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弗里德里希·席勒（Friedrich Schiller,1759年1805年），男，全名約翰·克里斯托弗·弗里德里希·馮·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）。席勒在1759年出生于德國符騰堡州馬爾巴赫市，德國著名啟蒙文學家、劇作家、哲學家和歷史學家，“狂飆突進”與“古典主義”時期的代表人物之一。

1782年，席勒發表處女作《強盜》，開啟了他的文學創作生涯。席勒一生中創作發表了諸多劇本、詩篇、小說、理論，其中，《強盜》《威廉·退爾》《歡樂頌》等眾多作品流傳久遠、影響廣泛，《美育書簡》中的美學理論對許多文學大家產生深厚的影響。他的作品主要表達了對啟蒙現代性的反思和批判，傳達了人的全面自由發展的思想

弗里德里希·席勒是約翰·沃爾夫岡·馮·歌德的摯友，與其并稱為德國文學史上的“雙子星座"，還與莎士比亞并稱為世界戲劇史上的“并峙雙峰”。

人物生平

早年經歷

1759年11月10日，弗里德里希·席勒出生于德國符騰堡州馬爾巴赫。1773年，14歲的席勒因家庭原因進入軍事學校讀書，被迫放棄了學習神學的愿望。在這所曾被著名詩人舒巴特稱為“奴隸培養所”的學校中，席勒的行為和思想都遭到了束縛與壓制。

創作經歷

1782年，席勒發表處女作《強盜》，因作品反響強烈而聲名鵲起，還與喬治·華盛頓一同獲得了政府頒發的自由國民證書。但席勒也因其劇本中所控訴的封建暴虐受到符騰堡小暴君卡爾·尤根的迫害。1784年，席勒發表悲劇作品《陰謀與愛情》。

1785年，席勒在曼海姆創刊《萊茵塔利亞》失敗，因自幼體弱多病，又因遭到公爵緝捕、創刊失敗，陷入貧病交加的困境。后刻爾納夫婦因仰慕席勒的名聲邀請他前去萊比錫市，席勒與刻爾納就此結下生死之交。也是在與朋友一起的這段快樂的時光里，席勒創作了第四部名劇《唐·卡洛斯》與著名的長詩《歡樂頌》。1788年，在約翰·沃爾夫岡·馮·歌德的幫助下，席勒獲得了耶拿大學歷史學教授的聘書，但因無固定薪水難以憑此謀生。

1799年，席勒發表了歷史劇《華倫斯坦》，這部關于三十年戰爭歷史研究的成熟之作在柏林一上映就得到了柏林當地人民的廣泛好評，而席勒一生中唯一一次去柏林旅游的時候，也受到了熱烈的歡迎。

晚年逝世

1791年，席勒險些因得了肺病而喪命，又因高昂的治病費用，生活變得極度窘迫，丹麥王子因賞識席勒的才華向其提供經濟援助。但自此以后，席勒一直在與疾病作斗爭，到了1805年，席勒因舊病復發離開了人世，解剖官經解剖發現席勒體內幾乎五臟俱廢，臟器均已病變壞死。

席勒的遺體經過了三次波折的入葬。第一次因其家境貧困，被放入教堂地下室，后因教堂整修，好友歌德將其遺體遷至魏瑪公侯陵。最后在二戰期間因保護性轉移遺體時被混淆，至今無法確認與歌德埋葬一處的是否為席勒的遺體。

人物作品

文學作品

主要劇作

創作特點

美學思想

弗里德里希·席勒對于美學思想有著深入的研究，其作品《美育書簡》在審美教育的歷史上具有劃時代意義，“只有當人是完全意義上的人時，他才游戲”為此書核心思想。作品《斐耶斯科的謀叛》中還兼具前現代與現代的雙重美學特征，使得作品構成宿命式的追求和對抗，表現出的莊嚴、偉大等品格，產生了濃厚的古典美學特質。此外，作品中的“共和國”這一潛在書寫對象的地位相當于“命運”在著名希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的地位，席勒借助于斐耶斯科構建起一種“國家美學”。

悲劇主義

弗里德里希·席勒的多數作品沉雄渾厚，意蘊深遠，具有悲劇主義色彩。例如社會主義悲劇《強盜》，政治悲劇《斐耶斯科的謀叛》《唐·卡洛斯》《瑪麗亞·斯圖亞特》，歷史悲劇《華倫斯坦》，市民悲劇《陰謀與愛情》，浪漫主義的悲劇《奧爾良的姑娘》，而包括《威廉·退爾》在內的七部歷史劇，也多有借古諷今之意，表達了席勒對現代性啟蒙的反思與批判，以及對于人的全面自由發展的思想。其中，《華倫斯坦之死》《唐·卡洛斯》《威廉·退爾》中貫穿“爭取自由、反抗暴力”的精神，席勒借此指引民眾“要以合理方式實現自由”。

人性理想

“人性自由”貫穿席勒思想的始終，他認為的自然是美的自然，是用美來規定的人的交往，傳達著人性自由的本質。在席勒看來，理性的人與感性的人都是不自由的，他們都受理性與感性欲望的約束，真正的人是沒有任何強制的、是自由的，而這種自由就通過“美的交往”來實現。《歡樂頌》《希臘的群神》《藝術家》等席勒所寫的代表性長詩中就體現了席勒思想中對于人性的贊歌，這也是席勒思想的真正開端。他認為，詩是“賦予人類盡可能完美的表現”，而詩人則是“自然的衛士”。

人物關系

弗里德里希·席勒與眾多領域的學者有著誠摯的友誼，常互相切磋、幫助。哲學家伊曼努爾·康德、約翰·費希特，著名詩人弗里德里希·克洛普施托克，“狂飆突進”運動的發起人與精神領袖赫爾德爾，代大學之父的威廉封洪堡，文學大家約翰·沃爾夫岡·馮·歌德、弗里德里希·荷爾德林、克刻爾納等之中的大部分人都與席勒有著真切的友誼。其中，著名的文學大家歌德是席勒的摯友。

在席勒發布處女座的時候，比席勒年長十歲的歌德已經名聲大噪，兩人自認識后便結下友誼。席勒與歌德往來頻繁是在其移居魏瑪之后，但家境的不同使得兩人的生活質量，思想觀點以及創作風格等方面存在巨大差異，也正是這些差異使兩人在互補的合作中互相提升，豐富自我，推動造就了德國古典文學的輝煌。1796年后，兩人開始密切合作，創作了數百首雙行體諷刺短詩、敘事歌謠等作品，而約翰·沃爾夫岡·馮·歌德的長篇組詩《羅馬哀歌》也正是以兩人的友誼為基礎創作的。

人物評價

劇作質量

19世紀末，德國“文學教皇”賴希·拉尼茨基推出的系列叢書“德語文學經典”中共有44部劇作，席勒一人獨占6部，遠多于其余23位作家。

有學者深受獨創性情節的感染，例如現代作家鄭振鐸在“文學大綱·十八世紀的德國文學”中稱《威廉·退爾》是席勒最有名的劇本，“當威廉·退爾在射蘋果時，或當他們在黎明的紅光中報告勝利的消息時，不知怎樣的總使讀者感到一種莫可言論的感動。”另外，此書的譯者之一項子和也對席勒表示高度肯定，還認為首譯者的譯文有所欠缺：“席勒與約翰·沃爾夫岡·馮·歌德齊名，此等世界文字，精神文字，自由文字，愛國文字，不可無足本之華譯，因從以洪之意卒譯之。”

積極精神

現代文學理論批評家阿英對于作品《強盜》中的“強盜”這一角色的精神大為贊賞，他將這一角色比作項羽，認為他們勇敢，剛毅不屈，有著大無畏的精神，絕不妥協于社會。

天才觀念

清華大學哲學系教授、博士生導師肖鷹也其表示高度肯定，他提到：“席勒的天才觀，則以素樸為核心，把天才構建為情感與思想結合、自然與理想結合的完美的人性表現。這個表達人本主義理想的天才觀念，是王國維為中國現代詩學革命引入的新詩人觀的原型”

人物成就

弗里德里希·席勒于1795年創作的《美育書簡》是“第一部美育的宣言書”。書中首次明確提出現代美育的概念，并對其內涵、性質、任務、價值等均作了系統論述。席勒與此書在德國古典美學中占有重要的地位，他推動了由主觀唯心主義到客觀唯心主義的轉變，產生了馬克思的“勞動異化說"。此外，《美育書簡》還是在西方現代美學中“現代性的審美批判的第一部綱領性文獻”，席勒的思想不僅在存在主義大師海德格爾的“詩意棲居”中體現，也在西方馬克思主義中堅人物馬爾庫塞的思想中有所體現。

人物影響

20世紀上半葉，席勒的思想開始傳入中國，包括王國維、蔡元培、豐子愷、郭沫若等在內的一代學者的思想與行為深受其影響，進而對國內的教育、政治、藝術等方面均產生較大影響，推動了中國思想發展與時代進步。

教育層面

弗里德里希·席勒的美育思想被中國的“現代美育之父”、中華民國教育總長蔡元培寫入國家教育方針，第一次確立了美育思想在中國現代教育史上的地位。在蔡元培親自指導美育實踐的引導下，20世紀上半葉的美育思想在中國得以迅速形成發展。蔡元培在美育思想接受本土化的過程中進行創新，賦予其啟蒙性，更注重實踐，強調整體美育觀，提出了“以美育代宗教”這一著名觀點。蔡元培與王國維試圖通過美育思想來改變當時大環境下國民的劣根性，使美育成為“立民新人”教育的重要組成部分。

思想層面

我國二十世紀最重要的美學家之一朱光潛也受到席勒的影響，他學習吸收了席勒的人本主義美育觀，并加入自身新觀點，提出了“人生藝術化”的命題。朱光潛還以席勒美育思想為基礎，結合中國社會現實，提出構建理想人格的救世方案，并結合境界研究與人格探求，進一步提出“藝術生命化”與“生命藝術化”這兩個課題。

藝術層面

20世紀中國的文化巨人郭沫若深受席勒思想的影響，被文藝界視為“社會主義時代新中國的約翰·沃爾夫岡·馮·歌德”。他在早期的時候曾接受席勒的“游戲說”，以及其對浪漫主義、現實主義創作手法的區分。而郭沫若自身的史劇創作也呈現出“宣傳時代精神、表現殊死斗爭的悲劇精神”等席勒作品的特點傾向。

中國現代戲劇史上的“一代宗師”田漢曾立志做“中國的席勒”，早在日本留學時，席勒就是田漢崇拜的對象；回國譯介了幾部席勒戲劇的故事梗概后，田漢對席勒的贊賞從“為自由而戰的人”到“民主與民族自由的戰事”，評價愈來愈高，側面凸顯出中國時代精神的演變與進步。與席勒一樣，民主主義、愛國主義的主題，通過尖銳矛盾凸顯人物性格等也是田漢歷史劇創作的特點。

作為40年代中國文藝界的領軍人物，郭沫若和田漢的藝術理論成果具有極強的時代性。他們雖然接受了席勒通過美育改造社會、實現政治自由的理想，但卻忽視了藝術的“中介”形式，這使得當時中國的美育思想自此失去了形而上學的慰藉功能，從而走向了服務政治的道路。

后世紀念

1955年，為紀念席勒逝世150周年，世界和平理事會將其選入當年四大文化名人，德國將當年命名為“席勒年”。中國出版界相繼重新譯制出版《華倫斯坦》（郭沫若譯）、《陰謀與愛情》、《威廉·退爾》等著作，并于1975年首次譯制出版作品《斐哀斯柯》。當年，中國評論界各類報刊登載中國翻譯家、詩人馮至等人的文章、論文共計24篇。

1959年，中國首都文化藝術界集結千余人紀念席勒誕辰200周年。中國戲劇家協會主席田漢圍繞席勒的戲劇創作，做了題為“席勒，民主與民族自由的戰士”的報告，其思想繼承了新中國成立后左翼文評的特點。集會后，中國青年藝術劇院演出了席勒的名劇之一《陰謀與愛情》。

2005年，是席勒逝世200周年，中國為紀念這位偉大的劇作家、歷史學家，舉辦了規模空前的紀念活動。其中人民文學出版社隆重推出張玉書選編的６卷本《席勒文集》，第二卷到第五卷共收錄了11部席勒的劇本，其中就有在中國首譯的《墨西拿的未婚妻》與全譯、初印的《德米特里烏斯》，選編者張玉書在書中還寫下了中國學者對席勒戲劇研究的新近成果。

另外，當年還有眾多報刊雜志登載相關紀念文章，據上海外國語大學德語系主任衛茂平教授統計，至少刊登了19篇（版）文章。其中9篇（版）為關于席勒的生平及創作介紹，8篇介紹席勒的美學思想，還有2篇圍繞其劇本名作《強盜》展開。

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