科學概論的做法，與以舍勒爾為代表的強調證據、強調事實的實證主義方法相反。尤其是狄爾泰對生命價值、超越性意義的強調，以及窮盡生命意義和本質的觀點，深刻影響著從傳統到現代深刻裂變的文化語境。狄爾泰的這種學說對20世紀初德國的文學理論和文學創作產生了很大影響。
著作
他的主要著作有《精神科學導論》（1883）、《黑格爾青年時代的歷史》（1905）、《論德國的文學和音樂》（1937）等。與文學研究有關的重要著作有《施萊爾馬赫的一生》（1870）、《詩人的想象力》（1887）和《體驗與文學》（1905），后者收入《近代歐洲文學的發展》、《戈特霍爾特·埃夫賴姆·萊辛》、《歌德與詩的幻想》、《諾瓦利斯》和《弗里德里希·荷爾德林》等 5篇論文。
參考資料 >