洪仁（1822年—1864年11月23日），字謙益，號(hào)尹吉甫，廣東花縣（今花都區(qū)）人，洪秀全的族弟，中國(guó)近代政治家、思想家，太平天國(guó)后期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。
愛新覺羅·旻寧二年（公元1822年）正月二十九日，洪仁玕出生。其八歲開始讀書，曾跟隨洪秀全學(xué)習(xí)，后加入洪秀全創(chuàng)立的拜上帝教。洪秀全到廣西起義后，多次讓洪仁玕一同跟隨，但是由于清軍阻撓，多次均未能成行。清咸豐二年（公元1852年），洪仁玕跟隨洪秀全的使者江隆昌在廣東起義，結(jié)果兵敗被抓，洪仁玕僥幸逃脫后流亡香港特別行政區(qū)。洪仁玕在香港結(jié)識(shí)瑞典教士韓山文，在韓山文的幫助下，其定居香港，成為倫敦布道會(huì)的傳道師。
清咸豐八年（公元1858年），洪仁玕離開香港，前往太平天國(guó)都城天京（今南京）投奔洪秀全，洪秀全封他為開朝精忠軍師頂天扶朝綱干王，總領(lǐng)全國(guó)。洪仁玕將他的治國(guó)方略寫成一卷《資政新篇》上奏洪秀全，洪秀全贊賞有加，準(zhǔn)備予以實(shí)行。而后五年，太平天國(guó)四處征戰(zhàn)，洪仁玕接連打垮清軍江南大營(yíng)和攻克蘇州、浙江省地區(qū)。 清同治二年（公元1863年），形勢(shì)逆轉(zhuǎn)，天京被圍，洪秀全將兒子洪天貴福托付給洪仁玕照顧。洪仁玕帶著洪天貴福一起逃亡，逃至石成縣楊家牌時(shí)，被清軍夜襲，洪仁玕與洪天貴福均被俘。十月十一日，洪仁玕在江西南昌就義。
洪仁玕的思想主張大都匯聚在《資政新篇》一書中，其提出諸多現(xiàn)代化改革措施，主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，革新政治，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，希望通過改革朝政，在中國(guó)發(fā)展資本主義，經(jīng)洪秀全批準(zhǔn)頒布，但未能真正實(shí)行。歷史學(xué)者羅爾綱評(píng)價(jià)說，洪仁玕有著青年人的敏銳觀察力，中華男兒的愛國(guó)熱忱，他對(duì)各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和世界形勢(shì)，了然于胸?！秳蛑袊?guó)史》中評(píng)價(jià)說，洪仁玕的研究從神學(xué)到西方科學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不但使他成為太平天國(guó)領(lǐng)袖中文化最高的人，而且是西方文化最早的傳播者之一。
人物生平
早年經(jīng)歷
洪仁玕是廣東花縣官祿布村人，愛新覺羅·旻寧二年（公元1822年）正月二十九日出生。他是洪秀全的族弟，八歲讀書，曾跟隨洪秀全學(xué)習(xí)過一年。二十二歲做私塾老師。洪秀全在家鄉(xiāng)創(chuàng)立上帝教時(shí)，最早參加的兩個(gè)人就是馮云山和洪仁玕。洪仁玕因?yàn)樾叛?a href="/hebeideji/8394353816798760332.html">雅威，就把私塾中的孔子牌位除去，導(dǎo)致學(xué)童都離開了私塾。洪仁玕的哥哥知道這事后，毆打了他一頓，把他趕出家門。洪仁玕對(duì)此很不理解，認(rèn)為自己是老師，孔子去世這么多年不可能再教人什么，自己不拜他是應(yīng)該的。
清道光二十四年（公元1844年），洪秀全到廣西壯族自治區(qū)傳教，邀請(qǐng)洪仁玕一同前往，但洪仁玕以家中母親年邁為由沒有前去。后來洪仁玕到廣州市參加科舉考試，接連參加了五次院試，一直考到28、29歲左右，但都沒有考中秀才。
入桂不成
此時(shí)的廣西，各地上帝信徒與官府、團(tuán)練之間的沖突日趨激烈，起義已呈一觸即發(fā)之勢(shì)，終于在年底爆發(fā)金田起義，建號(hào)太平天國(guó)。在金田起義之前，洪秀全派人回花縣將自己的家族親人都接到金田，而此時(shí)洪仁玕在清遠(yuǎn)市教書，在朋友的極力挽留下，洪仁玕沒有前往金田。清咸豐元年（公元1851年）夏，洪秀全在桂平新墟駐軍時(shí)，再次派人到廣東省召集家族成員和廣東的拜上帝會(huì)成員前往廣西壯族自治區(qū)，這次洪仁玕隨大約五十人一同前往。他們到達(dá)潯州時(shí)，發(fā)現(xiàn)太平軍已經(jīng)轉(zhuǎn)移駐地，并且清朝官兵正在抓捕和拜上帝會(huì)有關(guān)系的人。洪仁玕只好讓同行的40余人返回廣東，他和另外三人則打算穿越鄉(xiāng)村腹地，指望能僥幸趕上起義軍。因?yàn)榍宄俦膰范陆兀缆凡煌?，洪仁玕只得返回。洪仁玕回到花縣后，發(fā)現(xiàn)清朝官兵已經(jīng)到這里來抓捕洪秀全的族人，他意識(shí)到在家不安全，于是轉(zhuǎn)移到清遠(yuǎn)市的朋友家居住。不久后，洪仁玕與馮云山的長(zhǎng)子和侄子一同再次前往廣西壯族自治區(qū)。這一次清朝官兵檢查得更加嚴(yán)格，他們又被迫返回廣東省。
清咸豐二年（公元1852年）正月，洪秀全派遣使者江隆昌再次來到廣東，帶著詔書召集洪家族人和拜上帝會(huì)會(huì)員前往廣西，在永安州匯合。江隆昌曾經(jīng)在金田參加起義，親眼見證過場(chǎng)場(chǎng)勝利，于是他與會(huì)員決定在廣東清遠(yuǎn)縣谷嶺也發(fā)動(dòng)起義。但因?yàn)槿狈?zhǔn)備，起義被清朝官兵剿滅，江隆昌犧牲。起義失敗后，洪仁玕和其他人才趕到谷嶺，被清代官兵全部抓獲。關(guān)押期間，洪仁玕掙脫捆綁，趁夜間大雨逃入山中。洪仁玕偶然得到一位父老幫助，父老安排自己的孫子給他帶路，逃出清朝官兵抓捕。同年三月，這位青年是個(gè)基督徒，他將洪仁玕輾轉(zhuǎn)帶到香港特別行政區(qū)，并介紹給瑞典教士韓山文。洪仁玕在香港居住幾個(gè)星期后覺得沒辦法維持生活，于是又回到廣東省隱居做私塾老師。
流亡香港
清咸豐三年（公元1853年）十月，洪仁玕在廣東接受洗禮，然后帶著另外三位來自清遠(yuǎn)市的朋友到香港面見韓山文。洪仁玕向韓山文講述了洪秀全起義的過程，韓山文根據(jù)這些資料寫了一本《洪秀全的異夢(mèng)及廣西亂事的始原》。次年三月，洪仁玕在韓山文的幫助下，從香港乘船中轉(zhuǎn)上海市，意圖前往天京（今南京）。他們乘輪船抵達(dá)上海后，用韓山文的介紹信找到位于英租界的倫敦布道會(huì)上海差會(huì)，指望該會(huì)牧師麥都思能設(shè)法送他到天京。麥都思將洪仁玕一行安頓在教會(huì)醫(yī)院住下來。此時(shí)在蘇州市，常州一帶都是清朝官兵，道路不通，外國(guó)人不愿意送洪仁玕進(jìn)入天京，而在上海起義的小刀會(huì)又不信他是洪秀全的族弟，所以洪仁玕沒辦法進(jìn)入天京，只得留在上海學(xué)習(xí)天文歷法。每天早餐前，他都與麥都思一同閱讀《圣經(jīng)》一小時(shí)，在麥都思的指導(dǎo)下，洪仁玕完成了對(duì)《新約全書·哥林多前書》的注解工作。同年冬，洪仁玕返回香港特別行政區(qū)，繼續(xù)學(xué)習(xí)天文。此時(shí)韓山文已經(jīng)去世，洪仁玕被倫敦布道會(huì)接收，成為該會(huì)的傳道師，定居香港。同時(shí)，洪仁玕看到洪秀全起義成功，自己下定決心學(xué)本事，將來輔佐洪秀全。
輔佐秀全
清咸豐八年（公元1858年）五月，正值英法聯(lián)軍攻陷天津大沽炮臺(tái)之際，英國(guó)傳教士詹馬士出面，資助洪仁玕前往天京的路費(fèi)，想讓洪仁玕將基督教傳播到天京，改變太平天國(guó)的宗教。洪仁玕拿到路費(fèi)后離開香港，從廣州市經(jīng)南雄市，過大庾嶺，到江西饒州。又從饒州到湖北黃梅縣。最后化裝為商人，通過清朝統(tǒng)治區(qū)，到了太平天國(guó)轄境安徽長(zhǎng)塘河地方，由防守官陪送，于次年三月十三日到達(dá)天京。洪秀全見到洪仁玕非常高興，當(dāng)即封他為干天福。二十九日進(jìn)封干天義，加天朝九門御林主將。四月初一日，又特封開朝精忠軍師頂天扶朝綱干王，總領(lǐng)全國(guó)。洪仁玕將他的所知寫成一卷《資政新篇》上奏洪秀全，洪秀全把它納入太平天國(guó)農(nóng)民政權(quán)的軌道之中，準(zhǔn)備予以實(shí)行。
清咸豐十年（公元1860年）三月二十六日，太平天國(guó)軍隊(duì)擊潰清軍江南大營(yíng)，天京解圍。四月初一日，洪仁玕登朝慶賀，與陳玉成、李秀成、李世賢等太平天國(guó)將領(lǐng)討論下一步計(jì)劃。陳玉成主張救安慶市，李世賢主張取閩、浙。洪仁玕認(rèn)為天京距離四川省、北京、云南省、廣東省都太遠(yuǎn)，但是距離蘇州市、杭州市、上海市很近，應(yīng)該乘勝攻擊這里，然后再攻取湖北和江西省，這樣一來長(zhǎng)江兩岸就能全被太平天國(guó)占領(lǐng)。李秀成贊同洪仁玕的主張，于是洪秀全下令，太平天國(guó)出兵。四月攻占蘇州，五月攻占嘉興市，七月進(jìn)軍上海。同年冬，陳玉成率領(lǐng)北路軍進(jìn)蘄州鎮(zhèn)、黃州府，李秀成率領(lǐng)南路軍進(jìn)江西，南北路軍會(huì)師武昌、攻占湖北。
同年十月，洪仁玕的朋友容閎到天京來拜訪他。容年少時(shí)就讀澳門馬禮遜學(xué)校，后來留學(xué)美國(guó)耶魯大學(xué)，熟悉西方文化，洪仁玕知曉他的才能，便向他請(qǐng)教建國(guó)方略。容閎提出七條建議：一、依正規(guī)的軍事制度，組織一優(yōu)良軍隊(duì)；二、設(shè)立軍事學(xué)校，以養(yǎng)成多數(shù)有學(xué)識(shí)的軍官；三、建設(shè)海軍學(xué)校；四、建設(shè)良好政府，聘用富有經(jīng)驗(yàn)的人才，為各部行政顧問；五、創(chuàng)立銀行制度，并且厘訂度量衡標(biāo)準(zhǔn)；六、頒定各級(jí)學(xué)校教育制度，將耶穌圣經(jīng)列為主課；七、設(shè)立各種實(shí)業(yè)學(xué)校。洪仁玕認(rèn)為容閎的建議中肯，便奏請(qǐng)洪秀全采納建議，并封容閎爵位。但洪秀全并未實(shí)行這些意見，所以容閎也沒有接受爵位，不久后容閎就與洪仁玕辭別。
清咸豐十一年（公元1861年）二月，陳玉成攻占湖北黃州后，因英國(guó)侵略者阻止，把進(jìn)攻武昌、漢口的軍隊(duì)，轉(zhuǎn)向鄂北，攻取德安、隨州市。李秀成于四月攻占湖北南部通城縣、大冶市、興郭州、鄂城區(qū)等地后，也沒有向武昌、漢口進(jìn)軍，而是退回江西省轉(zhuǎn)入浙江省。此時(shí)，清軍包圍安慶市，洪仁玕親自帶兵從徽州出兵援救安慶。由于各個(gè)將領(lǐng)各自為戰(zhàn)，合圍湖北的計(jì)劃落空，安慶也被清軍奪回。太平天國(guó)失去安慶后，長(zhǎng)江北岸的其他城市相繼失陷，清軍控制長(zhǎng)江交通，扼斷了太平天國(guó)的糧食通道。隨即蘇州市失守，天京告急。
兵敗身死
清同治二年（公元1863年），天京形勢(shì)危急，洪秀全將兒子洪天貴福托付給洪仁玕照顧，洪仁玕答應(yīng)。十一月，洪仁玕奉洪秀全之命離開天京到各地催促將領(lǐng)出兵解救天京，但各地將領(lǐng)均以天京沒有軍糧為由不出兵。次年，天京失守，洪天貴福逃到廣德州。那時(shí)候洪仁玕正在湖州市，便前往迎接。但此時(shí)湖州糧食和兵員都不充足，不能建都，于是洪仁玕建議到建昌、撫州等地與將領(lǐng)李世賢的軍隊(duì)匯合前往湖北，再與將領(lǐng)陳得才的軍隊(duì)匯合，以荊州市、襄陽市為根據(jù)地，時(shí)刻準(zhǔn)備攻占長(zhǎng)安。于是二人率軍從湖州進(jìn)入江西省，但李世賢的軍隊(duì)已經(jīng)去攻打南雄市，洪仁玕只得保護(hù)洪天貴福繼續(xù)前往尋找李世賢，二人一路上都在被清軍追擊。八月二十七日，二人率軍到達(dá)石城縣楊家牌時(shí)，被清軍夜襲，全軍覆沒，洪仁玕與洪天貴福均被俘。洪仁玕被捕后作自述，表示當(dāng)取法文天祥，為太平天國(guó)盡忠。十一月二十三日，洪仁玕在南昌市被凌遲處死。
施政舉措
訂正歷法
太平天國(guó)建立初期，洪秀全實(shí)施歷法改革，認(rèn)為太平天國(guó)天歷應(yīng)該平均圓滿，無有虧缺，所以廢除了閏月制度。但洪仁玕認(rèn)為這是違反天象，不符合科學(xué)的。于是在清咸豐九年（公元1859年）十月，洪仁玕奏請(qǐng)洪秀全訂正歷法，改行四十年一周期的辦法，并在歷書上增加有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的知識(shí)，以求便民耕種。同時(shí)寫下一篇《天歷序》，闡述自己對(duì)于歷法的見解。
洪仁玕指出舊歷書中的天干地支，日時(shí)吉兇，都是違背科學(xué)的，是封建統(tǒng)治者捏造出來欺騙人民的，并且以此為根據(jù)的算命、卜卦、看風(fēng)水等等都是騙人的。洪仁玕根據(jù)天體運(yùn)行規(guī)律，對(duì)中國(guó)歷代歷法的誤差、迷信進(jìn)行批判，而對(duì)太平天國(guó)的新歷予以支持。
考試改革
太平天國(guó)的考試制度原分縣、省、京三級(jí)，縣試取中的為秀才，省試取中的為舉人，京試也稱天試，元甲三人稱狀元、榜眼、探花，二甲稱翰林，三甲稱進(jìn)士，都分文武兩科。文科所試科目以文、詩兩項(xiàng)為主。洪仁玕對(duì)此進(jìn)行改革，擬訂《士階條例》，將原行三級(jí)考試制改為鄉(xiāng)、縣、郡、省、京五級(jí)考試。鄉(xiāng)試取中的，文稱信士，武稱藝士?？h試取中的，文稱秀士，武稱英士。郡試取中的，文稱賢士，武稱能士。省試取中的，文稱約士，武稱猛士。京試即天試，元甲三名，文武都稱狀元、榜眼、探花。二甲首名，文武都稱傳臚，其余文稱國(guó)士，武稱威士。體制大體上仍和舊制相同，但鄉(xiāng)試由鄉(xiāng)官參加取士的基層工作，擴(kuò)大了鄉(xiāng)官的職權(quán)。并且增加策論一項(xiàng)，使考試內(nèi)容不再專重辭藻，更注重經(jīng)濟(jì)實(shí)用。
人物著作
洪仁玕著有《資政新篇》《天歷序》《英杰歸真》《戒浮文巧言諭》《欽定軍次實(shí)錄》《欽定士階條例》等作品，現(xiàn)收錄在《洪仁玕文集》中。
《資政新篇》是洪仁玕提出的具有資本主義經(jīng)濟(jì)制度的方案。在十九世紀(jì)五十年代，世界已經(jīng)進(jìn)入資本主義自由發(fā)展的時(shí)代，而中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)也已經(jīng)相應(yīng)發(fā)展，出現(xiàn)民族資本主義萌芽。打著反對(duì)清朝封建統(tǒng)治旗號(hào)的太平天國(guó)，為了取得革命勝利，在經(jīng)濟(jì)措施上想要跟上世界發(fā)展的趨勢(shì)，將《資政新篇》作為政治綱領(lǐng)提出。
《資政新篇》全文共分四部分，第一部分為闡釋用人制度，禁止私下結(jié)黨。第二部分廢除腐朽習(xí)俗，禁止女子纏腳、占卜吉兇等。第三部分效仿西方國(guó)家，實(shí)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策。第四部分為采取新的刑法制度，強(qiáng)調(diào)國(guó)家以法治為先，同時(shí)廢除酷刑。
《資政新篇》具有反封建的革命批判精神，洪仁玕所設(shè)想的資本主義改革方案，是符合歷史發(fā)展方向的，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步有著重要的歷史意義。但當(dāng)時(shí)太平天國(guó)正在忙于征戰(zhàn)，沒有付諸實(shí)施的客觀環(huán)境和條件，諸多改革措施進(jìn)停留在思想層面，未有機(jī)會(huì)實(shí)施。
思想主張
經(jīng)濟(jì)
洪仁玕主張發(fā)展工業(yè)、采掘業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等實(shí)業(yè)，反對(duì)佛教、道教等不事生產(chǎn)的行為。他主張促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，關(guān)注金融、財(cái)政、郵政、保險(xiǎn)等領(lǐng)域，既要建立郵政系統(tǒng)，也要興建市鎮(zhèn)公司，同時(shí)效仿西方建立起財(cái)物保險(xiǎn)制度。洪仁玕的經(jīng)濟(jì)主張仍然比較粗糙，但已經(jīng)超越了農(nóng)民階級(jí)的平均主義傾向。
政治
洪仁玕的政治綱領(lǐng)沒有超越君主制度。但在民主主義思想的影響，同時(shí)受到太平天國(guó)內(nèi)亂的影響，他主張建立統(tǒng)一的、中央集權(quán)的政治體制，提出“以風(fēng)風(fēng)之，以法法之，以刑刑之”的具體改革方法，并參考英美法系等西方國(guó)家政治制度和科學(xué)技術(shù)，反對(duì)割據(jù)的結(jié)盟方式，認(rèn)為割據(jù)結(jié)盟會(huì)造成消極影響。而為了建立統(tǒng)一的、中央集權(quán)的政治體制，必得加強(qiáng)中樞的實(shí)力，所以必須通過構(gòu)建火車系統(tǒng)，新聞體系，來加強(qiáng)中樞實(shí)力。他主張?jiān)O(shè)立類似監(jiān)察機(jī)構(gòu)的新聞官，新聞官負(fù)責(zé)收集民眾的意見和當(dāng)?shù)刂卮笫录畔ⅰＰ侣劰倬哂歇?dú)立性，不受其他官員節(jié)制，也不能節(jié)制其他官員，他認(rèn)為這種方式能讓新聞官保持清廉。
為了輔助地方政權(quán)，強(qiáng)化行政能力，洪仁玕還主張建立市民公會(huì)這種類似地方自治機(jī)關(guān)的組織，處理教育和幫扶當(dāng)?shù)刎毨丝诘呢?zé)任。
文化
洪仁玕對(duì)傳統(tǒng)的封建觀念和文化持有一定程度的批判態(tài)度。他認(rèn)為儒教并非完滿無缺的，儒教的中庸概念導(dǎo)致人們循規(guī)蹈矩，不敢對(duì)錯(cuò)誤的秩序進(jìn)行抗?fàn)?。他稱贊基督教的罪與罰，他認(rèn)為惡人應(yīng)當(dāng)予以懲辦，而善良的人們要求改變痛苦生活是合理的，當(dāng)以寬容允諾。所以洪仁玕主張對(duì)古代典籍進(jìn)行刪改，使其更符合天道。
洪仁玕同樣指責(zé)佛教和道教，他認(rèn)為這兩個(gè)宗教導(dǎo)引人們脫離現(xiàn)實(shí)，消極出世謀得幸福的活動(dòng)是虛假的。他還反對(duì)偶像崇拜，認(rèn)為農(nóng)民拜田祖、社稷等神，并不能免于災(zāi)荒，那些神像只是無知覺的木雕泥塑。
洪仁玕指責(zé)當(dāng)時(shí)流行的陳腐文學(xué)，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)文壇的作品都受到了宋明理學(xué)的禁，內(nèi)容都是吟風(fēng)弄月的浮薄和百無聊賴的呻吟，是一種空洞無物、朽敗和雕琢的文學(xué)。洪仁玕認(rèn)為無論是八股文、桐城派文言文、仿宋的同光體詩與艷體詩詞之類，都充溢著沒落的氣息。他主張文章要樸實(shí)無華，服務(wù)于社會(huì)和實(shí)踐，尋求經(jīng)濟(jì)的方策。
社會(huì)
洪仁玕譴責(zé)買賣和蓄奴現(xiàn)象，主張立法消除人口買賣。同時(shí)主張禁止罌粟，先禁止官員，然后向下推行，將鴉片館的收入轉(zhuǎn)而資助醫(yī)院。他還主張關(guān)閉戲院、停止修建亭臺(tái)樓閣，轉(zhuǎn)而建設(shè)醫(yī)院、學(xué)校等有利于民生的實(shí)事。他主張對(duì)一切不事生產(chǎn)勞動(dòng)的寄生者，采取嚴(yán)厲措施，無論富有還是貧窮，每天必須工作三個(gè)時(shí)辰以上。同時(shí)他還主張建立社會(huì)福利機(jī)構(gòu)，收養(yǎng)殘疾人，教他們生存技能，興建市政建筑，新修街道。
人物評(píng)價(jià)
洪仁玕的好友容閎評(píng)價(jià)說，洪仁玕在香港特別行政區(qū)居住時(shí)間長(zhǎng)，見識(shí)多，比太平天國(guó)的其他王更了解外界的情況，比洪秀全的見識(shí)也更高一籌，他懂得歐洲的各大強(qiáng)國(guó)發(fā)展起來的原因。
曾國(guó)藩的幕僚趙烈文評(píng)價(jià)，洪仁玕在《資政新篇》中講述的內(nèi)容非常有見地，各種方法都是參考西方人的行為，他是太平天國(guó)中對(duì)西方各國(guó)情況最了解的人。
《太平天國(guó)史》的作者羅爾綱評(píng)價(jià)說，洪仁玕有著青年人的敏銳觀察力，中華男兒的愛國(guó)熱忱，他對(duì)各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和世界形勢(shì)，了然于胸。他能看出中國(guó)的危機(jī)，對(duì)于如何始能振興中華，將來以何種方案去輔助洪秀全建設(shè)太平天國(guó)，都進(jìn)行了深思熟慮的探索。
《劍橋中國(guó)史》中評(píng)價(jià)洪仁玕說，他的研究從神學(xué)到西方科學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不但使他成為太平天國(guó)領(lǐng)袖中文化最高的人，而且是西方文化最早的傳播者之一。
人物關(guān)系
影視形象
2000年出品的電視劇《太平天國(guó)》中，演員王基明飾演洪仁玕。
參考資料 >
太平天國(guó).豆瓣電影.2023-11-02