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陳高華，男，漢族，無黨派人士。1938年3月出生，籍貫浙江溫嶺。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員。

1960年，陳高華從北京大學(xué)歷史系畢業(yè)后到中國社會科學(xué)院古代史研究所工作。在期間，他曾擔(dān)任研究實(shí)習(xí)員、研究員；隋唐宋遼金元史研究室所長；《中國史研究動態(tài)》主編等職務(wù)。1990年，中華人民共和國國家人事部授予陳高華“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”稱號；1992年獲國務(wù)院政府特殊津貼；2007年被國務(wù)院聘為中央文史研究館館員。2008年起，陳高華為全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員。其主要研究元史，兼攻明史、中國繪畫史等方向。他的著作有《元史研究論稿》《宋遼金畫家史料》等。

2006年，陳高華被中國社會科學(xué)院授予學(xué)部委員稱號。他不僅是著述的高產(chǎn)作家，而且還被中國海內(nèi)外公認(rèn)為是資料熟、理論扎實(shí)、治學(xué)領(lǐng)域廣泛的學(xué)者。

人物經(jīng)歷

早期經(jīng)歷

1955年, 陳高華考上北京大學(xué)歷史系，1958年，被分配到新疆調(diào)查組, 任務(wù)是編寫哈薩克族的民族志。同年8月至1959年7月,，他在新疆工作一年，跑過新疆北部的許多地方，1960年從北京大學(xué)歷史系畢業(yè)。

工作經(jīng)歷

陳高華畢業(yè)后在中國社會科學(xué)院古代史研究所工作。1982年至1988年，任歷史研究所副所期間，還兼任研究生院歷史系主任。1988年至1991年，任歷史研究所所長。在期間，陳高華還當(dāng)選為第七、第八屆全國政協(xié)委員。1992年，陳高華獲國務(wù)院政府特殊津貼。2003年起，任中國社會科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會委員。2006年起，任中國社會科學(xué)院文史哲學(xué)部委員。2007年11月，他被聘任為中央文史研究館館員，2008年起，為全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員。2018年3月轉(zhuǎn)為資深館員。

科研成果

研究方向

陳高華主要研究元代農(nóng)民戰(zhàn)爭、社會經(jīng)濟(jì)和中外關(guān)系，元代文化史和法制史。元史以外, 在中亞史、海外交通史和繪畫史方面也有所涉獵。

科研課題

社會經(jīng)濟(jì)史

社會經(jīng)濟(jì)史是陳高華較早從事研究的課題。從20世紀(jì)80年代起，開始發(fā)表這方面的研究成果。針對《元史·食貨志》缺乏記載的重大問題，相繼發(fā)表“元代戶等制略論”“論元代的軍戶”“論元代的站戶”“元代役法簡論”等論文。20世紀(jì)90年代以后，結(jié)合《中國經(jīng)濟(jì)通史·元代經(jīng)濟(jì)卷》的撰寫，又集中發(fā)表了一批元代經(jīng)濟(jì)史方面的研究論文，如“元代的流民問題”“元代江南稅糧制度新證”“元朝的土地登記和土地籍冊”“元代的酒醋課”“”元代商稅初探等。

法制史研究

法制史研究，一向是元史研究領(lǐng)域的薄弱環(huán)節(jié)。像從行省斷事官到理問所的演變關(guān)系，“五府官”的發(fā)展源流等，都是經(jīng)陳高華提出并進(jìn)行研究的。另對元代流刑與遷移的特點(diǎn)作了歸納與區(qū)分。除司法制度外，陳高華還撰寫了投下分封、監(jiān)察、人事管理等部分。

文化史研究

在文化史研究方面，陳高華對以往一些已近乎為定論的觀點(diǎn)提出了不同見解。像蒙古君主是否不喜歡漢族文化，是否影響到畫家的出路問題，元代畫家以山水為題材的作品是否蘊(yùn)藏著對元朝的不滿傾向等。還做過金元衍圣公以及元代文人如趙孟頫、夏文彥、盛熙明、迺賢等的個(gè)案研究，發(fā)表過一些元代對外文化交流乃至元代科舉方面的文章。對元代各類文獻(xiàn)典籍，諸如《老乞大》《樸通事》《三場文選》《經(jīng)世大典》《衛(wèi)生寶鑒》《元史藝文志》等，也都有專文發(fā)表。

宗教史研究

陳高華對宗教史的研究主要集中在佛教方面?！?a href="/hebeideji/3303066035022973980.html">元代佛教與元代社會”是這方面發(fā)表較早的論文，既有對元代佛教的全面總結(jié)與評價(jià)，又涉及不少微觀研究，如元初禪教之爭問題等；“元代大都的皇家佛寺”介紹了元大都皇家佛寺的基本情況，討論了寺院經(jīng)濟(jì)、寺院組織等問題；“元代南方佛教略論”主要涉及元朝管理南方佛教的機(jī)構(gòu)（總攝所、總統(tǒng)所、行宣政院、廣教總管府）、江南佛教的宗派、大藏經(jīng)的出版、元代江南佛教與中外文化交流等四個(gè)問題；“杭州慧因寺的元代白話碑”則介紹了元代杭州慧因寺的一塊白話碑文，涉及高麗王王璋同慧因寺的關(guān)系；“元代內(nèi)遷畏兀兒人與佛教”考察了內(nèi)遷畏兀兒人在元代佛教界的影響及所從事的翻譯、?？鸾?jīng)與建造、修佛寺等宗教活動。

中外關(guān)系與民族邊疆史地研究

中外關(guān)系與民族邊疆史地研究，是陳高華很早就涉足的領(lǐng)域。在“印度馬八兒王子孛哈里來華新考”一文中，他根據(jù)《中庵集》所收《不阿里神道碑》，認(rèn)為這個(gè)不阿里即有名的馬八兒王子孛哈里，從而使孛哈里其人其事在中國文獻(xiàn)得到印證，也訂正了日本著名學(xué)者桑原騭藏《蒲壽庚考》中的一些錯誤；“元代的哈剌魯人”介紹了蒙元時(shí)代哈剌魯人的歷史，討論了哈剌魯人內(nèi)遷中原與江南后的分布、仕宦、婚姻等情況。此外，他還作過一些哈剌魯人的個(gè)案研究。

學(xué)術(shù)論著

截至2012年12月，陳高華已在各類報(bào)刊雜志發(fā)表論文100余篇，編著著作10余種，其主要著作有《元大都》《元史研究論稿》《宋遼金畫家史料》《元代畫家史料》《明代哈密、土魯番資料匯編》《20世紀(jì)中國社會科學(xué)——?dú)v史學(xué)卷》《中國古代史史料學(xué)》等，主要論文有“元代鹽政及其社會影響”“元代的審判機(jī)構(gòu)和審判程序”“舊本《老乞大》書后”“關(guān)于明代土魯番的幾個(gè)問題”“《至正條格·條格》簡論”等，整理古籍《人海詩區(qū)》《滋溪文稿》等。

人才培養(yǎng)

治學(xué)方法

陳高華關(guān)于治學(xué)感想或體會總結(jié)了三個(gè)方面：一，重視史料的搜集和整理。對于史料，須全面、系統(tǒng)的掌握，并懂得辨別真?zhèn)?，去偽存真。既要熟悉掌握已知的史料，還要下大氣力去發(fā)掘未知的新史料。很多老問題的解決和新問題的提出，都有賴于對已知史料的重新認(rèn)識和新史料的發(fā)現(xiàn)；二，堅(jiān)持以唯物史觀為理論指導(dǎo)。馬克思主義唯物史觀關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、階級與階級斗爭的理論，對歷史學(xué)研究具有重要的意義。還沒有哪一種理論學(xué)說可以取代歷史唯物主義；三，努力學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科的理論、方法。

研讀培訓(xùn)

自1997年起，陳高華在中國社會科學(xué)院發(fā)起了《元典章》讀書班，吸引了眾多學(xué)者參與。這些學(xué)者們齊心協(xié)力，花費(fèi)了十余年的時(shí)間，逐條研讀相關(guān)內(nèi)容。其中，張帆作為讀書班的一員，成功獲得了國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目的立項(xiàng)。此外，讀書班中的中青年學(xué)者們也在各自的領(lǐng)域取得了顯著成就，成為了中國海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的骨干力量。

指導(dǎo)學(xué)生

陳高華教授培養(yǎng)的學(xué)生中，包括南開大學(xué)歷史學(xué)院的劉曉教授等。

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人物經(jīng)歷

早期經(jīng)歷

工作經(jīng)歷

科研成果

研究方向

科研課題

社會經(jīng)濟(jì)史

法制史研究

文化史研究

宗教史研究

中外關(guān)系與民族邊疆史地研究

學(xué)術(shù)論著

人才培養(yǎng)

治學(xué)方法

研讀培訓(xùn)

指導(dǎo)學(xué)生

主要作品

書籍作品

發(fā)表論文

社會任職

榮譽(yù)獎項(xiàng)

個(gè)人榮譽(yù)

作品榮譽(yù)

相關(guān)評價(jià)