源口瑤族鄉(xiāng)位于江永縣縣境西南部，東鄰廣西壯族自治區(qū)富川瑤族自治縣，南界廣西壯族自治區(qū)恭城瑤族自治縣，西接粗石江鎮(zhèn)，北連桃川鎮(zhèn)。全鄉(xiāng)總面積203.2平方千米（2017年）。
簡介
該鄉(xiāng)耕地面積4075畝，其中水田3810畝，旱地265畝，林地面積2.8萬畝，土地結(jié)構(gòu)為七山一水一分田，一分道路和莊園。全鄉(xiāng)轄上村、八角亭、小河邊、公朝、大坪崗、七工嶺、富源7個行政村，33個村民小組，1個居民小組。全鄉(xiāng)總?cè)丝?643人。其中少數(shù)民族人口占95%。
源口瑤族鄉(xiāng)是四大民瑤之一——扶靈瑤聚居地，自明朝洪武二十九年（1396）年招安下山的扶靈瑤便聚居于此，也是江永縣境內(nèi)成立最早的瑤族鄉(xiāng)。至今保存有《扶靈瑤統(tǒng)記》和《盤王書》等極為珍貴的瑤族歷史典籍。1950年，設(shè)源口鄉(xiāng)。1952年，分設(shè)源口鄉(xiāng)、大坪崗鄉(xiāng)、七工嶺鄉(xiāng)和大田瑤族鄉(xiāng)。1956年，又合并為源口鄉(xiāng)。1961年，為源口公社。1982年撤源口公社，建立源口瑤族公社。1984年，改稱源口瑤族鄉(xiāng)。1985年，劃出大田村、白俸村、杉木坪村，成立源口自然保護局（現(xiàn)為省級自然保護局）。
歷史沿革
鄉(xiāng)境南部崇山峻嶺，群峰挺拔，山崗上覆蓋著茂密的森林。谷母源、石道源、白沙源、俸源、大小溪流縱橫交錯，出涼亭坳，眾水歸一，謂之“源口”。
1950年設(shè)源口鄉(xiāng)，隸屬桃川區(qū)。
1952年境內(nèi)設(shè)源口、大坪崗、七工嶺和大田瑤族鄉(xiāng)。
1956年合并成源口鄉(xiāng)。
1958年隸屬水美公社管轄。
1961年體制調(diào)整，成立源口人民公社。
1982年改為源口瑤族人民公社。
1984年撤銷源口瑤族人民公社，建立源口瑤族鄉(xiāng)。
2016年將桃川鎮(zhèn)錦堂村、白美村、朝陽村，粗石江鎮(zhèn)八十工村、黃金山村、清溪源村、清溪村、古調(diào)村、小古漯村劃歸源口管轄。
經(jīng)濟建設(shè)
全鄉(xiāng)總面積28.6平方公里，耕地271.6公頃，1350戶，5572人。源口水庫左右干渠環(huán)流全鄉(xiāng)，水利條件優(yōu)越，土地肥沃，氣候溫和，鄉(xiāng)經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和食品加工、木材加工為主。鄉(xiāng)政府正確引導(dǎo)農(nóng)民調(diào)整作物種植結(jié)構(gòu)，進一步穩(wěn)定了糧食、蔬菜、水果“三三制”種植模式。全鄉(xiāng)穩(wěn)定發(fā)展以優(yōu)質(zhì)水稻為主的糧食作物900多畝，以香芋為主的蔬菜10000余畝，以香柚、椪柑為主的水果2800多畝。特產(chǎn)有香稻、香柚、香芋、香菇。唐朝武則天始列為“貢米”，至今被譽為“糧中珍品”的江永香米就出自此地。全鄉(xiāng)年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值2611萬元，
年財稅收入33萬元，境內(nèi)縣鄉(xiāng)公路與省道S325線相連，交通日漸改善。
民族文化
源口瑤族鄉(xiāng)以四大民瑤的扶靈瑤為主。在很多地方有明顯的瑤族特色。
首家大院在源口瑤族鄉(xiāng)小河邊村的首家大院。具有瑤族文化特色。被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
禪山寺千人會明朝初年源口扶靈瑤13姓瑤民為祭祀先祖共建禪山寺。寺內(nèi)供奉諸多佛像和各姓祖宗牌位，扶靈瑤供養(yǎng)僧人為其上香誦經(jīng)，祈禱四時順利、一方平安。瑤民每年一小祭，十年一大祭。“千人會”即是十年一大祭活動的簡稱，已傳承近600多年。每年農(nóng)歷八月十九日開始。“千人會”會期一般為三天，古時亦有五天、七天。“千人會”活動包括：（1）進香禮佛、誦經(jīng)、拜懺；（2）調(diào)鼓；（3）耍春牛；（4）放河燈祭河神；（5）劃旱地龍船、舞龍、耍獅；（6）迎請諸祖、諸神環(huán)村游行。“千人會”是扶靈瑤瑤胞祭祖禮佛、儼寄其思的祖先信仰和俗神信仰，也是扶靈瑤溝通、團結(jié)兩省三縣及周邊各村寨各族人民的橋梁和紐帶。“千人會”是瑤族人民原始信仰的精神產(chǎn)品，它將瑤族人民的生產(chǎn)、生活、精神用藝術(shù)的形式予以表達，集中體現(xiàn)了瑤族人民傳統(tǒng)民俗文化，對研究瑤族文化、瑤族歷史有重要的社會價值。禪山寺“千人會”（十年大祭活動）入選為永州市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。
耍春牛扶靈瑤傳統(tǒng)文藝節(jié)目。相傳遠古時代牛神從天宮御田盜來五谷種子和農(nóng)具于人間，玉皇大帝遷怒牛神，宰牛于人間以示懲罰。人們?yōu)榧o念神牛舍生取義的壯舉和無私奉獻的精神，遂以“耍春牛”活動祭祀神牛。源口扶靈瑤保持了這一原始的傳統(tǒng)祭祀儀式。“耍春牛”文藝活動在每年的立春舉行。表演由2位青年披上牛皮道具扮演春牛，一人耍牛頭，一人耍牛尾，模仿牛的行走、犁田、搔癢等姿態(tài)。2人扮演夫婦，即犁田的丈夫和送飯的妻子，另2人肩背鋤頭，作耕田狀。如此在公共場所沿街表演。每到一處，先由坐轎的“春牛官”下來朗誦祝詞，其意祝新年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。然后由表演者唱《十二月花》，邊歌邊舞，當?shù)刂魅锁Q炮迎送。
打油茶瑤家飲食文化。唐朝年間，居住于都龐嶺山脈瑤族先民在生產(chǎn)生活中發(fā)現(xiàn)大山茶葉有多種健身功效。于是開始以茶葉煮水藥用治病，稍后發(fā)展到以茶葉、生姜為主料用鐵鍋木打碎取汁飲用解乏，后又加炒米、蔥花、食用油等佐料配以飲用充饑，逐漸演化為山居瑤民日常飲用和招待賓客的地方特色飲食習(xí)俗。打油茶使用的廚具為特制“茶鍋”、“7”字木錘、竹漏斗、勺等。制作方法：以紅茶或綠茶為主要原料，配以生姜，用特質(zhì)茶鍋與木錘捶打，放入食用油少許，濾汁入茶杯，加配蔥花、食鹽、炒米、豆泡及時令蔬菜、花生等浸入茶中合飲；每配料一次，可打出3-5鍋油茶。油茶有消炎解毒、驅(qū)熱御寒、提神醒腦、解渴健胃、生津化食、滋補健身之功效。源口扶靈瑤胞長期保持著早餐喝油茶的習(xí)俗。
《扶靈瑤統(tǒng)記》瑤族社會的首部“地方志”。源口瑤族保存的《扶靈瑤統(tǒng)記》，詳細記載了扶靈瑤山水圖、地界、沖漯、村落、道路、河水、戶籍、充役、把隘、辛勞、霸場、田糧則、縣志糧、征糧冊、田土名圖、繪憑、批示、奉則、繪照、開試、庵觀、閣廟、祠寺、社壇、津渡、橋亭、文生、貢監(jiān)、職員、承充、事故、災(zāi)祥等內(nèi)容。其中僅“批示”一欄，就收錄了從明永樂二年（1404年）至清光緒五年（1879年）的官府批示計三十件，內(nèi)容涉及保護瑤族山場田土、免役、辦義學(xué)，處理鹽運、停泊糾紛等，為今天研究封建制度下的民族政策提供了一份十分重要的參考資料。在瑤族內(nèi)部長期實行的瑤長自治制度，《統(tǒng)記》也有完整記錄，從清順治十二年（1655年）起至民國三十年（1941）止共287年間，歷屆瑤長、瑤目的任職名單一一詳記。每三年換一屆，按姓氏輪流，實行民主選舉。如此完備的瑤族史資料，在國內(nèi)瑤區(qū)尚屬首例。《扶靈瑤統(tǒng)記》堪稱是記錄扶靈瑤社會550年的地方志，是一部極為珍貴的瑤族歷史典籍。
江永香米又稱源口香米，產(chǎn)于源口瑤族鄉(xiāng)富源村。屬原始性高桿粳稻型本地農(nóng)家品種，僅產(chǎn)于該村特定的二十余畝稻田中。若將其種于其他田塊或在該田塊中換植其他水稻品種，則所產(chǎn)喜米芳香特性盡失，因此具有極高的生物學(xué)研究和經(jīng)濟開發(fā)價值，是“江永五香”（香稻、香柚、香芋、香姜、香菇）中最獨具地域特色的作物品種。源口香米始于北宋年間，據(jù)《湘橋斗聘記》記載“府境有米香不多得，所謂長沙市好米其五里香者即此也”歷代官府把它作為貢米，黎民百姓也拿它來作請客送禮之佳品。此米營養(yǎng)豐富，氣味芳香，況只出在源口一方，據(jù)專家考證“它因品種、土質(zhì)、水源及氣候的特殊關(guān)系”一年只收割一次，成為不可多得的珍品也。每年秋收時季，歷代封建王朝均派官兵監(jiān)割香稻，除留種外，全部運往朝廷供宮廷食用。民國初期，多為達官貴人占有，少量銷往廣州市和港澳等地。解放后，泰國香米由糧食部門統(tǒng)一收購出售。1989年起，由農(nóng)民自行銷售。煮飯，淘米后放入少許（相當于十分之一）拌和同煮，飯熟開鍋，清香撲鼻，柔軟可口，室內(nèi)香味久濃。
參考資料 >