《史記·夏本紀》中有“帝太康失國，昆弟五人，須于洛，作《五子之歌》”一說。《尚書·夏書·五子之歌》是中國最早的一首詩歌，是禹的五位孫子、啟的五位兒子就“太康失邦”而作的一組悲歌、悔歌、壯歌。
太康之弟悲傷吟唱的《五子之歌》，是邦國覆亡之后沉痛的反思。其中“民惟邦本，本固邦寧”正是《五子之歌》的靈魂，更是千載以來中國政治倫理的基礎，也是后世民本思想的濫觴。
花地嘴遺址是夏朝早期的遺址，有學者研究認為，這里可能是夏國君姒太康的五個弟弟困于洛汭作《五子之歌》的地方。
作品原文
太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤游無度，于有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
其一曰：“皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦，一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？”
其二曰：“訓有之，內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡。”
其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃滅亡。”
其四曰：“明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀！”
其五曰：“嗚乎曷歸？予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依？郁陶乎予心，顏厚有怩。弗慎厥德，雖悔可追？”
注釋譯文
詞句注釋
民惟邦本：百姓是國家的根本
白話譯文
太康處在尊位而不理事，又喜好安樂，喪失君德，眾民都懷著二心；竟至盤樂游獵沒有節(jié)制，到洛水的南面打獵，百天還不回來。有窮國的君主羿，因人民不能忍受，在河北省抵御姒太康，不讓他回國。太康的弟弟五人，侍奉他們的母親跟隨太康，在洛水灣等待他。這時五人都埋怨太康，因此敘述大禹的教導而寫了歌。
其中一首說：“偉大的祖先曾有明訓，人民可以親近而不可看輕；人民是國家的根本，根本牢固，國家就安寧。我看天下的人，愚夫愚婦都能對我取勝。一人多次失誤，考察民怨難道要等它顯明？應當考察它還未形成之時。我治理兆民，恐懼得像用壞索子駕著六匹馬；做君主的人怎么能不敬不怕？”
其中第二首說：“禹王的教誨這樣昭彰，可你在內迷戀女色，在外游獵翱翔；喜歡喝酒和愛聽音樂，高高建筑大殿又雕飾宮墻。這些事只要有一樁，就沒有人不滅亡。”
其中第三首說：“那陶唐氏的堯皇帝，曾經(jīng)據(jù)有冀州這地方。現(xiàn)在廢棄他的治道，紊亂他的政綱。就是自己導致滅亡！”
其中第四首說：“我的輝煌的祖父，是萬國的大君。有典章有法度，傳給他的子孫。征賦和計量平均，王家府庫豐殷。現(xiàn)在廢棄他的傳統(tǒng)，就斷絕祭祀又危及宗親！”
其中第五首說：“唉！哪里可以回歸？我的心情傷悲！萬姓都仇恨我們，我們將依靠誰？我的心思郁悶，我的顏面慚愧。不愿慎行祖德，即使改悔又豈可挽回？”
五子之歌中的五位王子所居的地方為今鞏義市花地嘴遺址。
唐人同谷子據(jù)典故改編的詩歌
五子之歌
唐·同谷子
一
邦惟固本自安寧，臨下常須馭朽驚。
何事十旬游不返，禍胎從此召殷兵。
二
酒色聲禽號四荒，那堪峻宇又雕墻。
靜思今古為君者，未或因茲不滅亡。
三
唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。
如今算得當時事，首為盤游亂紀綱。
四
明明我祖萬邦君，典則貽將示子孫。
惆悵太康荒墜后，覆宗絕祀滅其門。
五
仇萬姓遂無依，顏厚何曾解忸怩。（讎讀仇，同仇）
五子既歌邦已失，一場前事悔難追
內容簡介
大禹的兒子啟作為夏朝君主開啟了“父傳子，家天下”的世襲君主制時代。然而繼承王位的兒子姒太康，就因為沒有德行，導致老百姓反感。太康貪圖享樂，在外打獵長期不歸，首都被后羿侵占。太康的五個弟弟和母親被趕到南洛河邊，追述大禹的告誡而作《五子之歌》，表達了五個人的悔意。
夏后太康失國，五位公子作五子之歌以示哀悼。
作品鑒賞
五子之歌中體現(xiàn)的民本思想，是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的思想資源，是中國古代的明君、賢臣為維護與鞏固其統(tǒng)治而提出的一種統(tǒng)治觀。
五子之歌中的“民惟邦本(民為邦本）”，釋義為百姓是國家的根本。這一思想反映了統(tǒng)治者的民本思想與清華簡之厚父中的“民心惟本，厥作惟葉”的民本思想一樣。其他體現(xiàn)民本思想的還有如：
《尚書·虞夏書·皋陶謨》興“五教”、定“五禮”、立“九德”、親“九族“，堅持公正，刑教兼施等。如“五教”的內容即“父義、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝”。皋陶的民本思想被夏朝君主做為重要的治國典章并實行，使得國富民強、天下大治。
春秋時期思想家、教育家孔子說：“民以君為心，君以民為本”，“心以體全，亦以體傷。君以民存，亦以民亡”（《禮記·緇衣》）。
戰(zhàn)國時期思想家荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟（《荀子·哀公》）。“
戰(zhàn)國時期思想家孟子說“民為貴，社稷次之，君為輕”。
儒家卜商的創(chuàng)始人子夏在《穀梁傳》中說“民者，君之本也”。
西漢著名政論家與文學家賈誼“國以民為安危，君以民為威侮”（《新書·大政》）。
李世民“為君之道，必須先存百姓”（《貞觀政要·君道》）
明代內閣首輔張居正推行的歷時18年之久的隆萬大改革運動，取得了重大的成就。張居正在《請蠲（[juān]，免除）積逋（[bū]，拖欠）以安民生疏》中言：“竊聞致理之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦而已。”。
參考資料 >
從《五子之歌》看民生.光明網(wǎng).2024-02-29
追尋夏的軌跡丨花地嘴遺址：《五子之歌》起洛汭.大河網(wǎng).2024-02-29
「名城話廉」鄭州：文明之源 清操正氣.新華社.2024-02-29