《國學(xué)開講》是2014年中信出版社出版的圖書，作者是范曾。
本書貫穿儒、釋、道、藝四大門類，深入淺出地講述了作者對國學(xué)和藝術(shù)的體悟，以儒做人、以釋見性、以道明德、以藝修身。在本書中，他還將指點我們學(xué)習(xí)國學(xué)的方便法門，在中西文化對比下把握國學(xué)精髓，并將國學(xué)智慧運用到日常生活中。
本書講述的是國學(xué)，闡發(fā)的卻是對于現(xiàn)代社會的思索。用古典的思維方式來解釋現(xiàn)實生活中面臨的困惑，用辯證的方法來解答日常生活中遇到的問題。
內(nèi)容簡介
今日之中國，正處于幾千年未有的大變局中，人們向傳統(tǒng)文明尋找智慧的渴望，從未像今天這樣強烈。為此，暫放下手中的畫筆，用他獨有的方式帶領(lǐng)大家走進生動有趣的同學(xué)課堂，讓歷史的智慧，復(fù)活在現(xiàn)代人的生活難題中。
作者簡介
范曾 1938年生于南通市，中國書畫大師、著名國學(xué)家、詩人。現(xiàn)為北京大學(xué)講席教授、中國畫法研究院院長，格拉斯哥大學(xué)、加拿大阿爾伯塔大學(xué)名譽文學(xué)博士，中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、終身研究員，南開大學(xué)終身教授、南開大學(xué)文學(xué)院、歷史學(xué)院博士生導(dǎo)師，南通大學(xué)終身教授，盤山書院山長。2008年獲法蘭西公民之星金質(zhì)勛章。2009年被聯(lián)合國教科文組織任命為“多元文化特別顧問”。2010年9月，法國總統(tǒng)尼古拉·薩科齊向范曾先生授予“法國榮譽軍團騎士勛章”。 2011年獲“中華藝文·終身成就獎”。
范曾先生出身于中國450年延綿不斷十三代詩人的著名文化世家。他于文史哲諸領(lǐng)域博古通今、通郵中西，提倡“回歸古典、回歸自然”，身體力行“以詩為魂、以書為骨”的美學(xué)原則，對中國畫的發(fā)展厥功至鉅，開創(chuàng)了“新古典主義”藝術(shù)的先河。他的文史哲著述中，所透露的人文關(guān)懷為國內(nèi)外學(xué)界所共稱，而其文章之雄奇優(yōu)美，多次被譽為海內(nèi)之首選。作為聯(lián)合國教科文組織多元化特別顧問，曾在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表“回歸古典、回歸自然”、“趨近自然”、“根本善”的專題報告。1984年，日本岡山縣建立“范曾美術(shù)館”，為中國于世界唯一享此殊榮者。1986年，范曾先生捐建南開大學(xué)東方藝術(shù)大樓。范曾先生宅心仁厚，慈愛博施，被命名為“中國十大慈善家之一”。
范曾先生筆耕不輟，著作等身，著有《大丈夫之詞》《范曾詩稿》《莊子顯靈記》《范曾簡墨》《尊賢畫集—范曾與八大山人神會》《范曾詩文集》《范曾韻語》《范曾散文三十三篇》《老莊心解》《論文學(xué)》《趨近自然》《范曾海外散文三十三篇》等約150部，中國國家圖書館收藏119部。
范曾先生有二十四字自評：癡于繪畫，能書；偶為辭章，頗抒己懷；好讀書史，略通古今之變。
圖書目錄
引子 國學(xué)的當(dāng)下意義
第一講 國學(xué)入門
第一課 學(xué)習(xí)國學(xué)的方便法門
讀經(jīng)：知其篇目，記其章句
讀史：從熟悉的故事開始
學(xué)國學(xué)，從愛文學(xué)開始
國學(xué)的經(jīng)典
國學(xué)的方便法門非宗教的方便
第二課 國學(xué)的分類方法
任繼愈先生論學(xué)術(shù)的幾個源頭
莊子的分類方法
認(rèn)為國學(xué)阻礙了中國現(xiàn)代化是一個誤會
第三課 國學(xué)的本質(zhì)是至善之學(xué)
國學(xué)的精髓是解決人的心靈問題
國學(xué)的發(fā)展和家族傳承的關(guān)系
中國人的文化包容性
第四課 漢字之美
中國的詩詞與文字
中國的文字給人一個無窮極的美奐境界
第二講 儒家：修齊治平——中國人的塵世修行路
第五課 《周易風(fēng)水》：群經(jīng)之首
《易經(jīng)》的結(jié)構(gòu)和影響
《易經(jīng)》的要義——陰與陽
太極圖
《易經(jīng)》的實質(zhì)是本體問題
《易經(jīng)》的中和智慧
學(xué)習(xí)《易經(jīng)》從心開始
《易經(jīng)》教會我們面對人生困境的態(tài)度
《易經(jīng)》是駕馭人生的智慧
《易經(jīng)》與現(xiàn)代科技的關(guān)系
第六課 孔子：一位偉大的往哲
孔子的生平
孔子的自我進取之路
學(xué)習(xí)孔子是社會轉(zhuǎn)型期的價值回歸
孔子講道是把人格自然化
為己之學(xué)強調(diào)個體的修為
仁愛就在身邊
孔子給領(lǐng)導(dǎo)者的建議
孔子的育人標(biāo)準(zhǔn)
君子與小人
君子的操守
我們今天需要更加重視心靈問題
孝道面面觀
國學(xué)教育
《孔子大典祭文》
第七課 孟子：提倡仁政的王者師
孔子與孟子的不同
孟子的性善并不否認(rèn)人的復(fù)雜性
王者師的天真夢想
孟子的集義養(yǎng)氣
孔仁孟義二而一
孟子的民本主義思想
孟子是儒家之集大成者
孟子的仁義禮智之思
孟子談利、美與心性之樂
孟子思想的精髓
第八課 《大學(xué)》：中國人的紅塵悟道之路
大學(xué)中學(xué)小學(xué)之辨
止于至善不是停滯不前
明明德——發(fā)現(xiàn)本真之德性
義利統(tǒng)一治天下
第九課 《中庸》：天道，人道，中和之道
宇宙天道是中和
殊途同歸
至誠之境
第三講 道家：無為而治——回歸自然的生命境界
第十課 道家管錐
道教和道家是兩回事
道家的非邏輯的玄學(xué)感悟
對本體最高明的講法
第十一課 老子：道家的眾妙之門
老子像條龍
無中生有：老子的宇宙觀
老子的無為是為了無不為
老子從天道悟人道
《道德經(jīng)》主旨：陰柔地進取
老子哲學(xué)觀：超越美丑善惡的和諧
柔弱勝剛強與大器晚成
第十二課 莊子：無所待的逍遙神游
天機不可泄露
徹底無為和絕對的心靈自由
中國的文藝之神
洗盡鉛華的本真之美
超脫于生死的逍遙
心靈的情態(tài)自由
無差別之境界：環(huán)中
萬物齊一，相互依存
絕圣棄智，順應(yīng)自然
自然的存在不待矯飾
無用是最大的用
莊子思想是東方烏托邦
莊子斥儒
莊子推崇藝術(shù)的自然美
莊子的方法論
第四講 佛家：解脫自在——對治根本煩惱的大智慧
第十三課 佛教源流
釋迦牟尼的身世
佛教在中國的傳播
佛教的主要教派
佛教和中國文化的聯(lián)系
第十四課 佛教的空性智慧
佛教世界觀：諸法空相
佛教是關(guān)乎心靈的東西
心無掛礙，才能放下
懺悔對治貪嗔癡
第十五課 《心經(jīng)》：色空不二觀自在
心經(jīng)是佛教經(jīng)典的核心概括
看破，放下，自在，是佛陀一生三境界
觀自在菩薩
無的大智慧
第十六課 《壇經(jīng)》：明心見性，頓悟成佛
六祖慧能的傳奇故事
善知識的般若智
壇經(jīng)的特色：深入淺出
心無分別自見佛
天堂地獄一念間
心外無佛
南頓北漸都是禪
執(zhí)象和不執(zhí)象
第十七課 《妙法蓮花經(jīng)》：成佛之路的微妙法門
法華經(jīng)是一部玄妙的佛經(jīng)
佛法名相
此經(jīng)的方便法門
隨其本心而方便說
法華經(jīng)為第一無上法
第五講 藝術(shù)：書畫——在多彩的領(lǐng)域感悟國學(xué)
第十九課 書法：一字一生命
書法的歷史
書法欣賞之道
書法理論
第二十課 繪畫：自然形成的審美
中國畫之美
西方繪畫賞析
中西繪畫評論
中西繪畫比較
結(jié)語
附錄：《國學(xué)開講》背后事——答主持人王利芬提問
參考資料 >