迦陵頻伽，一種流傳于佛教經典中神鳥，梵語kalavinlka，巴利語karavi^ka。又譯作歌羅頻伽、羅頻伽、伽羅頻伽，簡稱迦陵頻、迦陵、迦毗。其上半身是人，腰部以下是鳥身，聲音婉轉動聽，又名“妙（美）音鳥”，它的五彩雙翼伸展，羽毛鮮艷，呈站立姿勢，人形部分形似菩薩，頭戴冠飾，手持或演奏樂器，多出現在樂舞圖和壁畫中。
關于迦陵頻伽形象的命名與來源，《迦陵頻伽起源考》中描述，迦陵頻伽來源于古印度的神話傳說，它借鑒了古希臘羅馬神話中有翼神一天使的某些形象特征，是印度神話、希臘羅馬神話相結合的產物。
迦陵頻伽在佛經中有很多描述，例如《阿彌陀經通贊疏》中：“迦陵頻伽者，此云妙音鳥也。聲音美妙身體疏常，聞之者側耳傾心，見之者怡神悅思。”“共命者亦云命命，美音演法，迅羽輕非，人面禽形，一身兩首，故云共命也。”莫高窟初唐時期第220窟南壁中的迦陵頻伽形象是根據《佛說阿彌陀經》繪成的《西方極樂世界圖》制作，具有代表性。
名稱釋義
迦陵頻伽，梵語kalavinlka，巴利語karavi^ka。又譯作歌羅頻伽、羯羅頻伽、伽羅頻伽，簡稱迦陵頻、迦陵、迦毗。
雙頭的迦陵頻伽，佛經中有專門的術語耆婆耆婆，是梵語Jivajiva的音譯。
起源
迦陵頻伽是一種流傳于佛教經典中的虛擬生物，關于迦陵頻伽的起源，中外學者說法各異，有來源于印度、希臘或認為是中原漢代畫像石中的羽人這些說法。陳雪靜在《迦陵頻伽起源考》中描述，迦陵頻伽來源于古印度的神話傳說，它借鑒了古希臘羅馬神話中有翼神祗一天使的某些形象特征，是印度神話、希臘羅馬神話相結合的產物。
在迦陵頻伽在中國的出現年代，學界中有域外起源與本土起源兩種說法。域外起源說中，臺灣學者張水財認為，目前中國境內發現年代最早與佛教藝術相關的人面鳥身形象應推測為東魏武定七年（549）所作，由印度緊那羅人鳥形象演變而來。本土起源說中，朱巖石在《千秋萬歲圖像源流淺識》寫到，中國佛教圖像中的迦陵頻伽形象源自于漢代的人面鳥身神獸，南北朝時期加入了佛教元素，到了唐朝中期，迦陵頻伽取代了千秋萬歲。四川大學任平山的碩士論文也認為，迦陵頻伽的人面鳥身形象雖然屬于佛教體系，但并非完全來自域外，而是中國傳統人面鳥身圖像的延續和發展。迦陵頻伽的形象在北魏晚期傳入中國佛教。中國本土迦陵頻伽的起源應是莫高窟中的唐代壁畫，早期佛教美術中的人面鳥身形象是漢代人面鳥傳說與初唐迦陵頻伽形象相聯系的紐帶。
關于迦陵頻伽形象的命名與來源沒有真正判定，但迦陵頻伽在中國本土的圖像表現確定不早于魏晉南北朝時期。
形象
在中國敦煌莫高窟和其他壁畫中，迦陵頻伽上半身是人，腰部以下為鳥身，其聲音婉轉動聽，又名“妙（美）音鳥”。它的五彩雙翼伸展，羽毛鮮艷，呈站立姿勢，人形部分形似菩薩，頭戴冠飾，手持或演奏樂器，多出現在樂舞圖中。敦煌壁畫還有一種雙頭的迦陵頻伽，佛經中有專門的術語耆婆耆婆，是梵語Jivajiva的音譯。
印度的桑奇第一塔浮雕上刻畫的迦陵頻伽的形象是一手托蓮花，一手持佛珠狀物，裝飾在佛龕、背屏和佛臺上。
文物
壁畫
除了上述以外，中唐時期的第154窟、200窟報恩經變；158窟金光明經變、天請問經變；166窟說法圖；258窟十方佛赴會圖；369窟金剛經變；159窟沿、7窟窟頂藻井以及258窟、359窟、360窟裝飾畫等都出現了迦陵頻伽。
莫高窟初唐時期第220窟南壁是根據《佛說阿彌陀經》繪成的《西方極樂世界圖》，其中的迦陵頻伽形象極具代表性。
陶瓷
1987年河北觀臺磁州窯址發現了釉陶和素胎兩種迦陵頻伽。釉陶的可分為2種類型，Ⅰ型為中分卷發，面部圓潤，體態豐滿。雙手合十位于胸前，穿著短袖開襟襦衣，背部長著翅膀，尾部羽毛茂盛卷曲，身下為圓柱形底座，圓柱兩側有大鏤孔。Ⅱ型有受損。素胎也可分為2種類型，Ⅰ型與釉陶迦陵頻伽Ⅰ型相似。Ⅱ型為立人形，大部分和Ⅰ型相似，不過它的頭部殘缺，胸部佩戴項鏈，雙手捧盤，盤中物殘失，下身為臺座，鏤三角形大孔。
2001年到2002年，北京金代皇陵出土綠釉陶和灰陶兩類迦陵頻伽。綠釉陶迦陵頻伽共7件，樣式相同，陶質胎，外施綠琉璃釉。造型是人首鳥身，展翅，頭戴花冠，雙手抱蓮花，站在獅頭上，底足圓形。灰陶質迦陵頻伽2件，都為模制。其中一件頭有發髻，雙手抱拳，站立在蓮花座上，底足呈圓形。另一件殘存頭部，高發髻，眉毛細長，眼睛彎曲。
2014年到2017年，安圖縣金代長白山神廟遺址出土灰陶迦陵頻伽。人首鳥身，展翅，頭有發髻，戴花冠，頭部有榫頭，雙手抱蓮花，鳥身底部邊緣有套筒。
2017年到2018年，張家口市太子城金代城址發現數量較多的迦陵頻伽。由模制的頭部、軀體和底座、翅膀等拼裝而成，頭戴寶冠，面部祥和；上身人形，袒露胸部，雙手捧一圓盒狀物于胸前；下身鳥形，背生雙翅，尾部平伸，立于獸頭形座上；頭部、身內與底座中空。
記載
《阿彌陀經通贊疏》中有，“迦陵頻伽者，此云妙音鳥也。聲音美妙身體疏常，聞之者側耳傾心，見之者怡神悅思。”“共命者亦云命命，美音演法，迅羽輕非，人面禽形，一身兩首，故云共命也。”
唐代高僧窺基為鳩摩羅什翻譯的《阿彌陀經》中，對“廣明凈土”的注疏為：“文分為二，初明國土莊嚴，二辨佛身功德。初文分為八：第一，樹飾四珍；第二，池嚴眾寶；第三，空盈天樂；第四，地布黃金；第五，花雨長天；第六，人游諸國；第七，鳥吟妙法；第八，風吹樂音。”其中第七條“鳥吟妙法”主要以繪制迦陵頻伽、共命鳥、鸚鵡、孔雀、丹頂鶴等鳥類為表現形式。
《佛說阿彌陀經》中“復次舍利弗，彼國當有種種奇妙雜色之鳥，白鵠、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音。”
《舊唐書》記載，“元和十年（815年）八月，訶陵國遣使獻僧祗童及五色鸚鵡、頻伽鳥并異香名寶。”
梁思成先生在《中國建筑史》中對金朝迦陵頻伽建筑描述到，“其脊之兩端施尾。垂脊之上用獸頭、蹲獸、儐伽（妙音鳥）等。各等所用大小與件數，制度均甚嚴密。”
參考資料 >