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來源：互聯網

西安市鼓樂，也稱長安古樂，主要流傳于西安（古長安）及周邊地區的傳統音樂，世界非物質文化遺產之一。

西安鼓樂源于唐代燕樂，之后又融入了宮廷音樂，安史之亂期間隨宮廷樂師的流亡而流入民間。西安鼓樂至今仍然保持著相當完整的曲目、譜式、結構、樂器及演奏形式。西安鼓樂曲目豐富、內容廣泛、調式風格多異、曲式結構復雜龐大，演奏形式有坐樂、行樂，其中還包括有套曲、散曲、歌章、念詞等。

2006年5月20日，西安鼓樂經中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，非遺編號：Ⅱ-61。2009年9月30日，在聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會阿布扎比會議上，西安鼓樂成功入選《人類非物質文化遺產代表作品錄》。

歷史沿革

起源

西安鼓樂起源于隋唐，歷經宋、元、明、清，至今仍然相當完整地保存著傳統的曲目、曲牌、樂器、曲譜及演奏形式。西安鼓樂曲目豐富，內容廣泛，調式風格各異，分為僧、道、俗三個流派。曲式結構復雜龐大，樂譜仍然沿用宋代的“俗字譜”（又稱“半字譜”），被世界音樂界和史學界譽為“中國古代音樂的活化石”。

西安鼓樂從結構、樂譜、曲名、使用樂器等方面分析，與唐代燕樂中的大曲有著千絲萬縷的聯系“西安鼓樂”起源于隋唐，歷經宋、元、明、清，經過幾千年的實踐與發展，特別是明、清以來戲曲音樂的影響，逐漸形成了一套完整的大型民族古典音樂形式。20世紀20年代、30年代是它的鼎盛時期，當時西安城鄉內外鼓樂社不計其數，每年農歷六月初一終南山南五臺都會舉行鼓樂盛會，各路鼓樂隊云集一處，笙管齊鳴，連續三天晝夜不停，盛況空前。

西安市鼓樂，也稱長安古樂，是千百年來流傳在西安（古長安）及周邊地區的民間大型鼓樂。長安鼓樂至今保存著最傳統的鼓樂演奏形式、結構、樂器、曲牌及譜式。西安鼓樂，是迄今為止在中國境內發現并保存最完整的大型民間樂種之一，脫胎于唐代燕樂，后融于宮廷音樂，并逐漸流入民間。在經過大批文化工作者的挖掘、搶救、保護之后，經歷了漫長的申報過程，成為世界級非物質文化遺產。

保護

西安鼓樂收集整理工作始于1951年，主管單位是1950年成立的中華全國音樂工作者協會西北分會（簡稱“西北音協”，后易名為“中國音樂家協會西安分會”，該會于1955年3月6日成立），參加西安鼓樂收集整理的工作人員，先有在西北音協任副主任的李石根和西北音協的音樂干部樊昭明，后有陜西省群眾藝術館的音樂干部何鈞。

1953年5月李石根、何鈞等曾以周至縣南集賢村為主要基地，重點調查鼓樂樂種情況，并定名為“西安鼓樂”。經過十年左右的時間，李石根、楊蔭瀏、何鈞等對西安都城隍廟、東倉、西倉、大吉昌、長安何家營、周至南集賢等八個樂社的普查，采訪藝人200余人，錄音40多個小時，收集民間祖傳的近于宋代俗字譜的樂譜100多冊，翻譯整理了800多首（套）樂曲，于1959年至1965年編印出一套五冊約200多萬字的《西安鼓樂譯譜匯編》。楊蔭瀏還發現西安鼓樂以及山西八大套的工尺譜減字譜譜字系統和南宋《白石道人歌曲》一脈相承，后來和陰魯法合作出版的《宋姜白石創作歌曲研究》對姜夔詞樂的破譯很大程度上得力于西安鼓樂的發現。

1966至1976年，西安鼓樂的收集整理工作，因“文革”而被迫停止。1980年恢復工作。1981年經陜西省文化局批準，成立了“唐代燕樂研究室”（隸屬于陜西省群眾藝術館），李石根任主任，何鈞任副主任，先后參加的成員有曲云、李步云、李明忠、李健正、呂洪靜等。研究室成立后，在六十年代油印的《西安鼓樂譯譜匯編》資料的基礎上，進一步收集、補充，1981年12月至1982年5月，編印了八卷九冊、約300多萬字的《西安鼓樂曲集》，編入自1951年至1981年多人收集的722套（個）鼓樂曲目，1200余首曲牌譯譜及部分曲目總譜、歌章等。

在此期間，李石根發表了《隋唐燕樂述要》《唐大曲與西安鼓樂的體式結構》《西安鼓樂俗字譜的研究與解讀》《關于日本雅樂與西安鼓樂的比較研究》等論文，何鈞、呂洪靜、曲云、李健正、劉均平等人寫有研究唐代“拍”的時值、日本雅樂與西安鼓樂的關系、工尺譜源流、俗字譜的研究與解讀、西安鼓樂曲體考釋等內容的論文。李石根還寫出了《西安鼓樂藝術傳統淺識》等數十萬字的專著（油印本，未正式出版），在國內外學術界、音樂界產生了重大影響。西安音樂學院馮亞蘭教授，武文彬以及后來者程天健、焦杰等同志，或記譜，或著文，或出版專集，都為西安鼓樂的收集、整理與研究做出了貢獻。

1985年，在陜西省文化廳的支持下，何家營村建立了第一家民間何家營鼓樂陳列館，收集了大量的鼓樂資料，先后接待了幾十個國家的專家學者，為宣傳鼓樂文化，展示中國古代音樂提供了很好的平臺。

1985年陜西省藝術研究所成立了“西安鼓樂研究室”，除深入研究西安鼓樂外，李世斌、何鈞、李恩魁、李明忠、劉等還參加了《中國民族民間器樂曲集成·陜西卷》的編撰工作。1987年6月陜西省西安鼓樂演出團進京，參加了第五屆華夏之聲音樂會并為“亞洲傳統音樂討論會”演出。參加演出的有西安市大吉昌樂社、周至縣南集賢樂社、長安區何家營樂社。這次演出，得到國內外音樂家的高度評價，譽稱西安鼓樂是“中國古代音樂的活化石”。

1992年12月，人民音樂出版社出版了由文化部等單位主辦，由全國藝術科學規劃領導小組批準的國家重大科研項目《中國民族民間器樂曲集成·陜西卷》，將西安鼓樂20余種體裁的代表性曲目153首（套）編入，約71萬字，使西安鼓樂正式載入中國音樂史冊。以李石根、何均為代表的老一輩專家學者退休后，研究工作陷入了癱瘓局面。陜西省鼓樂研究中心已名存實亡。長安古樂學社的活動也時有時無。進入21世紀，西安鼓樂迎來了又一個發展的時期。2004年初，西安市成立西安鼓樂保護開發領導小組。同年，西安鼓樂被列為國家第二批民族民間文化保護工程重點項目。領導小組辦公室很快制定出保護開發的計劃和措施，對西安鼓樂進行全面普查、確認、登記、立檔，對曲譜和年事已高的傳承人進行搶救性保護，用一年時間收集了千余首古譜資料和一些音像資料，舉辦了一系列展覽、演出和活動。

2005年初，西安市委宣傳部還撥付專項資金進行搶救性錄音和錄制，市古樂辦組織電視臺為老藝人拍攝紀錄片，并組織了9家樂社錄制了整套的演奏曲目。此外，市委宣傳部還撥出?？?，與西安音樂學院共同出版了西安鼓樂專輯《雨霖鈴》。在第十五屆國際古跡遺址理事會和歐亞論壇上，市委宣傳部分別召集了數家樂社，組織了大規模的鼓樂表演，讓中外賓客為之一振。同年年底，西安鼓樂被列入了國家級“非遺”名錄。

2009年9月30日，在聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會阿布扎比會議上，西安鼓樂成功入選《人類非物質文化遺產代表作品錄》。

2017年10月11日下午，在西安音樂學院隆重舉行了西安鼓樂傳習社掛牌儀式。音樂學系全體師生、南集賢西村鼓樂社參加了掛牌儀式。

2011年1月14日，西安鼓樂傳習基地在陜西省周至縣藝術技術學校掛牌成立。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，陜西省藝術研究院獲得西安鼓樂項目保護單位資格。

基本特征

表演形式

西安鼓樂分為“坐樂”和“行樂”兩種演奏形式。

坐樂是室內音樂，坐樂大致可以分為城鄉兩種，城市坐樂編制約十二三人；農村坐樂有若干樂器調整，依條件而定。在農村的坐樂中，吹奏樂器用到十幾個以上，打擊樂器更多，演奏者多達幾十人，風格與城市坐樂迥然不同。

行樂在行進中演奏，伴以彩旗、令旗、社旗縣、萬民傘、高照斗子等，樂器用高把鼓、單面鼓等。用高把鼓的，風格溫雅莊重；用單面鼓的，風格活潑悠揚。行樂有時還有歌詞，內容與祈雨有關。

演奏樂器

西安鼓樂以竹笛為主奏樂器，吹奏樂器有笛、笙、管，擊奏樂器有坐鼓、戰鼓、樂鼓、獨鼓及大鐃、小鐃、大鈸、小鈸、大鑼、馬鑼、引鑼、鉸子、大梆子、手梆子等，有時還加上云鑼。

演奏形式

西安鼓樂分為"坐樂"和"行樂"兩種演奏形式。坐樂是室內音樂，坐樂大致可以分為城鄉兩種，城市坐樂編制約十二三人；農村坐樂有若干樂器調整，依條件而定。在農村的坐樂中，吹奏樂器用到十幾個以上，打擊樂器更多，演奏者多達幾十人，造成震撼人心、搖蕩山岳的宏大音響，風格與城市坐樂差別很大。行樂在行進中演奏，伴以彩旗、令旗、社旗縣、萬民傘、高照斗子等，樂器用高把鼓、單面鼓等。用高把鼓的，風格溫雅莊重；用單面鼓的，風格活潑悠揚。行樂有時還有歌詞，內容與祈雨有關。

藝術特色

樂譜

現今各長安鼓樂社使用的樂譜，依然是古代的半字譜，全為手抄傳本，依然保留有明代的傳本。有的音符，與莫高窟發掘的唐樂譜相同?，F存清乾隆二十八年西安鼓樂手抄譜珍藏本的譜字與宋代姜夔十七首自度曲所用的譜字基本相同，由此證明這一珍藏本歷史久遠，是明清以來已漸在全國失傳的俗字樂譜。

曲牌

綜觀整個樂曲名稱，保留著唐、宋、元、明、清各種曲牌，可以說是一部中國音樂發展史。自唐、宋以降，中國音樂許多音樂因素（律、調、曲、詞、樂譜、樂器、結構、旋法等）都在這個古老樂種中留下了遺跡殘痕，稱長安鼓樂為中國古代音樂的"活化石"。

結構

音樂史家考證，在天寶安史之亂期間，宮廷的樂師流落民間，唐代燕樂也隨之流傳民間。長安鼓樂脫胎于唐代燕樂，大氣、莊重、高雅，曲目豐富，結構完整、曲調優美，具備宮廷音樂的特征，與一般的民俗音樂大相徑庭。

調式

西安鼓樂的調式為七聲音階，他所用的調依據五度相生律而得，常用的四調稱之為：六調、尺調、上調、五調。

風格特點

西安鼓樂是以打擊樂和吹奏樂混合演奏的一種大型樂種，內容豐富、樂隊龐大、曲目眾多、結構復雜。長安鼓樂分僧、道、俗三個流派，各派有著不同的風格。

主要流派

西安鼓樂分為僧、道、俗三個流派。僧派由一毛姓和尚所傳，演奏者多為市民、僧人，其音調較高，悠揚而熱烈。道派為城隍廟道士所傳，音調較低，平和、幽雅。俗派是由于僧派中的一部分樂曲，長期掌握在農民手中，不斷吸收民俗音樂，逐漸和僧派有了區別，而形成俗派，其音調高揚、渾厚、熱烈。

代表作品

西安鼓樂代表曲目有《鼓段子》《打扎子》《引令》《套詞》《南詞》《曲破》《雜曲》等。

傳承保護

傳承價值

西安鼓樂保存了大量史傳曲目名錄中的鮮活曲譜，對被認為“無聲的中國音樂史”有著難以估量的價值；西安鼓樂的曲體曲式結構原則和手法，對開啟中國民族民間音樂結構難題、發揚民族優秀音樂傳統、建立新的民族音樂體系有著有益的基礎和借鑒的價值。

傳承現狀

由于現代強勢文化的侵蝕，原西安鼓樂賴以生存的民間人文環境如民間廟會等正在逐步消亡，其生存土壤正在消失，加之老藝人相繼謝世，后繼乏人，西安鼓樂瀕臨滅絕，亟待搶救和保護。

傳承人物

保護措施

1953年，楊蔭瀏和當時西北音協的李石根、陜西文教廳的何均先生等人深入西安都城隍廟、東倉、何家營、南集賢等重要樂社，對樂社、樂譜、樂器、民間藝人、等問題進行了詳細地考察，錄制了成套的鼓樂演奏音像資料，并于此1953年，將其采訪的資料編為《陜西鼓樂社與銅器社》，為后人研究了解西安鼓樂提供了最根本的依據。

2009年9月30日，在聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會阿布扎比會議上，西安鼓樂成功入選《人類非物質文化遺產代表作品錄》。

2011年1月14日，西安鼓樂傳習基地在陜西省周至縣藝術技術學校掛牌成立。

2019年，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，陜西省藝術研究院獲得西安鼓樂項目保護單位資格。