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《讀書錄》明薛瑄撰。初為十一卷，后《續(xù)錄》十二卷，共二十三卷。大多論述性理之學(xué)。提出“天地萬物，惟性一字括盡”。又認(rèn)為理氣不可分，“理氣二者，蓋無須臾之相離也，又安可分孰先孰后哉！”其中《論學(xué)》、《自信》、《為學(xué)》、《體驗(yàn)》、《教人》各篇重點(diǎn)論述讀書法和教學(xué)法。認(rèn)為“學(xué)問實(shí)自靜中有得；不靜，則心既雜亂，何由有得？”又說：“為學(xué)最要務(wù)實(shí)：知一理即行一理，知一事即行一事。”
基本介紹
《讀書錄》所討論的雖是程朱理學(xué)中的問題，并推崇朱熹，但對朱熹思想作了修正和發(fā)展。在理氣、道器、太極、陰陽的關(guān)系問題上，薛瑄不完全同意朱熹的觀點(diǎn)，而主張理在氣中，道在器中，太極在陰陽中，并公開批判“未有天地之先，畢竟先有此理”以及理能生氣的說法。書中提出“一氣流行，一本也”的命題，為后來羅欽順等人所發(fā)展。但在人性問題上他完全接受了朱熹的思想，宣揚(yáng)“后性說”。
《讀書錄》有明萬歷二十四年刻本，是類編性的。清乾隆十一年刻本分《讀書錄》、《續(xù)讀書錄》各11卷。
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