《擊鼓罵曹》又名《打鼓罵曹》或《群臣宴》，也被稱為“男罵曹”，是京劇老生傳統(tǒng)劇目，取材于《三國(guó)演義》第23回“禰正平裸衣罵賊”。
《擊鼓罵曹》主要講述曹操想要派人勸說(shuō)劉表歸順，孔融推薦了禰衡。結(jié)果曹操召見禰衡時(shí)，并沒(méi)有以禮相待，心高氣傲的禰衡反唇相譏，又將曹操門下的人才一一譏諷。曹操惱羞成怒，命他充當(dāng)鼓吏。一次宴會(huì)，曹操讓禰衡擊鼓助興。禰衡便脫衣裸體，邊擊鼓邊怒罵曹操。曹操大怒，但是不想背上殺戮賢士的罪名，在眾人的勸解下將禰衡送往江東劉表處，想要借刀殺人。禰衡最后因激怒黃祖，被黃祖殺掉。
《擊鼓罵曹》充分表現(xiàn)禰衡的高傲性格，不屈于淫威。全劇唱腔都是“西皮”，具有傳統(tǒng)劇目中，唱腔布局運(yùn)用板式的明顯特點(diǎn)。通過(guò)主人公禰衡與曹操的激烈沖突，揭示出封建社會(huì)統(tǒng)治者與士大夫文人的特殊關(guān)系，從而描繪出舊時(shí)代知識(shí)分子的悲劇命運(yùn)與悲劇性格。《擊鼓罵曹》成為千古獨(dú)絕的反抗強(qiáng)權(quán)和張揚(yáng)個(gè)性的文化符號(hào)，川劇、漢劇、徽劇、滇劇、秦腔、同州梆子、河北梆子均有此劇目。
創(chuàng)作背景
《擊鼓罵曹》取材于《三國(guó)演義》第23回“彌正平祼衣罵賊”，部分情節(jié)可見于《三國(guó)志》卷十裴松之注引晉張隱《文士傳》《后漢書·禰衡傳》、明徐渭《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》雜劇等。
內(nèi)容情節(jié)
舉薦會(huì)曹
三國(guó)時(shí)曹操官居漢相，威震朝野，權(quán)傾八方，網(wǎng)羅天下英才。山西平原郡學(xué)者禰衡為大夫孔融的門客。孔大夫不忍其才華埋沒(méi)，把他推薦給曹操。禰衡是性情剛傲的人，他認(rèn)為自己是“天文地理，無(wú)一不通，三教九流，無(wú)所不曉"，所以便非常傲慢。就是挾天予以令諸侯的曹操，也不放在眼里。當(dāng)孔融在曹操面前數(shù)稱其才，曹操想見他時(shí)，禰衡卻以自己有“瘋癲病”為由拒絕前往。曹操本以為禰衡是個(gè)到處流浪的失意文人，召他來(lái)見面應(yīng)是其求之不得的事情，不料禰衡竟敢蔑視自己，托病不出，因此大為惱怒。
任為鼓吏
之后，曹操再次邀請(qǐng)，但是曹操惱其只行常禮、大模大樣，便也傲不為禮，以傲待傲。曹操逐個(gè)夸其門下人才，禰衡則一一反駁，像荀彧這樣的人，只可以用他吊喪問(wèn)病；荀攸只可以讓他看守墳?zāi)梗?a href="/hebeideji/7241878979749543947.html">程昱可以用他關(guān)門閉戶；郭嘉可以使他白詞念賦；張遼可以使他擊鼓鳴金等。由于他的狂放，張遼曾想把他斬首，但由于曹操的攔阻，才沒(méi)有這樣做。曹操為了羞辱禰衡，命他為鼓吏，在元旦佳節(jié)大宴群臣時(shí)為其擊鼓頌功。禰衡慨然允諾，并施計(jì)欲打鼓罵曹。
赤身罵曹
第二天，曹操大宴賓客，一些親戚朋友和官吏都來(lái)了。宴會(huì)開始之后，曹操下令叫鼓吏擊鼓。只見禰衡穿著舊衣服走進(jìn)大廳里來(lái)，到了鼓前拿起鼓，擊出《漁陽(yáng)三撾》的鼓曲來(lái)。鼓聲特別精妙，好像金石的聲音，坐客們聽了以后都流下淚花兒。當(dāng)他擊著鼓走到曹操面前的時(shí)候，一位差役突然問(wèn)他為什么不換衣服，結(jié)果禰衡說(shuō)：“是！我就換。”只見他脫掉了內(nèi)衣，脫掉了身上所有的衣服，赤身裸體地站在那里，坐客們見了都把臉掩起來(lái)。接著，他徐徐地穿上褲子，重新?lián)糁淖吡耍樕蠜](méi)有絲毫含羞的樣子。曹操發(fā)怒說(shuō)：“廟堂之上，你為什么這樣無(wú)禮？”禰衡回答說(shuō)：“欺君罔上才是無(wú)禮，我露父母之形是為了顯出潔白的本體呀。”曹操說(shuō)：“你潔白，誰(shuí)污濁？”禰衡一邊擊鼓，一邊高聲痛罵。禰衡回答：“你就是混濁的小人！”“你不識(shí)賢愚眼濁也，不納忠言耳濁也，不讀詩(shī)書口濁也，常懷篡逆乃是心濁也。我乃天下名士，將我用為鼓吏，有如臧倉(cāng)毀孟子，陽(yáng)貨輕孔子。曹操！賊真乃匹夫之輩也！”禰衡引經(jīng)據(jù)典，以臧倉(cāng)、陽(yáng)貨貶低曹操，以孔孟比喻自己。
投書送死
這時(shí)孔融也在座，深恐曹操性起，要?dú)?a href="/hebeideji/7250397604881432611.html">禰衡，趕緊為禰衡脫罪，求曹操不要計(jì)較，曹操指著禰衡忿忿地說(shuō)：“現(xiàn)在我命令你到荊州去作使者，如果劉表因此投降，我便用你作公卿。”禰衡不肯去。曹操便教人準(zhǔn)備三匹馬，兩個(gè)人挾持禰衡出東門，又讓手下文武百官，在東門外整酒送行。經(jīng)文武官員相勸，禰衡勉為曹下書，去順說(shuō)劉表。禰衡來(lái)到荊州市，見到了劉表，表面上是稱贊劉表，其實(shí)句句含著譏諷，劉表知道曹操要借他的手殺禰衡，使自己得一個(gè)殺害賢良的惡名，雖然禰衡戲謔自己，卻不肯殺禰衡，令他到江夏區(qū)去見黃祖。禰衡見了黃祖，兩人對(duì)飲，已有十分灑意。結(jié)果禰衡指責(zé)他是行尸走肉，黃祖大怒，就把禰衡殺了，禰衡至死，還罵不絕口。
角色介紹
出場(chǎng)人物
主要人物
禰衡
禰衡在京劇行當(dāng)中屬于老生。俊扮，內(nèi)襯藍(lán)褶子、外穿青褶子，青彩褲，厚底靴。禰衡年少時(shí)有才而善辯，但性格剛直高傲，對(duì)于曹操，他也不放在眼里。禰衡在劇中被塑造成一位忠于漢室、不懼強(qiáng)權(quán)的人物，塑造了高傲、大罵當(dāng)朝丞相的封建社會(huì)名士形象。禰衡容態(tài)瀟灑，舉動(dòng)安詳，罵曹從諷罵出發(fā)，不等于罵街。禰衡之狂，不是癲狂，而是狂放。癲狂在外形，狂放在內(nèi)心，常常有一種狂放不羈的人，平時(shí)對(duì)人并不太奇怪，只是內(nèi)心高傲，不肯俯就于人。
曹操
京劇行當(dāng)中屬于凈角，勾水白臉。相紗、滿，紅蟒，紅彩褲，厚底靴。當(dāng)時(shí)的曹操官居漢相，威震朝野，權(quán)傾八方。劇中的曹操是奸偽狡詐的形象，以一個(gè)反面角色登場(chǎng)，他試圖借劉表之手處死禰衡，表現(xiàn)了其陰險(xiǎn)狡猾、奸詐毒辣，他被塑造成“挾天子以令諸侯”的奸臣。曹操讓禰衡擊鼓娛賓，借以羞辱禰衡，結(jié)果反被禰衡侮辱。
幕后制作
清代，禰衡擊鼓罵曹的故事被劇作家們改編成了戲劇《擊鼓罵曹》，這出劇還成為了京劇老生的傳統(tǒng)劇目。清末，老生“新三杰”汪桂芬、譚鑫培和孫菊仙中的汪桂芬最擅長(zhǎng)演《擊鼓罵曹》，此劇目是他的拿手好戲，他塑造的禰衡性格高傲、威武不屈，精彩的表演讓很多觀眾折服。之后，京劇大師譚鑫培也出演過(guò)此劇，一直到晚年，他還經(jīng)常出演《擊鼓罵曹》。1926年，此時(shí)已經(jīng)70歲的譚鑫培演出了兩場(chǎng)《擊鼓罵曹》。譚鑫培唱快板的優(yōu)點(diǎn)是尺寸快、變化多，不僅能傳達(dá)劇中人物的心情，同時(shí)又使每段各不相同，既氣氛激昂又不失悠揚(yáng)動(dòng)聽。
譚鑫培之后，京劇大師楊寶森也比較擅長(zhǎng)演出此劇，現(xiàn)在演出此劇時(shí)大多是學(xué)習(xí)“楊派”唱法。楊寶森唱腔的特點(diǎn)是吐字清楚，擺字講究，能依字行腔，而且不因字害腔。如“人言曹操多奸巧”的唱段中，楊寶森的唱腔較為自然流暢。1957年，楊寶森錄制了三場(chǎng)《擊鼓罵曹》，劇中，楊寶森情緒飽滿，唱念老練自然，體現(xiàn)了“楊派”藝術(shù)的醇熟境界。
《擊鼓罵曹》在過(guò)去演出的時(shí)候，禰衡上場(chǎng)前有一個(gè)張遼的“過(guò)場(chǎng)”。它所起到的作用一般都會(huì)說(shuō)明故事起因，讓觀眾知道后面將要發(fā)生的事情。現(xiàn)在的演出中基本都不上張遼，直接把禰衡打上。
作品鑒賞
主題思想
通過(guò)主人公禰衡與曹操的激烈沖突，揭示出封建社會(huì)統(tǒng)治者與士大夫文人的特殊關(guān)系，從而描繪出舊時(shí)代知識(shí)分子的悲劇命運(yùn)與悲劇性格。即在根深蒂固的封建專制文化的氛圍內(nèi)，知識(shí)文人的遭際命運(yùn)，不能只是統(tǒng)治者個(gè)人思想品質(zhì)和行為方式造成的，而是由廣闊的深厚的歷史背景、政治制度與文化積淀等錯(cuò)綜因素的整合勢(shì)之使然。封建獨(dú)裁者出于維護(hù)本階級(jí)、集團(tuán)的利益，必然要對(duì)士大夫文人采取嚴(yán)格、有效的錄用、升遷和彈壓等政策，以此來(lái)鞏固封建王朝的皇權(quán)統(tǒng)治。
戲劇情節(jié)
戲一開啟，禰衡“吊場(chǎng)”，通過(guò)“自報(bào)家門”清楚明了地交待出稱衡將為曹操做事。但禰衡認(rèn)為曹操名為漢相實(shí)為漢賊，因此此種選擇是違心的，寫出人物思想與行動(dòng)的矛盾性，亦為禰衡的悲劇結(jié)局埋下了伏筆。禰衡對(duì)曹操帳下的文臣武將大肆糟蹋，讓曹操產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的嫌惡心理，于是曹操想要徹底打擊禰衡的威風(fēng)與尊嚴(yán)，令其充當(dāng)鼓吏，為相府的群臣宴擂鼓助興。但是禰衡竟然身著破衣檻衫為宴會(huì)“添彩”，甚至赤身露體大罵曹操。關(guān)于禰衡如何被派往荊州市，京劇在情節(jié)細(xì)節(jié)上作了修改，由被脅迫變?yōu)樵诒娙藙裾f(shuō)下無(wú)奈應(yīng)允。在眾朝臣的勸解下，禰衡才變得清醒，他想起古訓(xùn)責(zé)人先要責(zé)己過(guò)，還有家中老小，逐漸恢復(fù)理智，禰衡也明白一介無(wú)職無(wú)權(quán)的書生，無(wú)法抗拒當(dāng)朝一品宰相的命令，出于無(wú)奈只得領(lǐng)命赴荊州說(shuō)降劉表。
唱腔板式
京劇《擊鼓罵曹》全劇時(shí)長(zhǎng)約一個(gè)小時(shí)，唱腔都是西皮板式，其中“二六”就有三段，反映三個(gè)不同的內(nèi)容和思想，使人不覺(jué)重復(fù)，具有傳統(tǒng)劇目中唱腔布局運(yùn)用板式的明顯特點(diǎn)。這出劇共有三段經(jīng)典的“二六”板，“丞相委用恩非小”，這段是聽到被用為鼓吏時(shí)由冷對(duì)而轉(zhuǎn)為憤怒，演唱節(jié)奏逐漸加快，后轉(zhuǎn)為快板。第二段“未曾開言我的心頭恨”，敘述身世，較為平緩。第三段“列公大人齊來(lái)勸我，有如方醒夢(mèng)南柯。自古道責(zé)人先責(zé)己的過(guò)，手摸胸膛我自揣摩”，面對(duì)抉擇，節(jié)奏由慢變快。到了句尾，禰衡念及妻兒老小，最終向曹操妥協(xié)了。
在經(jīng)典的唱腔“饞臣當(dāng)?shù)馈边@一段中，唱腔由西皮導(dǎo)板、西皮原板、西皮快板等板式所組成。
表演藝術(shù)
《擊鼓罵曹》的藝術(shù)特色主要是人物不多而個(gè)性鮮活，情節(jié)簡(jiǎn)約而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主題明確而內(nèi)涵豐富。全劇唱腔不以新奇別致取勝，卻重在其中的豐富意蘊(yùn)：既表達(dá)了禰衡懷才不遇的心緒，又刻畫了這一名士高傲自得的神情。該劇的另一大特色，即劇中有禰衡當(dāng)場(chǎng)擊鼓的表演，起著點(diǎn)題的作用，要求演員多才多藝，對(duì)鼓有精深的研究。
禰衡第一次上場(chǎng)時(shí)用的“小鑼原場(chǎng)”配合他上場(chǎng)的動(dòng)作。當(dāng)念到“未逢真命主，有愧棟梁才”時(shí)就開始起唱，這段唱雖只有四句瑞安鼓詞，但禰衡的性格被形象地描繪出來(lái)。他是封建社會(huì)的“名士”，懷才不遇，抱負(fù)遠(yuǎn)大，將來(lái)要成大業(yè)。
曹操大宴群臣，他要借此機(jī)會(huì)來(lái)羞辱禰衡，這是《擊鼓罵曹》的關(guān)鍵地方。由于禰衡將要冒著生命的危險(xiǎn)來(lái)痛罵曹操，所以此時(shí)的心里是很嚴(yán)肅的。接下來(lái)的幾段唱是整出戲的中心唱段、經(jīng)典唱段。首先是禰衡內(nèi)唱“導(dǎo)板”，此時(shí)雖是普通的開唱鑼鼓，但是每一個(gè)點(diǎn)都要打出“勁頭”來(lái)，這樣才能烘托出場(chǎng)上的氣氛。禰衡有兩次上下場(chǎng)，第一次是禰衡換一件破衣服，假裝成瘋魔的樣子。第二次他把身上的破衣服都給脫掉，赤身露體準(zhǔn)備擂鼓罵曹。這兩次上場(chǎng)用的鑼鼓是一樣的，都是“快長(zhǎng)錘”轉(zhuǎn)“閃錘”，然后開唱。
人物形象
《擊鼓罵曹》立足于“擁劉反曹、帝蜀寇魏”的封建正統(tǒng)立場(chǎng)，具有一定時(shí)代、階級(jí)的局限性。但在刻畫人物具體行動(dòng)時(shí)，又能跳出立場(chǎng)、事件和環(huán)境的制約，相對(duì)客觀、真實(shí)地反映人物的思想、神態(tài)。該作品對(duì)于曹操的形象大多貶低和丑化，但對(duì)禰衡也不是一味拔高，將其視為反奸相的英雄來(lái)寫，其中對(duì)禰衡狂妄、孤傲等缺點(diǎn)的描寫讓他的形象更具有立體感和豐滿性。《擊鼓罵曹》中的禰衡是有缺點(diǎn)的文人，曹操是有缺點(diǎn)的統(tǒng)帥，兩個(gè)人物 的“缺點(diǎn)”加在一起，便構(gòu)成了這場(chǎng)悲劇性結(jié)局的深刻內(nèi)容與原因。
重要演出
演出圖冊(cè)
價(jià)值與影響
禰衡被中國(guó)歷史文化定格為具有“狂士”風(fēng)神、“狂骨”風(fēng)標(biāo)的悲劇精神形象，其“擊鼓罵曹”則被鑄為千古獨(dú)絕的反抗強(qiáng)權(quán)和張揚(yáng)個(gè)性的文化符號(hào)。歷代人士著力于贊頌禰衡的卓越才能，體現(xiàn)出士人階層視以才見重、才為國(guó)用為主體生命存在方式，渴望施展才華以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的思想境界。
川劇、漢劇、徽劇、滇劇、秦腔、同州梆子、河北梆子均有此劇目。舞臺(tái)劇劇本《擊鼓罵曹》塑造了一個(gè)反對(duì)復(fù)辟、支持民主共和的進(jìn)步京劇藝人形象秦萬(wàn)山。他在袁世凱竊國(guó)復(fù)辟的歷史浪潮中，堅(jiān)守“自己做自己的主”這一 人生信條，通過(guò)演出京劇《擊鼓罵曹》同反動(dòng)勢(shì)力勇敢抗?fàn)帯?/p>
《擊鼓罵曹》在幫助當(dāng)代人們觀照、理解封建社會(huì)的人和他們的人際關(guān)系、文化心態(tài)、思維方式等方面有著積極、重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值和認(rèn)識(shí)作用。其次在寫人方法上也有著可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。作者把人物推到矛盾沖突的焦點(diǎn)上，注重依據(jù)人物思想行為的發(fā)展軌跡，選擇具有時(shí)代特征、典型意義和簡(jiǎn)潔直觀的情節(jié)、事件乃至細(xì)節(jié)用來(lái)刻畫人物的精神風(fēng)貌和心理歷程。
作品評(píng)價(jià)
在演義小說(shuō)、戲劇藝術(shù)和民間傳說(shuō)中，禰衡擊鼓罵曹具有典型意義和驚爆效應(yīng)而被萬(wàn)口流傳，經(jīng)過(guò)千年流播被定格為以狂抗世、以狂抗權(quán)的獨(dú)特典型，驚世駭俗而驚心動(dòng)魄，聳動(dòng)社會(huì)亦聳動(dòng)視聽，成為千載詩(shī)藝傳誦詠嘆的對(duì)象，“擊鼓罵曹”震古爍今而成為千年傳響的特定文化符號(hào)，成為后世士人鳴不平的代言者和傳聲筒。——湖北省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員 黃南珊 評(píng)
《擊鼓罵曹》這出戲中所運(yùn)用的程式性鑼鼓和開唱的鑼鼓都很有代表性，戲里面幾乎用到了所有常用的開唱鑼鼓。從這出劇目的鑼鼓分析來(lái)看，樂(lè)隊(duì)的伴奏者要對(duì)戲里演員的念白、唱腔和身段都了如指掌，只有這樣才能把鑼鼓運(yùn)用自如，演奏起來(lái)才會(huì)得心應(yīng)手，襯托出演員在場(chǎng)上所想表現(xiàn)出的喜、怒、哀、樂(lè)，這些都是作為一名演奏員的必備條件。——北方昆曲劇院 莊德成 評(píng)
參考資料 >
擊鼓罵曹.豆瓣.2023-09-02
京劇《擊鼓罵曹》.專題匯總_河北新聞網(wǎng).2023-09-02
擊漢鼓 斥梟雄 名士風(fēng)流.今日頭條.2023-09-03
《擊鼓罵曹》:禰衡裝瘋 打鼓罵曹(中國(guó)戲曲中的傳統(tǒng)美德·匡扶正義).鳳凰新聞.2023-09-02
助力雄安新區(qū)建設(shè)、助力鄉(xiāng)村振興 | 折子戲《擊鼓罵曹》《火燒裴元慶》.今日頭條.2023-09-03
搶票‖“戲聚周末·夏蘊(yùn)泉城”齊魯壹點(diǎn)邀你看京劇《擊鼓罵曹》.齊魯壹點(diǎn).2023-09-03
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德州漢魏五賢之四 因“擊鼓罵曹”聞名的文學(xué)家禰衡.德州新聞網(wǎng).2023-09-02
《擊鼓罵曹》：京戲讓禰衡戴上了髯口，卻讓禰衡道盡了所有.新民晚報(bào).2023-09-03
孔融.濟(jì)寧黨史史志網(wǎng).2023-03-06