《臨韋偃牧放圖》是宋代李公麟創作的一幅絹本設色畫，縱46.2厘米，橫429.8厘米，現藏于北京故宮博物院。此圖母本為天寶畫家韋偃的作品《牧放圖》，李公麟奉旨而摹。全圖共有143人和1286匹馬，表現了馬夫放牧皇家良馬的場景，顯示出唐帝國的強盛，上有朱元璋、清高宗乾隆等人的題跋。該畫著錄于《庚子銷夏記》《石渠隨筆》《石渠寶續編·寧壽宮》等，是中國古代鞍馬畫中的鴻篇巨制，是學界公認的宋代繪畫真跡，既反映了李公麟高超的畫馬技藝和典型風格，也是其現存作品中無爭議的少數真跡之一。
名稱由來
宋徽宗趙得到了唐朝畫家韋偃畫的《牧放圖》，他欣賞喜愛此畫，并認為該畫堪稱舉世無雙，難以復刻，但有人向宋徽宗舉薦了李公麟，并認為他可以畫出類似于《牧放圖》的作品，故宋徽宗命令李公麟臨摹韋偃的《牧放圖》。李公麟運用白描的手法描繪了馬君武馬夫各式各樣的姿態，同時自提：“臣李公麟奉敕摹韋偃牧放圖”。因此畫臨摹韋偃的《牧放圖》，故名為《臨韋偃牧放圖》。
創作背景
藝術積累
李公麟出生于世家大族，其父李虛一曾經做過大理寺丞，喜愛收集各種書法名畫，李公麟從小便耳濡目染，積累了深厚的藝術積累，北宋趙頊時期，中進士后曾做過一些小官，但由于他酷愛藝術，不久便隱居不仕。《宣和畫譜》記載李公麟得到古今名畫一定會臨摹并儲存，而且他家也收藏有多幅名畫，此畫即是李公麟的臨摹作品。同時，李公麟善白描，不以色取勝，但他的畫并不是完全不設色，例如此畫即使用了黑白灰色調。
奉命創作
《臨韋偃牧放圖》的原本是天寶畫家韋偃的作品《牧放圖》，李公麟奉宋徽宗之旨而摹。北宋《宣和畫譜·卷十三》記載韋偃名下畫作共27件，其中《牧放人馬圖》可能是李公麟本作的原本。此圖通過浩浩蕩蕩、健碩有力的群馬折射出唐朝強盛的國力和蓄養良驥的風氣，故北宋皇帝命李公麟摹寫。通過臨摹唐朝鞍馬來表現北宋皇家御騎或御敵戰馬，表達了統治者希望能夠增強國力、抵御外侮的意愿。
畫作內容
畫作部分
《臨韋偃牧放圖》共描繪了1286匹馬和143位馬夫的豐富形象。全卷可以分為三個部分，起首部分表現了馬夫驅趕著群馬涌來的場面，馬群前進方向一致，形態各異，有些低頭似慢步前進，有些前蹄離地似疾馳前進。畫面中聚集了大片密集的馬匹，間或有馬場植物穿插其中，形成恢弘壯麗的場面。畫卷中段多是人馭馬行進的場面，圉人聚集在一起似是在交談，畫卷上方的溝壑坡谷上有馬的身影，這些遠處的馬體積描繪的較小，突出了牧場面積之廣闊，馬匹數量之多。畫卷最后一段則描繪了群馬休息的場面，有的站立、有的斜臥、有的打滾，圉人也在樹下抱腿埋頭休息，富有動感的畫作在這一部分趨于平靜。
題跋部分
《臨韋偃牧放圖》卷芯的右上方，有兩行小篆字體所書“臣李公麟奉摹韋偃牧放圖”，是李公麟存世作品中唯一的小篆款識，為李公麟真跡。此卷尾紙有明太祖朱元璋的一段題跋，跋文的內容大致表達了朱元璋認為統一江山過程中，馬匹和良將同等重要，現在雖已統一天下，但仍應該居安思危，防患邊關危亂。此跋文字的布局章法隨意，筆法粗放，落款處沒有蓋印璽，個別字體筆畫有誤。朱元璋題跋中并沒有對畫作藝術的賞析，而是從實用主義的角度出發，聯想到軍事生涯和社稷安危。畫上另有愛新覺羅·弘歷的三段題跋。其一，位于卷首，跋文主要敘述了乾隆帝對本畫的欣賞，認為通過觀賞此圖仿佛能看到韋偃原圖的風采，發表了對伯樂與良騎之間的關系的觀點，題跋的重點落在治國理政，廣納人才方面。其二，位于后隔水，跋文主要表達了乾隆帝對朱元璋跋文的欣賞，并認為見到跋文仿佛看見了朱元璋英氣的形象，表達了乾隆對朱元璋的賞識。其三，位于尾紙，主要記錄了他在乙卯冬重新觀賞了畫作。乾隆帝在題跋中盛贊朱元璋，關注明太祖的文治武功，與朱元璋一樣，乾隆帝也更關注畫作的政治價值而非藝術價值。
印章部分
《臨韋偃牧放圖》上共有55枚印章，其中53枚可釋讀，卷中有兩方殘印因日久磨蝕而未能識讀。本幅鈐“宣和中秘”，后隔水鈐“宣和”“政和”騎縫印，后黃絹隔水與尾紙騎縫處鈐“政和”連珠印，尾紙鈐“內府圖書之印”九疊文方璽，畫中尾紙部分有一方鑒藏印，印文為“宣和書學博士江南花蕊夫人仍孫”，卷后有朱允炆鈐蓋的“康皇帝寶”璽印，以及明萬歷皇帝“萬歷之璽”“皇帝圖書”“寶玩之記”璽印，還有一方“孫承澤印”，落入梁清標之手后，鈐蓋了“蒼巖子”印、“焦林秘玩”印、“觀其大略”印、“蕉林唫定”印等；愛新覺羅·弘歷得到此畫后，不僅題寫題跋，還在題跋后鈐“乾”“隆”印，后隔水跋后鈐蓋“乾隆宸翰”“幾暇臨池”印，尾紙跋文后鈐蓋“八徵念之寶”“自強不息”印。此外還有“五福五代堂古稀天子寶”“八徵耄念之寶”“古稀天子”“樂壽堂鑒藏寶”“寧壽宮續入石渠寶笈”“石渠寶笈”“石渠定鑒”“寶笈重編”等印。
藝術鑒賞
構圖
《臨韋偃牧放圖》整體呈現出卷首馬匹密集，眾馬群集奔騰馳騁，給人一種勢不可擋之感，隨著群馬的運動方向，承接圉人巡視馴馬，騎馬緩步行進，馬勢漸漸并然有序，馬匹數量也趨于減少，整幅畫的動感呈現出緩和之意，隨著圉人駕馭駿馬前行，畫面中的馬匹數量繼續減少，露出大量空地，駿馬或立或臥，或起或行，悠然自得，俯仰顧看，有嬉戲、就飲、滾塵、俯臥等各種形態，畫面轉為稀疏悠閑之勢，由卷首的密集緊湊轉化為稀疏分散。
技法
《臨韋偃牧放圖》中的人物和馬匹均用墨線勾勒，線條流暢挺拔，樸素內斂，飽含氣韻，至遠景馬影，則還原韋偃原作點簇馬頭筆抹馬尾之意，圉人與駿馬皆以綿密緊勁的線條勾勒，而山丘坡石則以率略簡易的勾繪之，疏密有致，對比鮮明，突出了畫作主題。
設色
該畫卷在設色方面，主要以清雅凈潔之色為主調，渲染出古韻細致的觀感，淡墨皴擦后用石色渲染，顯示出文人士大夫的審美意趣。馬匹毛色用濃淡不一的水墨區別，黑白灰色調的融合對比，人物、馬匹、草木等顏色略深，山丘谷地則略施赭石，豐富畫面層次的同時也突出了重點。淡色的背景搭配濃色的馬匹，凸顯了駿馬的主體地位。
畫作價值
《臨韋偃牧放圖》共描繪了1286匹馬和143位馬夫，屬于中國古代鞍馬畫中的宏幅巨制，是學界公認的宋代繪畫真跡，既反映了李公麟高超的畫馬技藝和典型風格，也是其現存作品中無爭議的少數真跡之一，為人們了解李公麟的畫作風格和筆法提供了研究原本。
著錄流傳
《臨韋偃牧放圖》完成后，宋徽宗將其與韋偃的《牧放圖》一并收藏在宮廷內府，一直被保存在皇宮內，抗日戰爭中，韋偃的《牧放圖》流于日本，毀于戰火，但《臨韋偃牧放圖》卻保存了下來。該畫的著錄始見于清代，《庚子銷夏記》《石渠隨筆》《石渠寶笈續編·寧壽宮》等均著錄過此卷。李雪認為，此卷曾經北宋宣和內府收藏，后因宋徽宗賞賜或戰亂原因被宣和書學博士江南順圣太后收藏，徐氏進獻給趙構，此卷進入南宋紹興內府，后又落入收藏家賈似道手中，該畫元朝時期流傳狀況不詳，至明初，此卷入明內府，明中后期，此畫先是被孫承澤收藏，后轉入梁清標之手，清中期，此畫輾轉到愛新覺羅·弘歷手中，入清內府，清末代皇帝溥儀退位后，此卷被愛新覺羅·溥杰帶出宮，后被東北文化部組織工作組回收，由當時的東北博物館保存，后移轉至北京故宮博物院。
畫作評價
重要展覽
《臨韋偃牧放圖》因其珍貴，被中華人民共和國國家文物局列為中國禁止出國（境）展覽文物。在中國國內，也較少公開展出，2015年9月，曾在故宮博物院的“石渠寶笈特展”上展出。
參考資料 >
【李公麟臨韋偃牧放圖卷】.故宮博物院.2023-04-06
《百家講壇》 20200821 國寶迷蹤(第三部) 24 《臨韋偃牧放圖》之謎.CCTV節目官網.2023-04-26
第二批禁止出國境展覽文物目錄（書畫類）.北京市文物局.2022-12-28
故宮石渠寶笈特展 觀眾排長隊爭睹《清明上河圖》真容.鳳凰網.2023-04-06