釋德禪（1907年-1993年），原名劉二和，字慧參，登封市城關左莊人，是中國著名的佛教僧人。1916年，他在中岳嵩山少林寺永化堂受戒出家，師從素光禪師。后來，他得到了嵩山少林寺永化堂上傳曹洞正宗第43世、第29代嗣祖沙門貞俊禪師的印可，成為中岳嵩山少林寺永化堂上傳曹洞正宗第45世、第31代嗣祖沙門，繼任住持，退居后升為名譽方丈。他的宗徒包括釋行慈法師、釋行孝法師，法嗣為釋行正禪師，再傳衣缽傳人為釋永悟法師等。1993年1月26日，他因病醫治無效圓寂，享年86歲，僧臘79年，戒臘69夏。1924年，他曾任會善寺監院及僧醫為鄉鄰施醫治病，新中國成立后，從事習禪和行醫活動，曾任縣衛生協會委員，并為參觀少林寺的重要客人當向導。文革時期，他走鄉串戶，為群眾醫病。后來，他歷任中國佛教協會理事，河南省佛教協會副會長。1986年12月，政府工作組進住少林寺，德禪住持退居升名譽方丈。1993年3月，德禪方丈圓寂。他對佛學易學均有研修，是一位備受尊敬的佛教大師。
人物生平
釋德禪7歲時，因家貧出家少林寺，拜素光為師，賜法名德禪。師父素光見其天資聰明，就送他到寺辦學堂讀書學武三年?？h立小師范上學六年。十七歲畢業。當年去歸元禪寺受戒，從此專習佛典。除早晚功課外，深究楞伽經要義，熟演儀規。從深奧的經典里他悟出：佛教是與人為善，普渡眾生的。更尊崇“六祖坦經”提出的“佛法在世間，不離世間覺，若要成佛道，必先作人道”。的精辟論斷。引起了他要為現世普濟利人之心。當時山村群眾多病、缺醫少藥，便立志習醫，到送表黃灣廟從著名醫生寂學和尚及金剛寺名醫湛盈老和尚學習中醫。十九歲任本縣會善寺知客、副寺、監院等職。二十歲返回少林寺任知客監院，并為鄉鄰群眾施醫治病。
1928年，軍閥石友三部下火燒少林寺時，目視歷史文物將化為灰燼，他心急如焚，只身搶救部分藏經和少林寺拳譜等文獻資料，秘密轉移。寺院被焚后，在武僧逃散的關鍵時刻，為使少林功夫后繼有人，他與精于少林武功的貞緒和尚及著名武僧寂勤、俗子吳三林一起組織訓練武僧德根、釋素喜、行章等四十余人。
1929年將經卷及書籍帶回少林寺。在這之中，法師曾到河南省各寺參學，如臨汝風穴寺、乾明寺，兼行醫。當時鞏、偃、登、汝人民遭受紅胡子（軍閥混戰）剛過，黑胡子（土匪蜂起）又來，大家?。▊魅静。┡R頭三大災難。土匪到處搶劫拉票作人質，有錢的用錢贖回，沒錢的餓死或撕票（殺掉）。法師視此無辜被殘，痛心難忍，不顧個人安危，挺身而出，親入虎穴。如去汝州市大土匪頭，號稱金剛道人等處，法師以佛教的因果報應，怨冤輪回，惡中也應施仁，善意感化，說明匪領救出了數十個貧窮無錢贖回的難民，使其免遭殺害。
1930年，法師在臨汝時，瘟疫（大家病）大流行，危病多由于噤口，不能服藥，死亡率過高，如偃師參駕店楊中一家，只隔一夜，20小時先后死亡七口，沒人喪殯。法師以慈心為懷，苦心思索，首創內藥鼻中清瘟法，救垂?；颊邤蛋儆?。對貧困者施醫舍藥，不討分文。深究醫術，尤重醫德，為人所稱頌。后又將醫術獨到之處傳授門徒，現從業為醫者多是優秀醫師，為社會輸送了大批人才，也是醫界的典范。
師是菩薩心腸，在任知客監院時，寺鄰各村凡有婚喪大事辦不動的窮家，常替其負擔辦理，或扶助一大部分。見買不起壯丁的窮人，必須出人，眼看要妻離子散，法師設法周全，并自付兵錢。他寬厚待人，慈善濟貧，深受百姓尊重。同時，目觀高武老僧先后寂去，少林垂把面臨絕跡，急和監院貞緒和尚商議，趁有資在，可召回還俗寂勤高僧之俗子吳山林，在寺內組織少僧德根、行章等四十余人習武，以續裔傳。法師看到世人愚昧，需要文化，起心辦學，1939年在少林寺內與釋貞緒、素典、永貴等成立了寺辦少林中學，不惜一切，竭力支持文化教育，并任理事長兼校醫。
法師在佛教界是一位高僧，在醫務界是一代名醫，在武術界又是一位竭力弘揚少林拳法的耆宿。1942年，他將在劫難中保存下來的拳譜和散失在民間的多種拳術文字資料及僧人永禪復抄整理地保存至今。1947年解放大軍南下，他親自選送數名精壯武僧參加人民解放軍，并囑咐他們：要為國立功，為少林寺爭光。
1956年參加登封市醫聯會，任醫聯會委員。
1962年，李先念副總理視察少林時，同他進行長時間的談話。事后他寫了條幅“先念副總理諄囑，繼承少林拳，發展少室武，為健眾體質，為中華爭氣“貼在床頭用以鞭策自己。
1965年任少林寺住持。
1966年，文化大革命的十年中，他走村串戶給群眾治病，發揮古圣簡單樸醫風，因地制宜，善用非藥八字療法，勝似藥效。做到了名副其實的中醫。并將自己親身驗證行之有效的氣功養生療法，傳遍患者之間。
1980年，日本拳法聯盟宗道臣和尚歸山朝圣，私下聘他為日本少林寺主持，他回答：“我離不開祖國，更離不開少林禪寺?！?/p>
1981年任中國佛教協會理事，次年少林寺成立武術挖掘整理組，任組長。1982年任登封縣政協常委。
1982年4月，他不顧年高體弱，在寺內成立了“少林武術整理組”，親任組長，并說：為了繼承少林武術，只要我有一口氣，就要堅持到底，我還要看看整理出來的這部武術文化遺產的社會效益呢。
1983年任河南省佛教協會副會長，1984年任鄭州市佛教協會會長、登封少林功夫總會副會長。
1984年5月，少林寺第29代方丈德禪大師與少林拳研究會召集眾僧和俗家少林武術名師共同商討訂立了“少林習武新戒約”.
1985年患下肢癱瘓，法師在弟子們精心護理和政府各方面的關照下，后病情八年一直保持在穩定狀態。
1986年任少林寺名譽方丈。同年，少林寺成立少林拳譜編寫委員會，少林寺第29世住持德禪法師將自己六七十年的臨床經驗，結合寺院僧醫的驗方、秘方、單方，傳授給皈依弟子德虔整理出版，德禪任主任著了《少林寺秘方集錦》、《少林寺傷科秘方》、《少林點穴法》等武術書籍40余卷，將少林秘藏公布于世，惠國利民。這是少林寺僧醫傷科的結晶。從中可領略少林寺傷科的治療水平概況，德禪長老門下了解少林寺傷科治療特色。
1992年11月因受外感，住進縣人民醫院。由于年高氣衰，醫治無效，于1993年元月26日凌晨5點30分圓寂，年86歲，葬于塔林。
傳承
東土中華禪宗傳承
初祖達摩大師、慧可大師、僧璨大師、四祖司馬道信大師、弘忍大師、六祖慧能大師、七世行思大師、八世石頭希遷大師、九世惟儼大師、十世云巖曇晟大師、十一世洞山良價大師。
曹洞宗派
曹洞第一代良價祖師、二世云居道膺禪師大師、三世同安道丕大師、四世同安觀志大師、五世梁山緣觀大師、六世大陽警玄大師、七世投子義青大師、八世芙蓉道楷大師、九世凈因自覺大師、十世青州希辯大師、十一世大明僧寶大師、十二世玉山師體大師、十三世雪巖慧滿大師、十四世萬松行秀大師、十五世雪庭福裕大師。
嵩山少林寺曹洞正宗續派
第十五世第一代福裕祖師，十六世第二代靈隱文泰大師，十七世第三代還源福遇大師，十八世第四代淳拙文才大師，十九世第五代松庭子嚴大師，二十世第六代凝然了改大師，二一世第七代俱空契斌大師，二二世第八代無方可從大師，二三世第九代月舟文載大師，二四世第十代小山宗書大師，二五世第十一代幻休常潤大師，二六世第十二代無言正道大師，二七世第十三代心悅慧喜大師，二八世第十四代彼岸海寬禪師大師，二九世第十五代通強大師，三十世第十六代行海大師，三一世第十七代超福大師，三二世第十八代同梅大師，三三世第十九代玄興大師，三四世第二十代祖輕大師，三五世第二一代清耀大師，三六世第二二代凈魁大師，三七世第二三代真禮大師，三八世第二四代如阜大師，三九世第二五代海珠大師，四十世第二六代湛恒大師，四一世第二七代寂盤大師，四二世第二八代淳智大師，四三世第二九代釋貞緒大師，四四世第三十代釋素喜大師（原少林寺首座、名譽方丈），四十五世第三十一代釋德禪大師（原少林寺名譽方丈）、釋德政禪師（嵩山少室寺開山僧）、釋德相、釋德揚禪師、釋德建禪師，四十五世第三十一代釋德禪大師下傳四六世第三二代行正禪師（原少林寺方丈）、行慈禪師，四六世第三二代行正禪師下傳四十七世第三十三代永信大和尚（現少林寺方丈）、永國法師（泉州南少林寺住持）、永悟禪師（梵唄寺住持），三十三代永信大和尚下傳四八世第三四代延佛法師（嵩山嵩山大法王寺方丈）、延心法師、延芫法師、延飛法師、延印法師。
思想主張
釋德禪作為少林寺第29代方丈，順應時代要求，主持制定了“少林習武新戒約”：
①擁護政府，維護國家和人民的利益。
②凡吾習武之門徒，概從健身壯體達標，效國興業和益助民眾為本。
③凡吾沙門弟子都必須嚴守院規，保持宗風，參禪念佛，恒習書文，兼考醫史，苦練武功，堅持不懈，出新創奇，使少林武術打出中國，走向世界，為國爭光，為少林增輝。
④凡吾習武之徒必須認賢為師，謙虛好學，尊敬師長，崇揚武德。
⑤尊重別家別派，取長補短，嚴禁排斥別派言行，團結同道，互助互幫，共同提高技術水平。
⑥孝敬父母，尊老攜幼，團結群眾。
⑦嚴禁恃技行兇，欺負殘弱和作劫行盜及欺詐他人。
⑧凡習武徒眾，嚴禁嗜酒吸煙，非格作色和調戲婦女。
⑨嚴禁將武技輕易授人，更不能授給無德之徒。
⑩凡吾習武弟子，必應國召，為民除害，為國拒賊，保衛國家建設和民眾利益，為發揚少林武術和振興中華做出貢獻。
參考資料：
參考資料 >
釋德禪 簡歷 - 名人簡歷.名人簡歷.2022-02-12
禪宗.武漢蓮華寺.2024-06-11
禪武合一（上）——少林功夫（釋永信法師）.佛教導航.2024-06-07