潘音（1270～1355），字聲甫，為宋末元初新昌南洲村人。十歲時，聞長老談南宋滅亡之崖山之變，潸然淚下，并絕食數日，以示絕望之意。長大后，讀因不食周粟而餓死首陽山的伯夷叔齊傳，擊節(jié)憤嘆。衣服禮節(jié)，皆仍宋時之舊。掇野蔬以自給。有人勸他說：伯夷、叔齊事跡乃上古之事了，陶淵明（淵明）心雖為晉，未嘗不食粟，今你何必自苦呢！于是躬耕世田十馀畝，非其力不食。從江西草廬吳澄學程朱理學，后吳澄以朝廷推薦欲任職元朝官吏，潘音表示反對，吳澄不聽，他即與老師毅然決裂，歸里隱居，筑室南洲山中，扁其軒曰“待清”。
正文
或勸之著述，他說：《六經》、《語》、《孟》，先儒所言已經很完備了，吾何必為他們做注腳呢？居閑感憤，或形之詠歌，以洩其悲思慷慨之志。讀書有得，往往筆之壁間。元至正三年，詔徵天下遺逸，廉訪使檄贊之行，竭力推辭。嘗嘆曰：泉石膏肓，非其時，莫可療也。乙未歲卒，年八十有六。時明太祖渡江，已取太平路。兵火後，卷散亡。嘉靖間，七世孫潘日升搜其遺稿及讀書錄，并刻之。其著作《待清軒遺稿》及《讀書錄》各一卷，收入《四庫全書總目》。
厲鶚《宋詩紀事》收錄潘音詩5首，分別為《有所思》、《山中寄友人》、《悼楊侍郎》、《山居阻雨》、《聞鵑》。其中《聞鵑》有云：“子規(guī)聲切月輪斜，起望諸陵憶漢家。婦女尋芳渾不解，鬢云爭插杜鵑花屬”。漢家云云，當是借指宋朝而已，杜鵑科是望帝春心托杜鵑，是故國遺民觸目皆是愁思之物，而尋芳踏春之婦女渾然不解，紛紛往頭上爭插杜鵑花，在潘音眼中實在情何以堪。全詩寄沉痛于悠閑中，堪稱別有懷抱。同時，潘音有《讀岳武穆（即岳飛）傳》詩，其云：“萬里浮云入望陰，千山落日正沉沉。當朝自餒中興志，出塞徒勞上將心。臣子終天仇未報，奸邪設險計殊深。惟余一筐精忠傳，揮淚頻看不自禁。”首聯以寫景烘托岳飛所處時代的政治背景，浮云萬里，陰霾滿天，千山落日，時近黃昏，大宋江山，正籠罩在陰霾中，置身于西沉落日里。起筆雄健，意境蒼茫而雄渾，既可視為寫實，也可稱具有寓意。接著轉入當朝最高統治者皇帝與擔負保國安邦重任大臣之間在時局認識上的差距，統治者雖有中興之志，但落實在行動上，卻是一片自餒之氣，使中興口號化解于無形；岳飛之精忠報國，當出諸赤誠之心，但因為當朝最高統治者的自餒，一片丹心，終成徒勞。最后的結局，自然可想而知矣。臣子終天仇未報，奸邪設險計殊深。國恨家仇，欲以“駕長車踏破賀蘭縣山闕”雪之，但終于為朝中奸秦檜輩設計陷害，以莫須有罪名置于死地，鑄成千古奇冤。大宋江山，自此煙消云散，惟余一筐精忠傳，讓后人揮淚頻看不自禁。
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