范溫（生卒年不詳），字元實(shí)，號(hào)潛齋，華陽(yáng)（今四川雙流）人。名臣范祖禹幼子，呂本中的表叔，秦觀婿。事跡在蔡絳《鐵圍山叢談》、呂本中《紫微詩(shī)話》、晁公武《郡齋讀書(shū)志》等書(shū)均有零星記載，曾經(jīng)跟隨黃庭堅(jiān)學(xué)詩(shī)，受黃庭堅(jiān)的影響很深。
主要事跡
蔡《鐵圍山叢談》卷四載：:"溫(范溫)嘗預(yù)貴人家會(huì)，貴人有侍兒,善歌秦少游長(zhǎng)短句，坐間略不顧溫。溫亦謹(jǐn)，不敢吐一語(yǔ)。及酒酣歡洽，侍兒者始問(wèn):'此郎何人耶?'溫起，叉手而對(duì)曰:'某乃山抹微云女婿也。'聞?wù)叨嘟^倒。"
著《潛溪詩(shī)眼》，不知卷數(shù)，原書(shū)久佚?！?a href="/hebeideji/2988568367146069946.html">苕溪魚(yú)隱叢話》前集、《詩(shī)話總龜》后集、《詩(shī)人玉屑》等皆有錄存。郭紹虞、羅根澤均曾輯其佚文，郭得二十九條，羅得二十七條?！?a href="/hebeideji/8085732878992425362.html">郡齋讀書(shū)志》著錄于子類小說(shuō)類，作《詩(shī)眼》；《直齋書(shū)錄解題》著錄于集部文史類，作今名。
在中國(guó)古代有關(guān)韻的論述中，北宋范溫的《潛溪詩(shī)眼·論韻》占有一個(gè)突出的位置，就像錢鍾書(shū)先生所說(shuō)的：“吾國(guó)首拈‘韻’以通論書(shū)畫(huà)詩(shī)文者，北宋范溫其人也?！薄捌渌撜摺耙驎?shū)畫(huà)之‘韻’推及詩(shī)文之‘韻’，洋洋千數(shù)百言，匪特為‘神韻說(shuō)’之弘綱要領(lǐng)，抑且為由畫(huà)‘韻’而及詩(shī)‘韻’之轉(zhuǎn)捩進(jìn)階”?！叭谪灳C，不特嚴(yán)羽所不逮，即陸時(shí)雍、王士禎輩似難繼美也。”
《潛溪詩(shī)眼》，是宋代比較有影響的詩(shī)話之一，宋以后亡佚。今人郭紹虞在《宋詩(shī)話輯佚》中，從別的書(shū)中收集到《潛溪詩(shī)眼》的二十八條，所論述的大概是認(rèn)同江西詩(shī)派的主張，重在句法字眼，并且以禪喻詩(shī)，提倡悟入之說(shuō)。《潛溪詩(shī)眼》一書(shū)中最富有理論價(jià)值的，應(yīng)該是《永樂(lè)大典》卷八〇七“詩(shī)”字下所引的論韻的一段。可這一段文字長(zhǎng)期以來(lái)很少有人知道。錢鍾書(shū)的《管錐編》中首先錄入了這段文字，那使“范溫論韻”以其見(jiàn)解的深刻、論述的詳備見(jiàn)重于世。
著作摘要
王偁定觀好論書(shū)畫(huà)，嘗誦山谷之言曰：“書(shū)畫(huà)以韻為主?！庇柚^之曰：“夫書(shū)畫(huà)文章，蓋一理也。然而巧，吾知其為巧，奇，吾知其為奇；布置開(kāi)合，皆有法度；高妙古淡，亦可指陳。獨(dú)韻者，果何形貌耶？”定觀曰：“不俗之謂韻?！庇柙唬骸胺蛩渍邜褐?，韻者美之極。書(shū)畫(huà)之不俗，譬如人之不為惡。自不為惡至于圣賢，其間等級(jí)固多，則不俗之去韻也遠(yuǎn)矣。”定觀曰：“瀟灑之謂韻。”予曰：“夫?yàn)t灑者，清也。清乃一長(zhǎng)，安得為盡美之韻乎？”瀟灑就是清，清不過(guò)是眾長(zhǎng)之一，怎們能夠說(shuō)的上能夠算得上是盡美之韻呢？定觀曰：“古人謂氣韻生動(dòng)，若吳生筆勢(shì)飛動(dòng)，可以為韻乎？”予曰：“夫生動(dòng)者，是得其神，曰神則盡之，不必謂之韻也?！倍ㄓ^曰：“如陸探微數(shù)筆作狻猊，可以為韻乎？”予曰：“數(shù)筆作狻，是簡(jiǎn)而窮其理，曰理則盡之，亦不必謂之韻也?！蹦烁嬷唬骸坝杏嘁庵^韻。”定觀曰：“余得之矣。蓋嘗聞之撞鐘，大聲已去，余音復(fù)來(lái)，悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，聲外之音，其是之謂矣?！庇柙唬骸白拥闷涔８哦吹闷湓?，且韻惡從生？”予曰：“蓋生于有余。請(qǐng)為子畢其說(shuō)。自三代秦漢，非聲不言韻；舍聲言韻，自晉人始；唐人言韻者，亦不多見(jiàn)，惟論書(shū)畫(huà)者頗及之。至近代先達(dá)，始推尊之以為極致。凡事既盡其美，必有其韻，韻茍不勝，亦亡其美。夫立一言于千載之下，考諸載籍而不繆，出于百善而不愧，發(fā)明古人郁塞之長(zhǎng)，度越世間聞見(jiàn)之陋，其為有包括眾妙、經(jīng)緯萬(wàn)善者矣。且以文章言之，有巧麗，有雄偉，有奇，有巧，有典，有富，有深，有穩(wěn)，有清，有古，有此一者，則可以立于世而成名矣。然而一不備焉，不足以為韻；眾善皆備而露才見(jiàn)長(zhǎng)，亦不足以為韻；必也備眾善而自韜晦，行于簡(jiǎn)易閑淡之中，而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味，觀于世俗若出尋常，至于識(shí)者遇之，則黯然心服，油然心會(huì)，測(cè)之而益深，究之而益來(lái)，其是之謂矣。其次一長(zhǎng)有余，亦足以為韻。故巧麗者發(fā)之于平淡，奇?zhèn)フ咝兄诤?jiǎn)易，如此之類是也。自《論語(yǔ)》、《六經(jīng)》，可以曉其辭，不可以名其美，皆自然有韻。左丘明、司馬遷、班固之書(shū)，意多而語(yǔ)簡(jiǎn)，行于平夷，不自矜銜，而韻自勝。自曹、劉、沈、謝、徐、庚諸人，割據(jù)一奇，臻于極致，盡發(fā)其美，無(wú)復(fù)余蘊(yùn)，皆難以韻與之。唯陶彭澤體兼眾妙，不露鋒芒，故曰：質(zhì)而實(shí)綺，而實(shí)腴，初若散緩不收，反復(fù)觀之，乃得其奇處。夫綺而腴，與其奇處，韻之所從生；行乎質(zhì)與癯而又若散緩不收者，韻于是乎成。是以古今詩(shī)人，唯淵明最高，所謂出于有余者如此?！?/p>
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