《七系付法傳》，又名《寶源錄》。收在《大藏經補編》第十一冊。是明末西藏自治區的佛教學者多羅那他（1575～1634）就他所得的印度佛教密宗主要各系傳承編撰的一部歷史著述。全書共分九分，記述了佛教密宗中七個主要修法的傳承源流，對于一些著名的大師分別作了詳略不等的傳記。這七系是︰(1)大手印教授，(2)拙火，(3)摩印，(4)光明教授，(5)生起次第，(6)辭句傳承，(7)雜口訣。
正文
內容簡介
第一系大手印教授傳承，自羅睺羅開始。從羅侯羅向上的傳承據說是上座黑、尊者馬鳴、優波掬多，但多氏認為這幾代是難以究詰的。羅侯羅又名薩羅訶，他的弟子是阿阇黎龍樹。以次傳承為大成就者舍婆哩、盧伊波、征吉波、底黎波、那洛波、小鐘毗波、俱薩羅跋陀羅等。另一系傳承則為盧伊波、陀哩迦波、案多羅波、底洛波以次相傳。據說舍婆哩成就以后，長久住世，隱居吉祥山中，后來梅多利波曾親見聞法。梅多利波是在那洛波和阿底峽之間出世的一位密宗大師，他的弟子據說有上四，中七，下十。其中四個上首弟子就是俱生金剛、空性三摩地、羅摩波羅、金剛手。梅多利波有一個女弟子名瑜伽母寶織女，據說知解和他相等，現身得大成就，后來傳給阿阇黎小俱薩羅跋陀羅、阿悉多伽那、阿阇黎智友，多羅那他的師祖也曾從她聞法。
第二系拙火教授傳承，據說由金剛瑜伽母親傳給大毗流波。大毗流波又名吉祥護法，他與曾在那爛陀寺做過親教師的護法并非一人。他的傳承依次是黑毗流波（又名小毗流波）、毗耶陀哩波（獵鳥者）、俱薩梨跋陀羅。以上是一系傳承。
又大毗流波傳種毗系魯迦，再傳種毗族（屠膾種）瑜伽母、阿羅羅金剛、系摩羅金剛、羅多金剛四人。又有曠野師、揭婆里波、阇那室利、難勝月、羅侯羅金剛也是種毗系魯迦的弟子。后來種毗族瑜伽母又傳給羅多金剛，再傳黑行。
又種毗族瑜伽母傳給行者，也另成一派。
又種毗族瑜伽母傳難勝月，再傳他的明妃蘇部伽。以后由檀那室利、中金剛座、俱薩梨依次相傳。
又行者、斯里蘭卡瑜伽母、難勝月、羅侯羅金剛、檀那室利依次相傳。
這一系的傳承自種毗波以后比較雜亂，同門當中輾轉互相傳授的很多，因此世次不易排定。
第三系羯摩印的付法，據說第一代是親見佛傳法的烏仗那國王大因陀羅部底，他傳給具德安樂游戲母，又名俱生成就。以后由大蓮華金剛、無肢金剛（又名牧豬師）、中蓮華金剛海生、中因陀羅部底、阇爛達里波、黑行、善、無量金剛、俱薩羅跋陀羅依次遞傳。又中因陀羅部底依次傳蓮花生、俱薩羅、小俱薩羅跋陀羅，另成一派。
第四系光明教授，以金剛鈴師為首。但其遠世傳承可溯自大阿阇黎馬勝、費拏波（琵琶足）、賣酒女毗■斯耶金剛（嬉女金剛）。由她傳金剛鈴，再傳衣師（按此師舊譯勝德赤衣，著《般若九頌精義》，有漢譯本）。毳衣師與中因陀羅部底王同時，他們兩人又傳給阇爛陀里波。阇爛陀里波的弟子很多，上首有如日、如月兩弟子（就是黑行和佛智足），以及小毗流波等。他又有一弟子名毗部底陀娑，年壽很長，曾傳法給藏族的布敦寶成（1290～1364）。黑行的弟子著名的也很多，其中有善怙和賢足兩人傳底梨波，再傳那洛波等人。那洛波所傳弟子中有精于父續者四人，精于母續者四人，得成就者四人。著名的扇底波也出在他的門下。阿底峽也曾親見那洛巴阇法，后又從他的弟子小種毗波學。小種毗波又傳小俱薩羅跋陀羅等人。小俱薩羅跋陀羅住世約一五七歲，傳法于阿悉多伽那，他住世約二百年，傳法于智友。智友傳寂密。
第五系為生起次第傳承，這一系可說是印度超戒寺的正統。第一代就是有名的佛吉祥智，又名佛智足。他的師父有師子賢阿阇黎、德友比丘尼、游戲金剛、瞿尼魯瑜伽母、童足等人。后來超戒寺建成，就由他開光并擔任第一任阿阇黎。他的弟子上首有四，就是燃燈賢（繼任為超戒寺主）、極寂友、大樂蓮花生、王種羅侯羅。燃燈賢的弟子為藥足，又名吽迦羅，曾來西藏自治區。藥足的弟子是阿婆都底波，再傳寶生寂，就是超戒寺六賢門中東門守護者扇底波，他的傳承依次為金剛座、俱薩梨波。又藥足傳烏仗那的佛吉祥寂。以后由大金剛蘇哩波、寶生密、中金剛座等人依次遞傳。
上面所說的阿婆都底波，又名寶戒。他傳伽耶斯佗華哩馱，意思是老書記，因為他曾做過達摩波羅王的書記，八十歲才到那爛陀寺出家。他的別名有只伽陀舍和婆跋斯建馱。他的傳承依次為都訶里、前金剛座、中金剛座（一說與寶生密、蘇利波為同一人）、無畏生、善生密、十力、金剛吉祥、法顯吉祥、佛稱、寶稱、羅底掬多（喜密），以至寂密。
第六系辭句傳承，也就是續釋的傳承，這一系的派別很多，主要的是︰
一派為龍樹、圣天、羅睺羅、月稱、生、智稱、扇底波，以次相傳。
一派是妙吉祥友，傳智金剛和覺金剛。
一派是智足，傳極寂友，再傳吉祥軍、資魯波、黑生和藥足四人。此四人再傳妙吉祥智，以后由大不空金剛、悉地費羅、阿底峽、友密、大金剛座等，依次相傳。
一派是資魯波、佗伽那、扇底波、智吉祥友、阿底峽、前金剛座、后金剛座，依次相傳。
一派是游戲金剛、梨羅金剛、妙吉祥智、大不空金剛，以次相傳。
一派是行者和吉祥持傳訶哩計羅，又名毗羅只波，他再傳妙吉祥智。
一派是俱俱里波、蓮華金剛、底梨波、那洛波、扇底波，以次相傳。
一派是中因陀羅部底王，又名阿阇黎俱俱羅阇（狗王），他傳給阿阇黎蓮華生。
一派是時輪傳承，由華卓波傳給阿婆都底波、覺吉祥、那洛波三人宏揚。阿婆都底波又傳蘇哩波。
又被稱為濁世之佛的無畏生密（1004～1125），傳法給善生密，再傳陀舍波羅（即十力），三傳稱揚天。后者又傳迦濕彌羅釋迦吉祥賢（1204入藏）、佛吉祥賢和寶護等人。這幾人又傳寂默吉祥賢。后由悲吉祥賢、釋迦護、妙吉胄、解脫天、生密、羅底掬多、寂密等以次相傳。后者即多氏的師祖。
第七系別生（雜）口訣傳承，就是大成就者瞿羅剎的口訣傳承。有一個婆羅門的阿阇黎名毗耶梨波，初期曾和龍樹互相傳法，后來又從波致波學法，以后傳給迦俱致波。迦俱致波也曾從盧伊波聞法，他又傳給密那波。密那波和他的兒子摩親陀羅波后來又往師祖斫波致波處學法，都得到成就。其后，密那波傳訶梨波、摩梨波、帝菩梨波。摩親陀羅傳卓朗吉波和瞿羅剎那佗。瞿羅剎那佗的弟子有十二人，上首付法弟子為羯拏里波，又名吠羅吉那佗。他以后由那瞿波、小毗流波學系中的瞿連那佗、奧俱羅那佗、羅底掬多，以次相傳。羅底掬多又曾從寶稱、智密、十力等人學法。
以上七系傳承最后都集于羅底掬多的弟子寂密一人之身，他的時代略早于多羅那他。多氏的三個上師，就曾從寂密聞法。
本法末尾總結說︰印度初聞得密咒持明位者極多。其后自薩啰訶以至達摩波羅王之終（約五至八世紀），不僅得成就者相續不斷，而且同一時間往往多人并出。其后直至無畏生密逝世（1125），得成就者僅次第相承。自此以下，得成就者不過偶一出世而已。
多氏這部著作成于1600年，是他壯年（二十六歲）時手筆，有一種簡明暢達的風格。書中所敘述的史事和他在八年后所作的《印度佛教史》有互相補充之用。本書中所詳的都在《印度佛教史》中就省略了。因此，要研究印度佛教史，這兩部書都是不可少的。譬如自西元五世紀密宗初興，七世紀中葉以后漸成大宗，直至多氏時代為止（十六世紀），上下千余年間的傳授源流，漢譯典籍未見記載，得此一書即可見其大概。又其中所收諸大成就者的傳記，很多和漢土舊聞有出入（像龍樹傳記卷于《八十四成道者傳記》，就和鳩摩羅什大師譯本《龍樹菩薩傳》不同，似乎生世很晚），這對研究印度佛教史者是會有不少啟發的。又后期密教發祥于烏仗那，中國宋云、玄奘等旅行記只提到其地僧俗多嫻咒術而已，本書詳敘其國王因陀羅部底的發和傳承，即可明了其地密教發達的原委和時代。至于各家傳記中說及與其他宗教斗爭情形，也大有助于了解密教代顯教而盛行的客觀原因。又在十二世紀末印度超戒寺被毀之后，密教傳統還維持了四百年未絕，如本書中敘述后來密宗大師就有羅底掬多、智友、寂密等多家。這些都足以補一般佛教史的疏略，而值得重視的。
此書有德文譯本，收在佛教文庫（圣彼得堡，1914年版）。
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