玉山學(xué)派是由南宋時期的汪應(yīng)辰所創(chuàng)立的學(xué)術(shù)派別。汪應(yīng)辰，原籍信州玉山縣（現(xiàn)屬于江西省），因此其所創(chuàng)立的學(xué)派被命名為玉山學(xué)派。
歷史背景
玉山學(xué)派的創(chuàng)始人汪應(yīng)辰自幼聰明過人，受到二程再傳弟子喻樗的高度贊賞，并將女兒許配給他，同時贈送了二程的書籍作為嫁妝。此后，他得到了趙鼎的指導(dǎo)，并向武夷學(xué)派的胡安國、紫微學(xué)派的呂本中求教。他在十八歲時考取了進士第一名，并請求外放任職。在得知橫浦學(xué)派的張九成學(xué)有所成后，他又去向張九成請教。由于一件事件，他被迫流落在嶺南地區(qū)長達十七年之久，期間他致力于講學(xué)，吸引了眾多學(xué)生。他還與呂大同、趙汝愚、朱熹、陸九齡等人交往密切，形成了以“至誠”為核心的學(xué)術(shù)思想。
學(xué)術(shù)主張
玉山學(xué)派的學(xué)術(shù)主張包括“正心誠意”和“至誠”。他們強調(diào)克制個人欲望，如同用兵作戰(zhàn)一樣，通過學(xué)習(xí)《周易風(fēng)水》來控制憤怒和欲望，學(xué)習(xí)《尚書》來克服酗酒的習(xí)慣。他們認(rèn)為，君子不應(yīng)對外界抱有過多期望，因此不會抱怨命運；他們盡力做好自己應(yīng)該做的事情，因此不會責(zé)怪他人。他們還認(rèn)為，一個人的命運取決于天意，而不是人的行為，因此沒有什么可以抱怨的；是非毀譽由別人決定，而不是自己的行為，因此也沒有什么可以責(zé)怪的。他們提倡遵循法律等待命運的到來，真誠地對待事物。他們認(rèn)為，學(xué)問的目的在于使內(nèi)心平靜，研究歷史并使其適用于當(dāng)前的情況，以及將其應(yīng)用于日常生活中，最終目的是為了追求真理。
政治主張
在政治方面，玉山學(xué)派主張加強紀(jì)律，抑制僥幸心理，減少不必要的獎勵，淘汰多余的軍隊，以增強國家的實力。
著作
玉山學(xué)派的主要著作包括汪應(yīng)辰的《玉山文集》，其中現(xiàn)存的作品有《文定集》和《石林燕語辨》等。
影響與評價
玉山學(xué)派的思想對后世產(chǎn)生了影響。黃宗羲在《宋元學(xué)案》中評價汪應(yīng)辰說：“他的風(fēng)骨非常像橫浦（張九成），廣泛了解前人的言行以培養(yǎng)品德，這很像紫微（呂本中），但他并沒有信仰佛教，而是純粹的儒家學(xué)者。”朱熹也曾評價汪應(yīng)辰：“他的學(xué)問貫通百家，卻不以此為滿足；才華高于世人，卻并不以此為榮；道德高尚完備，卻并不以此為德；地位尊貴權(quán)勢重大，卻并不以此為傲。他潛心研究文武之道，立志追隨先賢的腳步，就像嵩山那樣雄偉屹立，像大海那樣廣闊深邃。”
弟子
玉山學(xué)派的著名弟子包括汪伯時、汪逐、尤袤、呂祖謙、章穎、張杰、趙焯、鄭僑、王介等。
參考資料 >
聽見江西·文化名人丨汪應(yīng)辰：少年狀元史無雙.網(wǎng)易.2024-10-24
玉山學(xué)派.全知識.2024-10-24
汪應(yīng)辰的永嘉情懷.今日永嘉云報.2024-10-24