《溫公易說》是一部由司馬光撰的書籍。
古籍簡介
[英] The Explanation to Yijing by Sima Qian
溫公易說
六卷。司馬光(1019～1086)撰。司馬光，字君實(shí)，北宋陜州夏縣(今山西夏縣)人。封溫國公，故后世稱為司馬溫公。經(jīng)仁宗、英宗、趙頊三朝，歷天章閣待制兼知諫院、龍圖閣直學(xué)士、翰林學(xué)士、樞密副使、尚書左仆射兼門下侍郎等職。反對(duì)王安石變法，為保守派領(lǐng)袖。為官清廉，為人正直。喜讀經(jīng)史，尤好《左傳》。著有《資治通鑒》、《資治通鑒考異》、《法言集注》、《切韻指掌圖》、《水紀(jì)聞》、《稽古錄》等書。《溫公易說》又名《易說》、《直齋書錄解題》作三卷，《郡齋讀書志》及《宋史·藝文志》皆為一卷。《四庫全書》本為六卷，計(jì)上經(jīng)兩卷，下經(jīng)兩卷，《系辭傳》上一卷，《系辭傳》下與《說卦傳》、《序卦》、《雜卦傳》為一卷。解說簡略。諸卦或說三、四爻，或說一、二爻，或全卦無說。唯《系辭傳》解說較詳。陳振孫等人認(rèn)為是書未完成。是書大旨在闡明人事，不雜佛老之說。有《武英殿聚珍版叢書》本，河南省鐫經(jīng)苑本。1989年上海古典文學(xué)出版社《四庫易學(xué)叢刊》收入，與《 橫渠易說》合刊為一冊(cè)。
四庫提要
《溫公易說》·六卷（永樂大典本）
宋司馬光撰。考蘇軾撰光《行狀》，載所作《易說》三卷，《注系辭》二卷。
《宋史·藝文志》作《易說》一卷，又三卷，又《系辭說》二卷。晁公武《讀書志》云：“《易說》雜解《易》義，無詮次，未成書。”《朱子語類》又云：“嘗得溫公《易說》於洛人范仲彪，盡《隨卦》六二，其后闕焉。后數(shù)年，好事者於北方互市得版本，喜其復(fù)全。”是其書在宋時(shí)所傳本，已往往多寡互異，其后乃并失其傳。故朱彝尊《經(jīng)義考》亦注為“已佚”。今獨(dú)《永樂大典》中有之，而所列實(shí)不止於《隨卦》，似即朱熹所稱后得之本。其釋每卦或三四爻，或一二爻，且有全無說者。惟《系辭》差完備，而《說卦傳》以下僅得二條。亦與晁公武之言相合。又以陳友文《集傳精義》、馮椅《易學(xué)》、胡一桂《會(huì)通》諸書所引光說核之，一一具在。知為宋代原本無疑。其解義多闕者，蓋光本撰次未成，亦如所著《潛虛》，轉(zhuǎn)以不完者為真本，并非有所殘佚也。光傳家集中有《答韓秉國書》，謂王輔嗣以老莊解《易》，非《易》之本旨，不足為據(jù)。蓋其意在深辟虛無玄渺之說。故於古今事物之情狀，無不貫徹疏通，推闡深至。如解《同人》之《》曰：“君子樂與人同，小人樂與人異。君子同其遠(yuǎn)，小人同其近。”
《坎》之《大象》曰：“水之流也，習(xí)而不止，以成大川。人之學(xué)也，習(xí)而不止，以成大賢。”《咸》之九四曰：“心茍傾焉，則物以其類應(yīng)之。故喜則不見其所可怒，怒則不見其所可喜，愛則不見其所可惡，惡則不見其所可愛。”大都不襲先儒舊說，而有德之言，要如布帛菽粟之切於日用。惜其沈湮既久，說《易》家竟不獲睹其書。今幸際圣朝，表章典籍，復(fù)得搜羅故簡，裒次成編。亦可知名賢著述，其精義所在，有不終泯沒於來世者矣。謹(jǐn)校勘釐訂，略仿《宋史》原目，定為六卷，著於錄。
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