山東快書是一種韻誦表演的曲藝說書形式，主要流行于以山東為中心的華北地區(qū)。表演通常是一人或幾個人，使用的道具簡單，不受場地限制，全程以站唱形式進(jìn)行，采用山東省方音，以說唱為主，間以說白，語言節(jié)奏性強(qiáng)。曲目有“單段”“長書”“書帽”等形式。可以分回獨(dú)立演唱，也可以連貫起來。唱詞多是七字韻、十字韻等，伴奏樂器有銅板、二胡、琵琶和三弦琴。山東快書早期偏重“吟誦”，后來趨向“板誦”。唱法上有所謂“平口”、“俏口”、“貫口”和“散口”之別。
關(guān)于山東快書的起源，民間主要有劉茂基說、趙大桅說及傅漢章說三種說法。山東快書最初是在農(nóng)村傳播開來，民國初年，山東快書逐漸在城市演出，進(jìn)入發(fā)展瓶頸期。新中國成立后，山東快書在解放軍部隊中部隊中受到歡迎。上世紀(jì)五十年代末六十年代初，是山東快書發(fā)展的興盛時期，且開始形成各種藝術(shù)流派。其中，傳統(tǒng)的兩大流派為高元鈞、楊立德，隨后劉司昌的表演受到歡迎，自成一派。
自20世紀(jì)90年代起，多元的娛樂方式使山東快書的傳承受到影響，面臨曲調(diào)消失、無人繼承等問題。90年代初，山東快書理論研討會陸續(xù)召開，對于促進(jìn)山東快書的表演技藝創(chuàng)新保護(hù)，以武松故事為代表的作品也陸續(xù)出版。隨著時代變化，一些歌曲、口技、歌劇、雜技乃至芭蕾舞都被引進(jìn)到山東快書中來，極大地豐富了快書的表現(xiàn)能力，使之面貌一新。2006年5月20日，山東省申報的“山東快書”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
命名由來
山東快書的發(fā)源地是臨清市、濟(jì)寧市，在這一帶有一條貫穿南北的大運(yùn)河——京杭大運(yùn)河，許多商人、藝人都匯聚在碼頭，這類碼頭后來就成了孕育商機(jī)和藝術(shù)薈萃的地方。在北宋末年，臨清一帶的曲藝發(fā)展旺盛，且當(dāng)時山東地區(qū)的農(nóng)民起義較多，因此它為藝人們的創(chuàng)作提供了較多素材。尤其是武松的英雄故事更在當(dāng)?shù)貜V為流傳，最初的山東快書正是以《武松傳》起家的。因為武松俗稱為“武老二”，所以演唱者被稱為“唱武老二的”，又因為武松身軀高大，這種藝術(shù)形式被稱為“唱大個子的”。另外，還有稱它為“竹板快書”、“滑稽快書”，直到1949年6月，山東快書的開創(chuàng)者高元鈞先生在上海大中華唱片錄制唱片時，將這種曲藝形式正式命名為“山東快書”。
歷史沿革
起源
關(guān)于山東快書的起源，民間主要有三種說法。第一種說法是說劉茂基，是明朝萬歷年間不得志的武舉人，雖然他沒有獨(dú)特的表演方式，創(chuàng)作能力一般，但是他在講唱《武松傳》的時候，運(yùn)用的武功架勢特別，為山東快書帶來了的吸引力。
第二種說法是清咸豐年間的山東濟(jì)寧藝人趙大桅，他改編了山東大鼓藝人何老鳳的“摔韁腔”，又用梨花大鼓的梨花片作為擊節(jié)樂器，形成山東快書的前身“武老二”。趙大桅自編自演了許多新的曲目，使山東快書的文字加工和唱腔得到了進(jìn)一步的提升，被譽(yù)為山東快書的奠基人。
第三種說法是，愛新覺羅·旻寧六年，有落第舉子十余人在歸途中遇雨，被滯留在臨清市。為發(fā)泄落第的郁悶情緒，這些弟子以民間廣為流傳的梁山好漢武松故事為依據(jù)，編成唱詞（即后來《武松傳》的雛形），由其中的一名叫李長清的作者帶回家鄉(xiāng)平杠子王莊，并將其交給山東大鼓藝人傅漢章排練演唱。后來傅漢章精心鉆研《武松傳》，在道光十九年（1839）的春秋廟會上正式演出，受到了人們的熱烈歡迎。后來，傅漢章創(chuàng)造出了山東快書特有的韻誦體唱法。
發(fā)展
清末民初，山東快書先是在農(nóng)村傳播開來，演出地點(diǎn)一般為農(nóng)村的集廟會。此時發(fā)展陣容分為山東省內(nèi)和山東省外兩個不同的分支。一支是以山東省內(nèi)的魯西南地區(qū)為中心向周邊的城鎮(zhèn)擴(kuò)散，除省會濟(jì)南市外。早在20世紀(jì)30年代，煙臺市、青島市等地就留下了山東快書藝人的身影，他們主要活躍于農(nóng)村集鎮(zhèn)。另一支則是以長江東南地區(qū)為中心，逐漸向南發(fā)展。在20世紀(jì)30年代末，武漢、徐州市、蚌埠市、南京、上海市等地就有山東快書演出。此時的山東快書突破了原來中規(guī)中矩的頂板演唱，加入了閃板起唱，并且出現(xiàn)了許多山東快書名藝人，如趙震、戚永立、楊鳳山等。
衰落
后來隨著社會發(fā)展，山東快書逐漸在城市演出。為了迎合小市民的趣味，山東快書講述的內(nèi)容添加了不健康的成分，導(dǎo)致山東快書由健康淳樸轉(zhuǎn)向低級下流，到民國初年，知名藝人不到十余人，主要流傳于魯中、魯南等地農(nóng)村以及濟(jì)南市、徐州、濟(jì)寧市少數(shù)幾個城市，山東快書的發(fā)展陷入低谷。
復(fù)蘇
新中國成立后，山東快書得到快速發(fā)展。并且在歷次政治運(yùn)動中充分發(fā)揮其宣傳戰(zhàn)斗武器作用，如對抗美援朝的宣傳。山東快書在解放軍部隊中受到歡迎，全軍范圍內(nèi)幾乎是營、團(tuán)以上搞晚會，山東快書節(jié)目占有重要位置。另外，山東快書的藝術(shù)流派開始形成，其中，傳統(tǒng)的兩大流派為高元鈞、楊立德，隨后劉司昌的表演受到歡迎，自成一派。
在五十年代初，高元鈞參加了總政文工團(tuán)，他所演唱的新書目《一車高粱米》以及傳統(tǒng)書目《武松打虎》等，在中央及地方電臺經(jīng)常演播，并灌制唱片發(fā)行全國，并出現(xiàn)各種山東快書練班。在部隊、廠礦、農(nóng)村等地都有山東快書演唱。“楊派”主要流布于山東省省內(nèi)，劉司昌被稱為“劉派”山東快書的代表人物，他在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，精髓在于現(xiàn)實(shí)主義的深化。除了三大主要流派外，還有獨(dú)創(chuàng)四頁板伴奏唱快書的“于派”，他們多是名家于小辮兒的傳人。他們的藝術(shù)風(fēng)格粗獷潑辣，亦極風(fēng)趣，且富于農(nóng)村生活氣息，主要活躍于魯中農(nóng)村、濰坊市、煙臺市等地。此時的山東快書，傳播程度達(dá)到高潮，成為一個在中國具有廣泛影響的大曲種。
興盛
上世紀(jì)五十年代末六十年代初，是山東快書發(fā)展的興盛時期。那時候中國大小晚會均會有山東快書的演出，并且得到觀眾的認(rèn)可與支持。山東快書的創(chuàng)作、演員隊伍范圍擴(kuò)大。以高元鈞和楊立德為代表的高派和楊派，屬于城市舞臺派，一般均在舞臺上演出，以鋼板做伴奏。
從八十年代初開始，山東快書表演藝術(shù)家孫鎮(zhèn)業(yè)先生同他的師父高元鈞大師一起研究，并整理、補(bǔ)寫、錄制了長篇山東快書《武松傳》，在中央及各地方電視臺后連播，后又出版發(fā)行了山東快書經(jīng)典代表曲目的 VCD 光盤，帶動了一批青、少年演習(xí)、打響了鴛鴦板。自20世紀(jì)90年代起，多元的娛樂方式使山東快書的傳承受到影響，面臨曲調(diào)消失、無人繼承等問題。90年代初，山東快書理論研討會陸續(xù)召開。中國曲藝家協(xié)會先后舉辦了十幾次大型的山東快書大賽，從而達(dá)到發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才，促進(jìn)山東快書事業(yè)的發(fā)展。從2019 年開始，連續(xù)三年的全國山東快書匯演活動持續(xù)開展。在此期間，創(chuàng)新性的節(jié)目不斷涌現(xiàn)，比如出現(xiàn)了對口山東快書《李逵奪魚》《果樹風(fēng)波》、山東快書劇《孔子學(xué)琴》，還有類似小品的群口山東快書《民主生活會》等。
藝術(shù)特點(diǎn)
表演形式
山東快書的表演通常是一人或幾個人，使用的道具簡單，不受場地限制，全程以站唱形式進(jìn)行，表演上講究“手、眼、身、步”及“包”“扣子”的運(yùn)用。表演者手持竹板開場，竹板往胳膊上一挎，用銅板(也稱“鴛鴦板”)打節(jié)奏進(jìn)行演唱，采用山東省方音，以說唱為主，間以說白，語言節(jié)奏性強(qiáng)。曲目有“單段”“長書”“書帽”等形式。其中，“書帽”的篇幅長短懸殊較大。可以分回獨(dú)立演唱，也可以連貫起來。
唱詞及伴奏
唱詞多是七字韻、十字韻等，具有口語化和形象性的特點(diǎn)。唱詞通常使用中國傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作慣用的賦、比、興手法，而且多運(yùn)用諸如排比、對仗、雙聲、疊韻、諧音、雙關(guān)、比喻等豐富多彩的漢語言修辭技巧。根據(jù)劇情的發(fā)展，字?jǐn)?shù)多少不限，長于演說英雄人物除暴安良的故事。如在《武松傳》中，多以演唱武松故事為主。喜用“閑言碎語不要講，表一表好漢武松”或“閑言碎語不要說，表一表英雄好漢武二哥”開場。山東快書的伴奏樂器有銅板、二胡、琵琶和三弦琴。其中，銅板也稱“鴛鴦板”，是兩塊半圓形如同半月牙狀的銅板，尺寸是孤高為4.4公分，玄長為14.2公分，主要用于協(xié)調(diào)節(jié)奏、控制速度等，敲擊時發(fā)出的聲音清脆悅耳，是一種較為常見的伴奏樂器。
唱腔及唱法
山東快書的唱腔為典型的韻誦體。所謂“韻誦體”，是指山東快書在山東大鼓老牛大捽調(diào)的唱腔基礎(chǔ)上發(fā)展出來的韻誦方式。早期的唱腔偏重“吟誦”，特點(diǎn)是“大頂板”，雖然其節(jié)奏頓挫有力但是缺乏變化，后來經(jīng)過技藝的日益完善，在節(jié)奏上有多種變化并產(chǎn)生了5種板式，且富有音樂性。唱法上有所謂“平口”、“俏口”、“貫口”和“散口”之別，說白所使用的“白口”又分為穿插說明性的“表白”和打岔議論性的“過口白”。在演唱過程中，以快節(jié)奏的貫口說為主，基本句式是七字句，結(jié)構(gòu)為“二二三”，明快流暢。同時唱白結(jié)合便于敘事，加上不斷設(shè)置“扣子”（相當(dāng)于懸念、包袱），使表演內(nèi)容風(fēng)趣、幽默，容易逗笑聽眾，增添了喜劇色彩和娛樂效果。
經(jīng)典劇目
傳統(tǒng)曲目有《武松傳》，包括《東岳廟》《景陽崗》《獅子樓》《十字坡》等十二個回目，還有《大鬧馬家店》《魯達(dá)除霸》《李跡奪魚》等。小段書帽則有《小兩口抬水》等。現(xiàn)代書目，抗日戰(zhàn)爭期間有《智取袁家城子》《大戰(zhàn)岱固山》等；新中國成立后又有《一車高粱米》《三只雞》等。
藝術(shù)流派
高派
創(chuàng)始人
高元鈞( 1916-1993)，山東快書“高派”藝術(shù)的創(chuàng)始人。代表作有《武松打虎》《武松趕會》《魯達(dá)除霸》等，以歌頌歷代民間英雄人物為主。另外還有一批反映現(xiàn)代生活的新段子，如《一車高梁米》《偵察兵》《長空激戰(zhàn)》等。另外，他曾參與《表演山東快書的經(jīng)驗》《山東快書藝術(shù)淺論》《快板快書研究》等山東快書理論著作的編寫，培育了一批山東快書演員和作家。從1940年開始，高元鈞積極從戲劇、電影等藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)，改進(jìn)山東快書。摒棄“葷口”，保留夸張、戲謔和幽默提高了傳統(tǒng)節(jié)目的藝術(shù)質(zhì)量。高元鈞注重培養(yǎng)后備力量，在他的弟子劉洪濱及劉學(xué)智協(xié)助下，在部隊曾舉辦多期“山東快書訓(xùn)練班”，大力普及部隊快書，也使來自山東農(nóng)村的“武老二”，成為全國聽眾廣泛喜愛的嶄新的說唱藝術(shù)形式。
藝術(shù)風(fēng)格
以高元鈞其為代表的山東快書基本表演風(fēng)格是親切樸實(shí)、人物鮮明、感情真摯、口風(fēng)甜脆、幽默夸張。擅于抖“包袱”、模仿，達(dá)到雄壯灑脫、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，富有喜劇色彩、鄉(xiāng)土昧濃，形成“一人多角，快書戲做”的藝術(shù)風(fēng)格。通過說、唱形式塑造各種人物的形象，刻畫典型環(huán)境中的性格，反映作品的主題。
楊派
創(chuàng)始人
楊立德(1923 -1994)，山東省利津縣人，他的表演質(zhì)樸、豪放、剛?cè)岵?jì)。20世紀(jì)40年代初期進(jìn)入書場，將“渾口”改為“凈口”。他的創(chuàng)造的書目有《取槍記》、《郝懷友》、《打鐘》（與人合作）等；整理演出書目有《鬧南監(jiān)》等。與人合寫的理論著作有《如何表演山東快書》等，1982年12月與劉禮整理出版了《楊派山東快書武松傳》。他積極為山東快書培養(yǎng)新人，其中在他的弟子中趙連甲、侯金杰等影響較大。他的快書藝術(shù)地方味足，注重吐詞的功能，善說“俏口”“貫口”，強(qiáng)調(diào)輕松幽默，主張動作輕，減少動作的風(fēng)格，自成一家，稱為“楊派”。
藝術(shù)風(fēng)格
“楊派”的藝術(shù)風(fēng)格是俏皮和細(xì)膩，演唱講究分寸，講究唱快書有彈性：一是表現(xiàn)清楚、二是有力、有口勁，三是有美感、柔和、動聽。表演者在演出時既“俏”又“潑”。“俏”即根據(jù)情節(jié)的發(fā)展，動用大段十句、八句的聯(lián)唱，一場頓挫明顯地連貫唱出，既描述了場景，又表達(dá)了人物。“潑”為其表演賣力、認(rèn)真，從內(nèi)容出發(fā)真實(shí)的述說故事的情節(jié)，達(dá)到真實(shí)效果。
劉派
創(chuàng)始人
劉司昌，山東快書表演藝術(shù)家，曲藝作家。1951年，他在參加了高元鈞主持的曲藝培訓(xùn)班后，開始學(xué)習(xí)山東快書。他博采眾長，與時打破傳統(tǒng)藝術(shù)手段，對藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新。其主要代表作有《紅大院》《撈銅牛》《獨(dú)龍岡》《找科長》《黑孩子米爾羅》《扎義打虎》《聽廣外語》《轉(zhuǎn)移》《周總理和我們同乘一輛車》等。先后出版了《暈頭轉(zhuǎn)向》《劉司昌山東快書創(chuàng)作選》和《劉司昌曲藝創(chuàng)作選》。另外，他還參與合作撰寫了《山東快書概論》。
藝術(shù)風(fēng)格
劉派山東快書的特點(diǎn)是對現(xiàn)實(shí)主義的深化。以表現(xiàn)社會生活，塑造真實(shí)的藝術(shù)形象為主。傳統(tǒng)山東快書的表演程式是通過傳統(tǒng)戲曲借鑒而來，適用于魯智深、武松等藝術(shù)形象的塑造。隨著時代變化，一些歌曲、口技、歌劇、雜技乃至芭蕾舞都被引進(jìn)到山東快書中來，豐富了山東快書的藝術(shù)手段和表現(xiàn)能力。
流傳保護(hù)
流傳現(xiàn)狀
從20世紀(jì)90年代以來，山東快書出現(xiàn)了一些困難局面，如一些書場、 曲藝場關(guān)閉，經(jīng)費(fèi)緊張，曲藝團(tuán)體劇減，青年演員轉(zhuǎn)行等。另外，老藝人因年事已高退出舞臺，或相繼謝世，山東快書面臨后繼無人的問題。在各種流行文化和眾多新型媒體的沖擊下，像山東快書一類多為小劇場演出的傳統(tǒng)曲藝形式逐漸落沒甚至消失，再加上山東快書創(chuàng)作難度較大，編故事寫劇本需要一定的功底，因此山東快書面臨缺少優(yōu)秀的創(chuàng)作者及格局、意境較高的作品。還有一些作品是為電視、晚會而寫的，以宣傳品居多，且其中的一些形式違背了山東快書這種藝術(shù)形式的規(guī)律等。
傳承保護(hù)
隨著《楊派山東快書武松傳》《武松傳（高元鈞演出本）》《全本武松傳》（于派）等作品的陸續(xù)出版，山東快書的保護(hù)傳承工作得到社會各界的關(guān)注。1991年和1994年，山東快書理論研討會相繼召開，對于促進(jìn)山東快書的表演技藝創(chuàng)新保護(hù)，具有重要意義。另外，在傳統(tǒng)山東快書書目中，有關(guān)武松故事的唱段占了很大的比重，是傳統(tǒng)山東快書的基本書目。在1997年出版的《中國傳統(tǒng)山東快書大全》收錄的21段中篇作品中，武松故事就占了17段。2016年，由聊城市委宣傳部組辦的“弘揚(yáng)好家風(fēng)，傳遞正能量”為主題的千人風(fēng)箏節(jié)，多名兒童進(jìn)行山東快書的表演。與其他藝術(shù)表演形式相同，曲藝也逐步開設(shè)考級機(jī)構(gòu)，有助于系統(tǒng)化、理論化的學(xué)習(xí)。2019年12月，第二屆全國山東快書優(yōu)秀節(jié)目展演在山東濟(jì)南舉辦，來自中國12個省區(qū)市的33個作品參加展演。除組織展演、培訓(xùn)外，山東通過組織山東快書名家下基層、曲藝進(jìn)校園和實(shí)施曲藝?yán)纤嚾吮Ｗo(hù)工程等，搶救性記錄130多位曲藝?yán)纤嚾俗髌罚瑤椭某鞘休房h振興學(xué)校等建設(shè)“山東快書傳承示范學(xué)校”，保護(hù)了山東快書根脈，保障傳承、傳播有序。2006年5月20日，山東省申報的“山東快書”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
傳承人物
孫鎮(zhèn)業(yè)（1944-2010），男，安丘市人，一級演員。1961年赴中國人民解放軍北京軍區(qū)學(xué)習(xí)，師從高元鈞，共創(chuàng)作曲目一百二十余篇，作品《武松傳》等在各省、市以及中央電臺、電視臺連播。2006年出任中國曲藝牡丹獎評審委員。2008年，被評定為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄代表性項目代表性傳承人。
高景佐（1933-2018），山東萊州人，一級演員，享受國務(wù)院特殊津貼。曾任青島市曲藝團(tuán)團(tuán)長兼書記、青島市曲藝家協(xié)會主席、山東省曲藝家協(xié)會副主席等職務(wù)，1951年初起向楊立德學(xué)習(xí)快書表演。1958年調(diào)入青島市曲藝團(tuán)。1961年正式拜高元鈞為師。2012年，高景佐入選第四批國家級非遺項目代表性傳承人名單。
高洪勝，男，漢族，中國曲藝家協(xié)會會員、中華山東快書研究會理事。出生于藝術(shù)世家，父親是高元鈞。其創(chuàng)作并表演的山東快書《軍神》獲全軍第五屆文藝會演表演、創(chuàng)作雙項獎，創(chuàng)作表演的山東快書《吃的故事》獲全軍第六屆文藝會演表演一等獎、創(chuàng)作二等獎。參加第二屆中國曲藝節(jié)獲中國曲藝牡丹獎。先后創(chuàng)作山東快書《一封信》《特殊任務(wù)》《剃頭的故事》《雨中曲》，相聲《尋人啟示錄>>等曲藝作品。2018年5月，被評定為第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人。
文化價值
山東快書是以一個人表演一部書（《武松傳》），塑造一個形象（武松），體現(xiàn)一種風(fēng)格而形成的誦說類曲藝品種，而武松的形象在山東具有一定的象征意義，同時武松的性格特征也是對“山東大漢”的詮釋。通過打造武松形象，不僅豐富文化藝術(shù)，對社會也具有現(xiàn)實(shí)意義。山東快書主要流傳于民間，其源流傳承、藝術(shù)手段、文化底蘊(yùn)、藝術(shù)主體和受眾群眾等皆有濃厚的地域文化特色。《武松傳》所描寫的一切，比較貼近現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系著廣大農(nóng)民聽眾的情感、愿望，迎合了農(nóng)民對娛樂生活的追求，載著廣大勞動人民的道德風(fēng)尚與價值追求。山東快書的孕育、形成和發(fā)展，離不開天時、地利、人和。尤其是在人和方面，它是人民群眾和民間藝人合作的成果。山東快書所表現(xiàn)的英雄主義故事情結(jié)，是歌頌在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，各行各業(yè)、各個崗位上的當(dāng)代英雄，通過塑造特定歷史、特定時代、特定環(huán)境下的典型人物，弘揚(yáng)真善美，為中國的文化被賦予更多的家國情懷。
參考資料 >
山東快書.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-04-18
“云賞非遺”——濰坊市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)山東快書.閃電新聞.2023-04-07
山東快書大家高元鈞.中國人民政治協(xié)商會議山東省泰安市委員會.2023-04-07
山東快書研討會在聊城舉行，二十多年后重回聊城故里.齊魯一點(diǎn).2023-06-25
“好客山東 游我來播”邀你一起“云游齊魯”⑤山東快書:“書山曲海”里流淌的齊魯古韻.界面新聞.2023-05-16
國務(wù)院關(guān)于公布第一批國家級 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知.中華人民共和國中央人民政府.2023-04-07
文化訪談｜“快時代”的山東快書.齊魯一點(diǎn).2023-06-14
叮當(dāng)鴛鴦板 漫漫傳承路.中華人民共和國文化和旅游部.2023-06-25
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng) · 中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館.2023-06-19
悼念|我院山東快書項目國家級非遺代表性傳承人高景佐逝世.山東省藝術(shù)研究院.2023-06-19
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-06-19
山東快書中的英雄主義及現(xiàn)代意義.山東藝術(shù)網(wǎng).2023-06-25