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來源：互聯網

阿舒拉節（英文：Ashura，阿拉伯語：???????）是伊斯蘭教的圣日，在伊斯蘭教歷正月（穆哈拉姆月Muharram）十日舉行。阿舒拉源出希伯來文，意為“第十天”，一般指希吉來歷一月十日。相傳該日是阿丹、怒哈、易卜拉欣、摩西等先知得救的日子。傳說這一天安拉創造了人、天堂和火獄等，因此，人們把這一天看做神圣的日子。680年阿里之子胡笙·本·阿里因在該日被倭馬亞王朝所殺，所以這一天又成為什葉派紀念侯賽因的哀悼日，后來發展為阿舒拉節。

遜尼派在阿舒拉日，遵循穆圣的圣行而在該日齋戒。阿舒拉日是紀念真主之日。在歷史上這一天，真主拯救了穆薩和他的民族，脫離古埃及歷代法老及其民眾對猶太人的迫害。

對什葉派來說，阿舒拉日是哀悼日，為了紀念穆罕默德外孫伊瑪目-侯賽因而設，他于公元七世紀戰死于卡爾巴拉戰場上。什葉派在阿舒拉日，用手拍擊自己的胸部，或用刀劍擊打自身，讓血流出，有些地區，則是用鐵鏈擊打自身。所有這些活動都伴隨著吟誦悼念先知家人的詩詞和對伍麥葉族人及一些圣門弟子的咒罵之詞。

節日起源

遜尼派

阿舒拉日本是紀念真主之日。在歷史上這一天，真主拯救了摩西和他的民族，脫離古埃及歷代法老及其民眾對猶太人的迫害。穆罕默德先知通過真主的啟示獲知這一歷史事件后，為感謝真主賞賜的恩惠而在這一天封齋，并命令穆斯林也封阿舒拉日的齋，且告訴穆斯林說：封持阿舒拉日的齋戒能夠消除一年中所犯的過錯。因此，遜尼派在阿舒拉日，遵循穆圣的圣行在該日齋戒，以效法穆圣的遜奈，期盼罪過得以消除。這就是遜尼大眾派在阿舒拉日所一直傳承的伊斯蘭教傳統。

什葉派

阿舒拉日又是伊斯蘭教什葉派的紀念日，對于什葉派穆斯林來說，阿舒拉節是哀悼日，紀念伊瑪目侯賽因及其家人的殉難。

公元680年，伊斯蘭歷61年，穆罕默德的孫子，第四位正統哈里發阿里的次子，胡笙·本·阿里（hussayn Bin Ali）在政治斗爭中拒絕倭馬亞王朝新任第二任哈里發耶齊德一世（Yazid I）的效忠要求，隨后在庫法人（位于今天伊拉克）的邀請之下，前往避難。然而，耶齊德卻派出大批部隊前往攔截。

當時正值穆哈蘭姆月（伊斯蘭歷禁止暴力的第一個神圣月份）期間，侯賽因連同他的72名親屬同伴，被葉齊德一世派出的三萬名部隊在卡巴拉（今天伊拉克境內）附近包圍，的部隊先是阻斷水源，最后在阿舒拉（阿拉伯語的第十）日當天，侯賽因完成早上的晨禱之后，以寡擊眾，被殺死。

時值伊斯蘭教歷61年1月10日，即阿舒拉日，每年這一天遂成為什葉派紀念胡笙·本·阿里及其家人的哀悼日，又稱“阿舒拉節”。

節日習俗

遜尼派

在遜尼派伊斯蘭教中，阿舒拉節意義重大，因為上帝通過分開紅海來拯救摩西和以色列人。許多遜尼派穆斯林在穆哈拉姆月9日和10日選擇性禁食來慶祝這一節日，希望使一年的罪孽得到寬恕。

遜尼派穆斯林在這一天禁食慶祝阿舒拉節，通常遜尼派穆斯林在回歷9日和10日齋戒。

什葉派

穆哈拉姆月十日，是世界各地的什葉派穆斯林，紀念穆罕默德的孫子伊瑪目侯賽因·本·阿里的忌日。什葉派穆斯林也增加祈禱和崇拜，但在一些社區，對侯賽因之死的紀念才是焦點。有些人在稱為“latmiya”或“matam”的儀式中反復敲打自己的胸部或臉部。其他人則按照一種稱為“tatbir”的傳統，使用鞭子或刀片進行自鞭打，這種行為所帶來的身體痛苦，被認為反映了侯賽因被殺所帶來的更深層次的內心痛苦。

什葉派穆斯林捶打自己的胸口。男人們穿的黑色服裝代表持續哀悼的狀態，紅色頭帶代表伊瑪目侯賽因及其家人的鮮血。在什葉派穆斯林傳統中，侯賽因是典型的烈士，他的死被視為對穆斯林烏瑪或國家的犧牲。據說，放血儀式也象征著殺害伊瑪目侯賽因時所流下的無辜鮮血。

對伊瑪目侯賽因去世的哀悼從穆哈蘭姆伊始開始，并在第10天達到高潮。信徒們聚集在距離卡爾巴拉之戰地點約500公里的巴士拉進行集體祈禱，阿舒拉節之前的活動包括游行和激情表演，重現侯賽因之死和戰斗本身。

一些社區，比如伊朗伊斯法罕省努沙巴德的這個社區，盛裝參加紀念 680 年事件的游行。這次游行是“shabih”重演活動的一部分，在該活動中，伊瑪目侯賽因前往卡爾巴拉的旅程被重述。

Ta'zieh（即烈士劇）在伊朗部分地區很流行，被用作講故事的一種方式。在努沙巴德的這個社區中，兩個男人和一個男孩打扮成惡魔和靈魂。在什葉派穆斯林傳統中，卡爾巴拉事件被視為善與惡之間的戰斗。

伊拉克城市納杰夫的信徒在紀念卡爾巴拉之戰和伊瑪目侯賽因逝世的游行中敲鼓。

在努沙巴德，孩子們裝扮成天使，在卡爾巴拉戰役中接受侯賽因的靈魂。阿舒拉節是伊朗、伊拉克、阿爾及利亞、巴林、塞內加爾和巴基斯坦等國家的國定假日。

中國回族穆斯林

中國回族伊斯蘭教的格迪目派的穆斯林過阿舒拉節。節日這天，用各種豆類熬粥，回民把這種飯叫阿舒拉飯。

傳說在遠古時期，真主派了一位能言善辯，處事穩重，胸懷坦蕩，有能力、有耐性的先知怒哈去勸說崇拜偶像的人。怒哈和顏悅色，千方百計地宣傳真主的信條，一部分人被說服接受了他宣傳的信條，而另一部分地位較高的人不但不聽他的勸說，還譏笑他。怒哈在毫無辦法的情況下，祈求真主不要在人世間留這些人。真主聽了怒哈的話，向他默示，盡快制造方舟，怒哈就到一個偏僻安靜的地方自己制造了船，帶著那些歸信安拉的人登舟，并在世界上各種動物和鳥綱中各選一對載在船上。

怒哈一行剛駛船離岸，天上的水門便大開，飛流直下，地下的泉水噴涌，一時間洪水漫世，那些不信真主的人全都喪命。最后天上的水門漸漸閉合了，大地吸收了洪水，怒哈的方舟落到了朱迪山上。船上的人在山上等了三天三夜，找不到吃的，人們忍不住饑餓，亂喊亂叫。怒哈到山下揀了各種各樣的豆子下鍋煮著吃，結果幾把雜豆煮了一大鍋，救了不少人的命，也救了怒哈圣人的命。現在，中國的回族人民為了紀念這一天，仍保留著吃雜豆粥的習俗，回民管它叫憶苦思甜飯。

文化影響

在今天阿舒拉的意義與信息，存在某種“普世化”的可能，而不止共享于什葉教徒之間。比如在英國，什葉社群約只有30萬人左右，但一間設立於倫敦的慈善組織“誰是胡賽因”（Who is Hussien）試圖將卡巴拉之役中的意義、侯賽因犧牲的精神等，排除伊斯蘭教神學的部分來傳達出去，成為一個來自不同信仰背景所有人也可以參與紀念的活動。在這個組織的三項任務當中，救濟貧困、提供食物給饑餓者與捐血，變成了現代什葉教徒表達“犧牲奉獻”精神的方式。

從阿拉伯沙漠到德黑蘭街道，再到倫敦的公園，卡巴拉之役的精神遺產既可以成為抗議專制統治者的驅動力、也可以轉化為民族國家利益服務，還可以提煉成普世的慈善事業。什葉信仰中的阿舒拉日歷經千年，在歷史中孕育出了多元豐富的樣貌。

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遜尼派

什葉派

節日習俗

遜尼派

什葉派

中國回族穆斯林

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