納吉布·馬哈福茲（Najib Mahafuz，1911年12月11日-2006年8月30日）是20世紀(jì)埃及最重要的小說(shuō)家，于1988年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他將阿拉伯語(yǔ)小說(shuō)推上了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的高峰，被譽(yù)為“阿拉伯小說(shuō)之父”。
馬哈福茲出生于開羅，在家庭教育中獲得了文學(xué)和政治啟蒙。上高中后，他主要學(xué)習(xí)哲學(xué)和語(yǔ)言，并開始接觸中世紀(jì)和阿拉伯文學(xué)。1930年，馬哈福茲進(jìn)入開羅大學(xué)的哲學(xué)系，隨著對(duì)歐洲經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀，他的興趣轉(zhuǎn)向了文學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，馬哈福茲正式開始了創(chuàng)作生涯，他在文學(xué)、哲學(xué)雜志上發(fā)表了多篇文章，并于1938年出版了第一部小說(shuō)集《瘋狂的喃語(yǔ)》。從1939年到1971年，馬哈福茲一直在政府部門工作，期間完成了“開羅三部曲”（《宮間街》《思宮街》《甘露街》），以及《新開羅》《我們街區(qū)的孩子》等重要作品。1972年，他加入《金字塔報(bào)》的編輯部，成為了專欄作家。1988年，馬哈福茲獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1994年，他被宗教極端分子刺傷，后來(lái)過(guò)著隱居生活，直到2006年8月30日逝世。
馬哈福茲的文學(xué)創(chuàng)作取得了卓越成就，代表了埃及長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程。他廣泛汲取本土東方文化和歐洲經(jīng)典作品的精粹，在不斷變化和成長(zhǎng)中形成了獨(dú)有的風(fēng)格。
人物生平
少年經(jīng)歷
納吉布·馬哈福茲于1911年12月11日出生于開羅的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，是家里的第八個(gè)孩子。他的父親曾經(jīng)是商人，后來(lái)?yè)?dān)任政府職員，是一個(gè)虔誠(chéng)的伊斯蘭教教徒和愛(ài)國(guó)者，熟悉民族領(lǐng)袖的事跡，母親也有一定的文化素養(yǎng)。在家庭教育的影響下，馬哈福茲從小就聰慧過(guò)人，對(duì)文學(xué)、政治和宗教展露出極大的興趣，4歲時(shí)就在私塾學(xué)習(xí)伊斯蘭教經(jīng)典《伊斯蘭教圣經(jīng)》。在他8歲時(shí)，埃及革命爆發(fā)，馬哈福茲經(jīng)歷了埃及國(guó)內(nèi)乃至世界性的反殖民浪潮，使他受到了愛(ài)國(guó)主義教育。上中學(xué)后，他開始接觸文學(xué)家塔哈·侯賽因、思想家薩拉姆·穆薩等埃及著名學(xué)者，并立志要成為一個(gè)社會(huì)改革者。在高中階段，馬哈福茲主要學(xué)習(xí)哲學(xué)和語(yǔ)言，通過(guò)大量閱讀，他掌握了中世紀(jì)和現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)的相關(guān)知識(shí)。他從文學(xué)前輩身上汲取理智思維，養(yǎng)成了“對(duì)科學(xué)、社會(huì)主義和寬容的信仰”，初步認(rèn)識(shí)到了“藝術(shù)、民主和個(gè)人自由的價(jià)值”。
步入文壇
馬哈福茲從1928年開始寫作，他創(chuàng)作了不少以哲學(xué)和文學(xué)為題的短文，大多見報(bào)于《知識(shí)》《新雜志》《東方之星》等刊物上。1930年，他考進(jìn)了開羅大學(xué)的哲學(xué)系。大學(xué)四年期間，馬哈福茲對(duì)19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)進(jìn)行了廣泛閱讀，奧諾雷·德·巴爾扎克、列夫·托爾斯泰、弗蘭茲·卡夫卡、詹姆斯·喬伊斯、亨利克·易卜生等作家的創(chuàng)作使他的藝術(shù)視野得到了開拓。他還自學(xué)了法語(yǔ)和德語(yǔ)，并嘗試通過(guò)原文閱讀和翻譯來(lái)加深自己對(duì)文學(xué)作品的理解。1934年，馬哈福茲拿到了哲學(xué)系的畢業(yè)證書，他曾考慮過(guò)留校任職、同時(shí)考取哲學(xué)碩士，但最終他選擇了無(wú)法割舍的文學(xué)道路。
1933年，還在讀大學(xué)的馬哈福茲就發(fā)表了譯著《古埃及史》（或譯《舊埃及》）和第一部小說(shuō)《青春時(shí)節(jié)》，畢業(yè)后他來(lái)到美學(xué)研究所學(xué)習(xí)并擔(dān)任秘書，決定將精力投入到創(chuàng)作中去，因?yàn)椤靶≌f(shuō)是一種無(wú)與倫比的藝術(shù)”。1938年，馬哈福茲就出版了第一部小說(shuō)集《瘋狂的喃語(yǔ)》，第二年又出版了他的第一部頗具影響的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《命運(yùn)的嘲弄》?！睹\(yùn)的嘲弄》與此后創(chuàng)作的《拉杜比斯》（1943）、《底比斯之戰(zhàn)》（1944）代表了作家的以歷史題材為主的第一個(gè)創(chuàng)作時(shí)期，使其在文壇上獲得了很好的名聲。
創(chuàng)作高峰
1939年開始，至1950年代，馬哈福茲先后在宗教基金部、文化指導(dǎo)部，及關(guān)注文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)最高委員會(huì)任職。在第二次世界大戰(zhàn)期間，埃及社會(huì)發(fā)生兩極分化，政治動(dòng)蕩、民生凋敝，馬哈福茲感到歷史小說(shuō)難以表現(xiàn)埃及人民當(dāng)下的生活，于是轉(zhuǎn)向了反映社會(huì)的小說(shuō)。以1945年發(fā)表的《新開羅》為標(biāo)志，馬哈福茲創(chuàng)作了一系列促進(jìn)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，包括《宮間街》《思宮街》《甘露街》（合稱為《三部曲》）等作品。
《三部曲》被認(rèn)為是阿拉伯小說(shuō)史上的里程碑，也被評(píng)論界稱為埃及文學(xué)殿堂中的“金字塔”。馬哈福茲說(shuō)：“我之所以寫它，是為了分析和評(píng)論舊社會(huì)。當(dāng)這個(gè)舊社會(huì)崩潰之后，我就處于一個(gè)要研究新價(jià)值的地位上?！弊骷以谏鐣?huì)變革時(shí)期，充分發(fā)揮了藝術(shù)自覺(jué)和創(chuàng)作自覺(jué)，以文學(xué)為武器、政治為信念，投身于理想社會(huì)的革命之中。
擴(kuò)大影響
在1952到1959年，馬哈福茲曾擱筆七年，因?yàn)?a href="/hebeideji/8532772566950809135.html">政變后建立的埃及并沒(méi)有給社會(huì)現(xiàn)實(shí)帶來(lái)根本改變。馬哈福茲在這期間沒(méi)有停止思考，嘗試尋找新的創(chuàng)作手法以適應(yīng)新的社會(huì)條件。發(fā)表于1959年的《我們街區(qū)的孩子》代表了他進(jìn)入了現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)域，他對(duì)西方現(xiàn)代主義敘事技巧的探索達(dá)到了日臻完善，同時(shí)將其與阿拉伯民族文學(xué)寫作手法結(jié)合。在《我們街區(qū)的孩子》結(jié)尾，馬哈福茲暗示了科學(xué)與宗教之間的矛盾，并指出前者可能消滅后者，這遭到了宗教人士的強(qiáng)烈反對(duì)，小說(shuō)也長(zhǎng)期被禁止出版。這一時(shí)期馬哈福茲的主要作品還有《小偷與狗》（1961）、《尼羅河上的絮語(yǔ)》（1966）、《米拉瑪爾公寓》（1967）等。
1962年，馬哈福茲擔(dān)任電影總公司的藝術(shù)顧問(wèn)，第二年當(dāng)上了電影、電視、廣播總局語(yǔ)言藝術(shù)委員會(huì)主任，此后幾年陸續(xù)擔(dān)任了埃及文學(xué)藝術(shù)最高理事會(huì)理事、埃及電影總公司總監(jiān)和董事長(zhǎng)、文化部顧問(wèn)等要職。他在文化傳播領(lǐng)域取得了很高的成就，也將自己的作品以各種媒介推廣了出去。他創(chuàng)作的小說(shuō)大部分被改編成了電影，他本人也通過(guò)廣播、書刊、電視等大眾傳媒而在阿拉伯語(yǔ)地區(qū)家喻戶曉。1971年，馬哈福茲退休，成為了《金字塔報(bào)》的專職作家。
晚年經(jīng)歷
20世紀(jì)70年代后，馬哈福茲依然筆耕不輟，表現(xiàn)出回歸阿拉伯民族特色的創(chuàng)作傾向，具有代表性的作品有《平民史詩(shī)》（1977）、《續(xù)東方夜譚》（1982）、《自傳的回聲》（1996）等。其中《自傳的回聲》出版時(shí)他已有85歲高齡，匯集了臥病在床時(shí)的回憶與思索。馬哈福茲的身體不好，長(zhǎng)期被糖尿病和視力問(wèn)題所折磨，1988年更是出現(xiàn)了嚴(yán)重的視網(wǎng)膜萎縮。因此他在晚年很少出門，只生活在一個(gè)有限的小圈子里。
1988年，馬哈福茲因“通過(guò)大量刻畫入微的作品—洞察一切的現(xiàn)實(shí)主義，喚起人們樹立雄心—形成了全人類所欣賞的阿拉伯語(yǔ)言藝術(shù)”成為首位獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的阿拉伯語(yǔ)作家，取得了世界性的聲譽(yù)。1994年10月，因?yàn)樵凇段覀兘謪^(qū)的孩子》里對(duì)科學(xué)的認(rèn)可，馬哈福茲被極端宗教團(tuán)體認(rèn)為是“叛教者”，遭到了一名恐怖分子的刺殺，所幸沒(méi)有生命危險(xiǎn)。2006年8月30日，馬哈福茲在開羅去世，享年94歲。
主要作品
書籍作品
以上參考資料來(lái)自：
創(chuàng)作特點(diǎn)
含蘊(yùn)阿拉伯文化傳統(tǒng)
馬哈福茲創(chuàng)作的基礎(chǔ)是埃及和阿拉伯文化，愛(ài)國(guó)情懷和宗教信仰在具有本土特色的作品中展現(xiàn)得淋漓盡致。他早期創(chuàng)作的許多作品如《瘋狂的喃語(yǔ)》和《命運(yùn)的嘲弄》，都是以古埃及為題材的，希望通過(guò)歷史小說(shuō)喚醒被現(xiàn)代殖民主義壓抑的民族自信和文化自豪感。此外，貫穿馬哈福茲作品的還有對(duì)宗教所提倡的社會(huì)正義、道德理想的弘揚(yáng)?！赌崃_河上的絮語(yǔ)》批判性地描寫了社會(huì)現(xiàn)象的不公，《小偷與狗》譴責(zé)了背叛和不義行為，《平民史詩(shī)》則正面宣揚(yáng)了具有仁愛(ài)色彩的政治理想。
在藝術(shù)形式和手法的運(yùn)用上，馬哈福茲也繼承了阿拉伯文學(xué)的敘事傳統(tǒng)。他的小說(shuō)故事情節(jié)完整，具有傳奇性。早期作品如《新開羅》《米達(dá)格胡同》與阿拉伯傳統(tǒng)故事相似，都采用了一條情節(jié)單線推進(jìn)的敘述方法。在后期創(chuàng)作《我們街區(qū)的孩子們》《愛(ài)的時(shí)代》等小說(shuō)中，馬哈福茲借用了阿拉伯傳統(tǒng)文學(xué)樣式“瑪卡梅”，將“說(shuō)話人”加入故事中；而《續(xù)天方夜譚》則是對(duì)阿拉伯文學(xué)經(jīng)典《一千零一夜》的直接借鑒和再創(chuàng)造。
對(duì)現(xiàn)代主義手法的實(shí)驗(yàn)
馬哈福茲博覽世界文學(xué)作品，他對(duì)西方文化呈包容態(tài)度，努力吸納其文化精髓、借鑒其藝術(shù)手法。現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、表現(xiàn)主義、結(jié)構(gòu)主義等西方文藝?yán)碚摵退汲?，都不同程度地影響了他的?chuàng)作。在其創(chuàng)作后期，馬哈福茲，在作品中運(yùn)用了內(nèi)心獨(dú)白、象征意義、時(shí)空錯(cuò)亂、荒誕、意識(shí)流等西方現(xiàn)代派元素，并將其與阿拉伯文學(xué)傳統(tǒng)雜，創(chuàng)造了“波普藝術(shù)”的寫作風(fēng)格。例如《尼羅河上的絮語(yǔ)》，以主人公的內(nèi)心活動(dòng)為主要線索，依靠漫無(wú)邊際的閑聊來(lái)推進(jìn)情節(jié)，具有模糊性和內(nèi)傾性，代表了作家對(duì)現(xiàn)代主義手法的實(shí)驗(yàn)；在《我們街區(qū)的孩子們》中，馬哈福茲以一條街區(qū)的變遷隱喻人類社會(huì)的歷史進(jìn)程，討論科學(xué)和神學(xué)的關(guān)系這一現(xiàn)代話題，具有鮮明的象征意義。
創(chuàng)作思想
馬哈福茲的創(chuàng)作理念與政治緊密結(jié)合在一起，他說(shuō)：“感情、政治激情是我藝術(shù)實(shí)踐的主要源泉”，“政治、信念和人是我作品的三個(gè)軸，而政治又是核心軸”。馬哈福茲主張文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)作服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，他的創(chuàng)作與埃及社會(huì)的發(fā)展是同步的，往往能及時(shí)埃及的重大社會(huì)政治事件作出反應(yīng)。當(dāng)面臨民族獨(dú)立、民族振興的歷史任務(wù)時(shí)，馬哈福茲以《命運(yùn)的嘲弄》等歷史小說(shuō)再現(xiàn)埃及歷史的光輝，激發(fā)民族自尊；在埃及社會(huì)革命時(shí)期，他開始了現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)小說(shuō)的創(chuàng)作，對(duì)社會(huì)弊病和統(tǒng)治者進(jìn)行了無(wú)情的批判；在埃及共和國(guó)建立后的新歷史階段，作家敏銳地察覺(jué)到社會(huì)中存在的新問(wèn)題，以帶有現(xiàn)代主義特色的“新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)”對(duì)歷史發(fā)展和人類命運(yùn)進(jìn)行了哲理化探索。馬哈福茲的“政治文學(xué)”思想深刻、富于哲理，既有濃重的阿拉伯風(fēng)格，又不斷隨時(shí)代的前進(jìn)而發(fā)展變化，具有超越國(guó)界的世界意義。
貢獻(xiàn)與影響
馬哈福茲是當(dāng)代埃及乃至整個(gè)阿拉伯國(guó)家最偉大最著名的作家，也是迄今為止唯一一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的阿拉伯作家，他的創(chuàng)作帶動(dòng)和影響了20世紀(jì)阿拉伯文學(xué)的發(fā)展。他始終跟隨著時(shí)代的腳步，深深扎根于社會(huì)和人民，以“政治文學(xué)”來(lái)反映現(xiàn)實(shí)、呼吁變革、探索未來(lái)。馬哈福茲在《三部曲》等現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)和《尼羅河上的絮語(yǔ)》等“波普藝術(shù)”小說(shuō)的創(chuàng)作中取得了最高成就，具有東西融合的文化特點(diǎn)和時(shí)代特征。他的作品為阿拉伯文學(xué)在世界文學(xué)上贏得了地位，打破了阿拉伯文學(xué)多年來(lái)的沉默。
馬哈福茲一生出版了近五十部作品，其中中長(zhǎng)篇小說(shuō)約三十部，總發(fā)行量達(dá)上百萬(wàn)冊(cè)，許多作品都被譯介、傳播到世界各地。中國(guó)最早在1956年出現(xiàn)了介紹馬哈福茲作品的文章，1984年他的第一個(gè)中文單譯本面世，獲得諾貝爾獎(jiǎng)后更是迎來(lái)了譯介和研究的熱潮。在馬哈福茲獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，中國(guó)阿拉伯文學(xué)研究協(xié)會(huì)專門開展了以他為專題的會(huì)議，《世界文學(xué)》等重要刊物也發(fā)表了馬哈福茲的?？Ｈ缃耨R哈福茲的譯介和研究已經(jīng)漸趨成熟，成為了中國(guó)阿拉伯文學(xué)界的研究熱點(diǎn)。
人物評(píng)價(jià)
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)：“他通過(guò)大量刻畫入微的作品——洞察一切的現(xiàn)實(shí)主義，喚起人們對(duì)立雄心——形成了全人類所欣賞的阿拉伯語(yǔ)言藝術(shù)?！?/p>
以色列現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)教授、馬哈福茲專家沙松·桑馬爾：“馬哈福茲絕對(duì)是當(dāng)前阿拉伯文學(xué)世界最重要的作家……他最大的貢獻(xiàn)是現(xiàn)代阿拉伯小說(shuō)敘述模式的塑造，也是第一位把阿拉伯小說(shuō)真正推展到‘現(xiàn)代’來(lái)的。”
黎巴嫩評(píng)論家穆納·柯理：“馬哈福茲毫無(wú)疑問(wèn)是今天阿拉伯國(guó)家最卓越的小說(shuō)家……他的長(zhǎng)篇小說(shuō)成就特別高，真正具有代表性。”
后世紀(jì)念
自 1996 年以來(lái)，由美國(guó)大學(xué)開羅出版社設(shè)立的納吉布·馬哈福茲文學(xué)獎(jiǎng)，會(huì)在每年的12 月 11 日（馬哈福茲的出生日）頒發(fā)給優(yōu)秀的阿拉伯語(yǔ)文學(xué)，以諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的名義支持阿拉伯文學(xué)的發(fā)展。
納吉布·馬哈福茲紀(jì)念講座是美國(guó)大學(xué)在開羅舉辦的年度講座，由杰出的演講者來(lái)回顧馬哈福茲的生平及著作。2006 年 12 月，同為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的南非女作家納丁·戈迪默主持了第一屆納吉布·馬福茲紀(jì)念演講。
位于開羅的納吉布·馬哈福茲博物館和創(chuàng)意中心于2019年舉行了揭幕典禮。博物館設(shè)有研討會(huì)大廳、圖書館、文學(xué)館、個(gè)人物品及獲獎(jiǎng)?wù)桂^，收錄了馬哈福茲的親筆文件和各版本作品。
參考資料 >
THE NAGUIB MAHFOUZ MEDAL FOR LITERATURE.The American University in Cairo Press.2023-05-12
NAGUIB MAHFOUZ.The American University in Cairo Press.2023-05-12
Naguib Mahfouz Museum And Creativity Center.The Arab Contractors.2023-05-12