萬章為孟子的高足弟子。萬章，齊人，孟子弟子。《孟子》書中對其多有記載。宋徽宗政和五年( 1115年)，詔封萬章為博興伯，在孟廟西廡正中設木主祭祀。
簡介
據(jù)清嘉慶《長山縣志》記載有三處：“一在滕州市，一在鄒城市西南十里，一在本縣。”
萬章墓三處各是：
一，在滕縣之南的萬村。明萬歷十三年《滕縣志 古跡志》載“《齊乘》云‘萬章墓，在滕州南萬村’。《通志》云‘在鄒縣西南十里。’非。”
萬章是孟子的高足弟子，稟賦聰明，勤奮好學，才華橫溢，能言善辯，常向孟子提問求教，與同窗公孫丑協(xié)助老師孟子著《孟子》七篇。
傳說萬章曾在滕南一帶講學，傳播文化之功業(yè)，深受當?shù)匚娜藲g迎，死于本地后，眾弟子特意為其修墓建冢，隆重埋葬。
滕州市南舊有萬村，為萬章后人所立。
滕州萬章墓，今已失處，待尋。
位置
二，在鄒城市西南5公里的北宿后萬村東，林地南北100米，東西60米，有古柏46株，多為清代所植。
愛新覺羅·旻寧九年(1829年)建享殿3間，殿內(nèi)原有萬章牌位，已殘毀。享殿后為萬章冢，高2米，直徑5米。光緒《鄒縣續(xù)志》載:“明成化時，縣令張?zhí)┯诖鍠|訪得萬章墓，此村即萬章故居，或其子孫聚居于此，故村以萬名。”
三，在張店區(qū)衛(wèi)固鎮(zhèn)大河南村東南，封土高約15米，直徑約120米。據(jù)傳墓前原有墓碑1塊，現(xiàn)已無存。清嘉慶《長山縣志》載：“戰(zhàn)國先賢萬章墓在衛(wèi)固鎮(zhèn)南六里，在萬盛莊西北三里，其墓甚大，國朝初年，有山賊劫礦刨土至，土雖合，而成坎”，即此。
位于鄒城市城西南5公里的萬村正東。墓地呈長方形，總面積3200平方米，有古柏46株。前為小神道，中有享殿3楹，單檐硬山式建筑，前有廓，后有門，殿內(nèi)曾設放萬章牌位，后損壞。后即萬章墓冢，高2.2米，徑6米。
清光緒十八年《鄒縣續(xù)志》載：明成化時鄒縣縣令張?zhí)?/a>在萬村東訪到萬章墓。萬章林墓系明代成化年間修筑。1985年，該墓被公布為濟寧市重點文物保護單位。1990年11月，鄒縣文物保管所對該墓兩周王陵及享殿進行勘察測繪學，并編制出維修方案。
歷史
據(jù)清嘉慶六年辛酉（公元1801）重修《長山縣志》記載：“戰(zhàn)國先賢萬章墓，在衛(wèi)固鎮(zhèn)西南六里，在萬城（盛）莊西北三里，其墓甚大。國朝（清代）初年，有山賊劫礦，刨土至槨（guō），土雖合而成坎。康熙五十四年（公元1715），知縣孫衍培土勒碑。”又記：“萬章冢，一在滕州市，一在鄒城市西南十里，一在本縣，向收入《新城縣志》中，誤。”《齊乘》一書也有“萬章，滕州南萬村有墓”的記載。
據(jù)查：長山縣知縣孫衍，字宰之，號醒，系嘉善縣人，康熙五十四年至雍正元年（公元1715—1723）在任。
據(jù)民國22年（公元1933）《重修新城縣志》記載：“萬子冢在曹村東山中，相傳為萬章墓，高如丘阜。”又載：“先賢萬子，名章，齊人，孟子弟子。宋景（公元1034—1038）中立孟廟，以萬章配享。政和五年（公元1115）封博興伯，清雍正二年（公元1724）從祀孔子廟庭。”并且還進一步作解釋說：“按，萬子墓，在邑東南曹村東山中，而長山鎮(zhèn)（縣）志亦載之，蓋新城（縣）地，本長山所分，舊屬長山，分縣后則屬新城矣。前志未載，今補。”
萬章系古齊國人，姓萬名章，是亞圣孟軻的大弟子和得意門生，傳說今桓臺縣周家鄉(xiāng)萬家村就是他的故里。他曾經(jīng)跟隨孟子去游說齊宣王，當其時，各國互相攻伐，合縱連橫，都在講究變法改革，力圖富國強兵，而孟子卻致力鼓吹“唐虞三代之德”，所講述的內(nèi)容不符合各國統(tǒng)治者的口味，于是，孟子“退而與萬章之徒，序詩書，述孔子之意，作《孟子》七篇。”《孟子》一書的第五篇即“萬章”篇。
傳說
萬章曾在花山之上讀書，曾在鐵山一帶講學傳播文化之功業(yè)，據(jù)舊志記載：清代乾隆四十八年至五十二年（公元1783—1787）間，時任新城縣知縣劉大紳，得知“（縣）治東南，花（山）、鐵（山）兩山間有前賢萬章墓，歲久荒，單騎往返百余里，訪得其處，為封土立石（碑）。”
建國初期，萬章冢南面確實遺有石碑，上刻“山鐫先賢萬璋之墓”等文字。被人推倒跌斷后，又被衛(wèi)固鎮(zhèn)西尹村一曹姓農(nóng)民運走，作了院門基石。1984年6月28日，萬章墓被列為市級重點文物保護單位。
史載：劉大紳原籍云南寧州，在任期間，不僅從政節(jié)儉，而且尤其審慎獄訟，他與南七約中石橋村生王秋水系至交。傳說當年有一位恃強欺弱、且在朝中有強大靠山的豪紳，誣陷一文弱書生，劉大紳將書生無罪釋放，豪紳以“不理朝政、貪贓枉法”之罪上告朝廷，皇上降旨，罷職遣戍，革去劉大紳縣令，擬將其發(fā)配黑龍江省！
一向為官清正的劉大紳，深受全縣人民擁戴，于是百姓自發(fā)集資，捐金請贖予以營救：在縣城的十字路口放三個籮，征募銀元，一日三滿，而后，推舉仗義執(zhí)言的廩生王秋水，找到濟南市巡撫鐵保通融。鐵保將實情稟報皇上，劉大紳得以官復原職，實授六年。其后，劉大紳因操守廉潔，兼有才能，移青州府同知、武定府同知。
王秋水，名祖昌，字子文，號西溪，別號“秋水”，能書善文，他在中石橋大橋南側(cè)建一“秋水亭”，屏居其間，讀文吟詩，著書立說。劉大紳也喜歡舞文弄墨，遂與救命恩人王秋水結(jié)為文壇摯友……
萬章墓的形成，神話傳說是“二郎擔山攆（趕）太陽”留下的遺跡，雖然故事不可信，但編得卻頗生動：在遠古時期，天空有十個太陽，炙烤得田地龜裂，禾苗生煙，民不聊生。玉皇大帝派二郎神（應當是楊戩[jiǎn]）前去處置此事，讓他把多余的太陽趕跑。二郎神遂擔山逐日，前端挑著雋家山（又稱馬公山），后端挑著蟠龍山（今稱傅家山），由東向西躍然直追。當進入衛(wèi)固地界時，日將西墜，跑得也實在累了，便卸下?lián)有№槺惆研用撓拢瑢⒐嘣谛怖锏耐量牡钩鰜恚谑嵌殉闪爽F(xiàn)今的“萬章冢”。等到二郎神重新抓扁擔時，卻因兩座山太重，早已沉入地下大半截，再也無法挑起了。
在舊社會，人們普遍蔑視婦女，由此借物喻事說：當年二郎神擔山逐日時，肩上擱的不是扁擔，而是用了一根稈（或說是一根新鮮嫩綠的高粱稈）。當其進入衛(wèi)固地界時，遇見一群婦女嬉戲，其中有一位多嘴多舌的婦人，見狀而驚疑，并且開口哧笑曰：“區(qū)區(qū)一根細稈，豈能撐得住偌大的巨石，何不壓折……”話語剛出，細稈應聲而斷，兩塊巨石便跌落塵埃，形成了現(xiàn)今的雋家山和傅家山。二郎神既惋惜又憤慨，氣喘咻咻地罵道：“真乃是老婆嘴也，成事不足，敗事有余！”哀嘆之后，無可奈何地一屁股蹲在地上，因鞋子里面的土太多，順便磕倒出了一座萬子冢。
傳說在元朝以前，萬章冢周圍蒼松翠百柏，景色秀麗。至清代，先由李氏家族自直隸棗強遷來，選定在萬章冢南側(cè)立村居住，最初定村名為“李家莊”，后經(jīng)風水先生指點說：東南方向為陽，在萬章冢之陽建村，未來必定萬世興盛。于是，李家莊更名為“萬盛莊”。據(jù)清同治四年（公元1865）《李氏家譜》記載：“始祖自前明年間由直隸棗強遷發(fā)來長（山），一支留居于（長山）縣城之北坊，累世科第；一支爰（yuán）居于城東六十里之萬盛莊，迄今已四百余年矣”。1801年重修《長山縣志》中，有“尹家鄉(xiāng)柔字約萬城（盛）莊”的記載。
在衛(wèi)固鎮(zhèn)和四寶山鎮(zhèn)的農(nóng)村中，姑的丈夫稱呼“姑父”，姨的丈夫稱呼“姨夫”，但姐姐的丈夫大都不稱呼“姐夫”，而是稱“張哥”或“李哥”等。這一風俗據(jù)說與萬章冢不無關(guān)系。
傳說若干年前，該地區(qū)的百姓如果遇到紅（婚）、白（喪）公事，需要租借杯、盤、碟、匙（俗稱“窯貨”）之類的餐具時，可事先于傍晚到萬章冢前焚香叩頭，說明情由，次日凌晨即可前來借取，用完即還，再借不難。然而，有個別人家不守信用，萬子神不再往外借了。
餐具無處討借，總是諸多不便。于是達成協(xié)議：要么十個不同的姓氏，連坐擔保；要么有十個兒子的農(nóng)戶，父債子還，才可以放心的出借。早年人煙稀少，村落蕭條，湊全十個姓氏很不容易，據(jù)說某村因為十缺一，拖了一位無姓無名的羊冒充“楊”氏，騙局最終被識破。另有一家農(nóng)戶，只有九個兒子，一個閨女，于是把女婿拖來湊數(shù)，豈料，年紀最幼的小弟弟因失口叫了聲“姐夫”，暴露了真相。萬子神認為：周圍的百姓屢屢造假欺詐，缺乏誠意，不足以信賴。百姓們也從這一事件中汲取教訓：凡此而后，凡姐夫、妹夫一律稱“哥”、稱“弟”，約定俗成。
參考資料 >
萬章墓...2014-01-18