太滄法師（1895～1968）江蘇東臺縣人，俗姓張。二十歲出家于江蘇如繚縣菩提禪院。四年后，受具足戒于鎮(zhèn)江市名剎金山江天寺，并留寺任職。歷任湯樂、衣缽、知客、副寺、監(jiān)院諸職。民國三十四年（1945），升座為金山寺住持。其間，嘗赴揚州天寧寺、安慶迎江佛學院參學。后于臺灣北投創(chuàng)金山分院，并曾任慈航寺及日月潭玄奘寺住持。于五十七年（1968）四月入寂。
人物介紹
太滄法師（1895～1968）
臨濟下四十六世沙門，字太滄，號演濟，如皋市李堡鎮(zhèn)人，俗姓張，生于清光緒二十年（一八九四年）歲次乙未的中秋節(jié)。父名張寶田，母親周氏，家道殷實，以好善稱著鄉(xiāng)里。太滄八歲就外傳，受傳統(tǒng)儒家教育，清季末年，廢除科舉，設立學校，他轉入新制小學肄業(yè)。宣統(tǒng)二年（一九一〇年），入東臺縣的舊制中學堂。在校肄業(yè)期間，趕上辛亥革命，武昌起義，各省響應，時局不安。東臺縣中學因受時局影響而關閉，太滄亦因而失學。辛亥革命成功，清代覆滅，民國肇建，青年人從軍風潮頗盛，太滄是年十八歲，他曾到南京市去考過軍事學校，卒因眼疾關系未能錄取。過了年余，由他姨丈的介紹，到如皋縣東門外的菩提禪院，依于海澄和尚座下剃度出家，法名太滄。時為一九一四年，太滄年二十歲。
于一九一六年投本邑菩提社剃染，早年出家。一九一七年來金山區(qū)學習參禪。受具于青權和尚。一九二四年赴安徽安慶迎江寺華嚴大學。聽月霞法師講經。回山后，豎年職客堂。后任禪堂。領眾焚修，頗明心宗。智力寺院，成就卓越。嗣法霜亭和尚，一九四六年繼主金山法席，其弟太成曾任常州清涼司住持。信佛門第。開悟尤深。
一九四八年冬，解放戰(zhàn)爭接近渡江，法師有離山之意，將法衣秘密傳授月濟慈舟，先赴上海市度春節(jié)解放前夕，避往香港特別行政區(qū)。后渡海去臺灣，于北投清江里創(chuàng)立金山分院，終身弘揚佛法。
一九六八年四月十三日寂于臺北市善導寺世壽七十五歲，依制荼毗。塔于北投法雨寺，金山寺為遙祭太滄和尚，于丹徒五峰山建立紀念塔。
受戒學法
太滄在禪院內依師學習佛門儀軌，讀誦經論，他國學基礎頗佳，加以天質穎悟，能背誦全部《法華經》。海澄和尚對他有心栽培，請村中褚秀才為他講授經史及老莊之學。一九一七年，于鎮(zhèn)江金山江天寺受具足戒。繼而留在江天寺參學，坐了一年禪堂，之后擔任執(zhí)事，歷任湯藥、衣缽，以任事盡心，頗得方丈青權老人青睞。一九二一年升知客。十一年辭職離山，出外行腳參訪。初到揚州天寧寺，聽慧西法師講《華嚴經》，又從摩塵法師學《法華經》及《天臺四教義》。為時未久，聞知迎江寺創(chuàng)辦了一所“安徽僧學校”，由畢業(yè)于上海華嚴大學的常惺法師任校長，蕙庭、覺三為助教。太滄負安慶市，依常惺法師受學。安徽僧學校之創(chuàng)辦，與釋太虛有間接關系。一九一九年，太虛大師在北京講《維摩詰經》，一位馬冀平先生聽講，因為生信，皈依了三寶。一九二二年馬冀平出任安徽財政廳長，乃與迎江寺住持竺庵和尚，發(fā)起成立僧學校培育僧材，始有安徽僧學堂的成立。太滄抵安慶入學，依常惺法師學宋譯《楞伽經》及五教儀；聽慧三法師講《解深密經》；聽度厄法師講《楞嚴經》。
結交妙善
一九二四年金山江天寺傳戒，召太滄回寺在戒壇任執(zhí)事。太滄退學回山銷假，仍任知客。翌年任副寺，典庫房。在這段時間中，有金山活佛之稱的妙善禪師，也在江天寺掛單，太滄和他打過很長時間的交道。據太滄法師晚年語人說，民國初年他到江天寺坐禪堂時，妙善已到了江天寺，住在藏經樓上的閑房中自修。此時還沒有人稱他為活佛，但他的靈異事跡，早已眾所共知了。
妙善禪師冬夏一衲，冬天不覺冷，夏天也不知熱。他的施舍心很大，有時皈依弟子供養(yǎng)新衣服給他穿，不幾天就不見了，原來他施舍給別人了。他住在金山寺藏經樓的閑寮房里，房子里沒有桌椅床鋪，也沒有衣櫥書架，只有一塊方石頭，石頭上放著一個蒲團，他夜間不睡覺，不是經行念佛，就是參禪入定。太滄和尚在江天寺任知客時，鎮(zhèn)江關監(jiān)督冒廣生是信佛的人，慕名到金山寺拜訪活佛。太滄和尚領著冒監(jiān)督到活 佛所住的寮房見面，而房門關閉，叫門不開，不得已破門而入，原來活佛在蒲團上入定了。太滄和尚在他耳邊彈了三指開靜，活佛才出定慢慢的睜開眼。又有一次，活佛被鎮(zhèn)江檢察廳廳長董少卿拘留，關在看守所。太滄和尚去看他，法警打開房門，太滄發(fā)覺他又入定了。至于活佛能夠入定多少時間，太滄和尚也不知道。
活佛曾給太滄的母親治過病，太滄的母親有胃氣疼的毛病，太滄求活佛為他母親醫(yī)治，那天正趕上活佛洗過澡，他要太滄去取一碗“般若湯”來，太滄去取來，活佛要太滄跪下隨他念佛。念畢，活佛說：“不要緊，去拿一塊明礬來。”明礬取到，活佛手執(zhí)明礬在水中攪動，口中念佛，不一會兒水就清了。太滄把水裝在瓶中，后來帶回家中給他母親服用，他母親服后，胃痛病果然好了。
出任住持
一九三四年，太滄和尚四十歲時，升任江天寺監(jiān)院。監(jiān)院一職，是叢林八大執(zhí)事中職務最繁重的位置，是全寺的總管。金山寺常住數(shù)百人，四事所需，全由監(jiān)院經理；而金山寺有水田四千多畝，蘆柴田三千多畝，放租收租，也全是監(jiān)院的責任。他任監(jiān)院十二年，每年到外縣收租，成了他的例行工作。金山寺本來是在長江中游一個島嶼上，后來因為南岸流沙淤積，到清季同治初年，就與南岸陸地相連了。金山寺建于六十公尺高的陡峭巖山上，從山腳到山頂，一幢幢殿宇廳堂，亭臺樓閣，櫛比鱗次，把山包圍起來，遠眺金山寺，金碧輝煌，當?shù)厝擞小敖鹕剿鹿健钡恼f法。金山寺有寮房三、四百間，明清之際，全盛時常住眾千余，入民國后猶維持三、四百人。這座千年古剎，歷代高僧輩出，如膾炙人口的蘇軾與佛印禪師的故事，佛印就是金山寺的高僧之一。民國時代的太滄和尚，是播遷臺灣時的最后一任住持。
金山寺開山以來，曾發(fā)生過多次火災。咸豐三年，時當洪楊之亂，曾被燒得片瓦無存。但屢燒屢建，仍然屹立江濱。而在太滄和尚任住持期間，也發(fā)生過一次大火。傳說三十六年（1947）冬天，有一位曾受異人傳授的星象學者，到金山寺求見太滄和尚，對他說明年金山寺將有火災。太滄和尚每日間提心吊膽，希望金山寺能避過這場災難。三十七年（1948）春，清明節(jié)的第二天，他到距寺院六七里處去掃塔，下午兩點鐘返寺時，路上即遙見火光燭天。趕回寺中，火勢已不可收拾。大火燒了兩三天，燒去殿房兩百多間，大殿、藏經樓、方丈室、客堂，亦被付諸一炬。金山寺大火之前兩天，有一件不可思議的怪事，金山上億萬只老鼠，首尾相銜，浮著江水渡向江北，似是預知大火之將臨。此事在京滬報紙上，都競相刊載。火災之時，太滄和尚欲以身殉，為常住所勸阻。
赴臺傳法
此后太滄法師銳意復興，奔赴上海市，聯(lián)絡名流居士，組織“金山寺重建委員會”，由護法居士時任考試院長的戴傳賢（季陶）任委員長，屈映光、黃涵之等名流任委員。方期重建舊金山，終以時局變化得太快，未幾戰(zhàn)火延及江南。一九四九年春，京滬告急，交通中斷，太滄和尚回不到鎮(zhèn)江市，倉皇由上海到香港避難。抵港之初，在鹿野苑掛單，一九五一年向臺灣申請入境，十二月來到臺灣，駐錫臺北新北投靈泉寺，太滄法師年已五十七歲。
一九五三年元月十五日，臺南大仙寺傳戒。這是臺灣被日寇占據五十一年，光復之后的首次傳戒，意義非常重大。因系首次恢復漢傳戒法，戒期從權，由五十三天改為兩周，三師七證皆由中國佛教會禮聘。所聘請皆是佛門大德，一時之選，如得戒阿阇黎是臺南大仙寺方丈開參法師，說戒阿阇黎是前鎮(zhèn)江焦山定慧寺方丈智光法師，羯磨阿阇黎則是太滄法師，釋白圣為開堂，戒德法師為陪堂。繼而一九五五年，臺北十普寺傳戒，太老亦受請擔任羯磨和尚。
一九五七年，太滄法師在臺北新北投清江路，購置房舍，改修為道場，命名曰“金山分院”──他此時仍具有金山寺住持的身分，所以新道場以金山分院命名。此后數(shù)年，他出任過慈航寺和玄奘寺住持。七十歲以后，健康衰退，中過一次風，右手抖顫，步履維艱。一九六八年，四月十三日示寂，世壽七十五歲，僧臘五十六載，戒臘五十二年。五月一日依制荼毗，塔于北投法雨寺。太滄法師宅心忠厚，性存仁慈；而性情爽直，語無虛飾。他嘗對人說：我一生不會圓滑，只知說一不二。這正是他為人的寫照。
參考資料 >