《幼兒教育概論》作者是熊春錦，由現(xiàn)代教育出版社出版的書籍。
內(nèi)容簡介
德慧智教育文化是修身明德的文化，其理論是建立在修身內(nèi)證、把握性命雙重結(jié)構(gòu)的生命真相基礎上，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中道德根文化的現(xiàn)代重譯、解碼、應用與繼承。德慧智的教育理論具有嚴謹?shù)南到y(tǒng)性與層級性，為教育工作提供了堅實的理論依據(jù)。幼兒教育理論是其中一個重要的分支。
《幼兒教育概論》包括四大部分內(nèi)容：德慧智教育理論基礎、幼兒教育理念、幼兒教育綱目、德慧智教育的核心方法——經(jīng)典誦讀。第一部分詳細闡述了德慧智教育理念當中根植于傳統(tǒng)道德根文化的道德觀、智慧觀、學習教育觀、三因?qū)W說與教育三理學；第二部分對幼兒教育的兒童觀、教師觀、環(huán)境觀、活動原則等基本理念進行了全面論述；第三部分系統(tǒng)闡述了幼兒教育綱目，分別對幼兒生命能量發(fā)展規(guī)律、道德意識發(fā)展規(guī)律、慧識智識發(fā)展規(guī)律、前六識發(fā)展規(guī)律等展開分析，并具體提出了相應的教育原則；第四部分則深入討論了德慧智經(jīng)典誦讀的相關理論、實踐要領以及八大特點。
德慧智幼兒教育是綜合性、整體性的教育，雖然在“幼兒教育綱目”當中分為六個項目進行討論，在實際教育當中實為一體化：無論是德育與九識教育，還是九識教育之間，都互相滲透、互相影響，難以明確分割。雖然分項討論，但需要整體把握，不可割裂地理解。書中所舉的案例均由現(xiàn)實的案例改編而來，其中人名均為化名。期望能夠通過案例增加本書的通俗可讀性，并從某一側(cè)面給予讀者點滴啟發(fā)、引起思考。在此對提供案例的各位德慧智教育工作者、家長們致以衷心感謝！?
本書可作為深入研究德慧智幼兒教育理論的參考書籍，也可作為德慧智幼兒教師與正在實施德慧智教育的家長的理論指導用書。希望通過廣泛的實踐，集結(jié)并吸納眾多一線教師、家長的智慧與經(jīng)驗，使德慧智幼兒教育理論得到不斷地發(fā)展和完善，培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀的幼兒教師，使更多的幼兒在德慧智教育的呵護中茁壯成長，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德根文化的滋養(yǎng)下，創(chuàng)造美好燦爛的未來！?
術語介紹
道德經(jīng)典。書中定義了道德經(jīng)典就是按照道德根文化時期的標準來界定經(jīng)與典，還包括介于“經(jīng)”與“典”之間的《大學》一書。世界上各地域的不同。誕生著文化屬性各不相同的經(jīng)和典。對于經(jīng)典，慧識學文化、智識哲學文化與意識哲學文化分別有不同的理解與界定。?
界定標準
界定道德經(jīng)典的標準慧識悊學文化時期，界定“經(jīng)”的標準很嚴格，伏羲（羲）、神農(nóng)、黃帝論述大道的著作才能稱為“經(jīng)”。五帝少昊、顓頊、高辛、唐（堯）、虞（舜）寫的“言常道”的書，謂之《五典》，“典”比“經(jīng)”地位低。孔子撰寫的《尚書序》曰：“伏犧（羲）、神農(nóng)、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、、高辛、唐（堯）、虞（舜）之書，謂之《五典》，言常道也。”這就是慧識悊學文化時期“經(jīng)”與“典”的分辨標準，也是界定道德“經(jīng)”與“典”的分辨標準。智識悊學文化、意識哲學文化界定“經(jīng)”與“典”的標準降低了，熊春錦先生在《幼兒教育概論》上對此有詳細的論述。
經(jīng)。道德經(jīng)典的“經(jīng)”，是指論述大道的著作，是對如何通向自然大道的論述、教育與指導。“經(jīng)”的作者本身必是居于大道，并且能夠向后人揭示通向大道的正確教育與指導。最典型的除了上述伏羲、神農(nóng)、黃帝的著作，還包括春秋戰(zhàn)國時期老子所著的《德道經(jīng)》。
中國歷史上流傳的“言大道”的“經(jīng)”包括了《周易風水》《德道經(jīng)》《黃帝四經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》。按照這個標準，儒家十三經(jīng)只有《周易》能稱為“經(jīng)”。道德經(jīng)典的“經(jīng)”作用的范圍道德經(jīng)典的“經(jīng)”作用于整個心臟與脾臟，以及全腦。整個心臟左右房室和脾臟的能量一起向上傳遞作用于全腦，包括左腦皮層、右腦皮層，左腦質(zhì)層、右腦質(zhì)層，通過胼體的聯(lián)結(jié)，啟動整個大腦的活動。心和脾的能量都調(diào)動起來才能使全腦的活動保持最佳狀態(tài)。
典。道德經(jīng)典界定的“典”“典”，是對常道的論述。少昊、顓頊、高辛、唐（堯）、虞（舜）之書，言常道也。孔子是精于常道的，《論語》在慧識悊學文化當中只能稱為“典”。孔子的學生端木賜曾言：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”也從側(cè)面佐證了，孔子論述常道的文章，是可以通過學習掌握的；而孔子論述天道與性命的文章，并不能給予學生實踐的指導意義。《大學》、《七小經(jīng)合璧》等都屬于常道范疇。
經(jīng)典的不同作用。道德經(jīng)典界定的“經(jīng)”，是世界各民族獲得精神營養(yǎng)，培養(yǎng)文化素質(zhì)以及后天知識，在人類生命的一性一命這兩個層面上，都能夠同時起到教育作用的范本或者文章。“經(jīng)”具有對心靈與大腦以及全身進行調(diào)適、引導、規(guī)范生理功能的作用。如《德道經(jīng)》、《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》 、《黃帝四經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等，其中，《德道經(jīng)》是萬經(jīng)之王。道德經(jīng)典的“典”，是世界各民族反映歷史上前人在大智慧狀況下產(chǎn)生的一些文字記錄，是常道的智慧結(jié)晶，是知識文化的提純總結(jié)。如《論語》、《大學》《中庸》。“典”，對人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提升具有良好的熏陶生理作用。
學習方法
道德“經(jīng)”與“典”的學習方法--在教育中通常是通過運用口識的反復、長期誦讀而實現(xiàn)目標。她是通過逐步的、反復的滲透、振蕩、彌散、沉淀、積累、轉(zhuǎn)化的過程而產(chǎn)生作用，而不是單純依靠后天意識學習理解。
道德經(jīng)典以《周易風水》、《德道經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》為主，黃老文化是道德根文化的核心成分，而原生態(tài)的儒學又起到承上啟下的橋梁作用，使人能夠從智識、意識哲學文化層次加強對道德根文化的理解。從印度傳來的佛學，可以從文化的角度提取其優(yōu)秀的成分，將這三個文化的根完整地加以發(fā)掘，有主有次加以運用，則可以重新恢復文化的厚重，使物質(zhì)文明和精神文明同步發(fā)展。道德經(jīng)典的作用：慧識悊學文化的經(jīng)典相當于文化大樹的樹根，牢牢把握住這個根，樹根的營養(yǎng)就能夠完整地通過樹干向樹枝樹葉傳輸。如果局限在意識哲學文化上則如同只抓住枝葉，非常片面；相反如果能夠把握住慧識悊學文化經(jīng)典這個樹根和智識哲學文化經(jīng)典這個樹干，則意識哲學文化的枝和葉自然在掌握當中，都能夠正確加以把握和運用。
因此，在經(jīng)典誦讀教育當中要把握好對這三個層面的經(jīng)和典的認識與應用，重點把握住屬于根性的慧識悊學文化的經(jīng)典，兼顧干性的智識哲學文化的經(jīng)典，從而指導大家更合理科學地掌握、學習、運用意識哲學文化時期的經(jīng)典。如果能夠把握住樹根和樹干，各種學派的知識都是枝和葉，就能達到固其本、樹其干而控其枝葉的效果。依這種策略培養(yǎng)出來的人非圣即賢，能夠造就對國家、民族、世界都極其有用的人才。?
作者簡介
熊春錦，1948年生，湖北麻城人。現(xiàn)任中國管理科學研究院商業(yè)模式研究所高級研究員、德慧智教育文化研究中心主任，中華炎黃文化研究會理事，教育部戰(zhàn)略研究培育基地“對外經(jīng)濟貿(mào)易大學中國開放經(jīng)濟與國際科技合作戰(zhàn)略研究中心”研究員，北京中醫(yī)藥大學國學院客座教授，中國下一代教育基金會德慧智教育文化基金總顧問。2009年被中國關心下一代工作委員會“中華傳統(tǒng)文化誦讀工程”授予“中華國學公益形象大使”稱號。2014年，先后被中國未來研究會教育分會等機構(gòu)主辦的第十一屆教育家大會、中國網(wǎng)（中國網(wǎng)）主辦的2014中國教育家年會授予“教育創(chuàng)新先進個人”和“2014年度中國教育領袖人物”榮譽稱號。
主要著作：帛書《老子·德道經(jīng)》校注、帛書《黃帝四經(jīng)》（注音版）、簡帛《五行經(jīng)》釋解、《中華傳統(tǒng)五德修身文化·信》、《中華傳統(tǒng)五德修身文化·智》、《中華傳統(tǒng)五德修身文化·禮》、《中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化·要略》、《中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化·四時之春》、《中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化·四時之夏》、《中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化·四時之秋》、《中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化·四時之冬》、《東方治理學》、《中華國學道德根》、《國學道德經(jīng)典導讀》、《道德復興論修身》、《道德教育貴修身》、《德慧智慧性圖文思維教育》、《龍文化的文明與教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道醫(yī)學》、《太極修身》、《幼兒教育概論》等專著，以及《黃帝四經(jīng)·道法》、《老子思想在當代》、《五德益智養(yǎng)生》等音像作品。
主編著作：《德道行天下》（叢書）、《德慧智經(jīng)典誦讀教材》（上下冊）、《小篆入門指導》、《小學經(jīng)典讀本6+1》、《德慧智經(jīng)典誦讀操作指導手冊》、《德慧智教育輔導答疑匯編》、《中華德慧智教育方法與實例匯編》、《中華德慧智教育·國學經(jīng)典讀本》、《中華德慧智經(jīng)典楷篆對照本》，中華德慧智教育經(jīng)典讀本系列等。
圖書目錄
第一篇 德慧智教育理論基礎?
第一章 道德觀................................................................................002?
一、人類生命的真相——性命雙重結(jié)構(gòu)............................................002?
二、道德是人類的精神食糧.................................................................004?
三、德的品格性與能量性.....................................................................006?
四、五德分析.........................................................................................007?
五、人體生命能量的發(fā)展規(guī)律.............................................................010?
六、道德能量的獲取途徑.....................................................................016?
七、能量與教育.....................................................................................017?
第二章 智慧觀...............................................................................021?
一、西方智力理論發(fā)展軌跡.................................................................021?
二、生命的九識系統(tǒng).............................................................................025?
三、人類的思維系統(tǒng)——“三心二意”............................................026?
四、意識、智識、慧識的定義.............................................................029?
五、“三心二意”的生理機制.............................................................032?
六、以九識全系統(tǒng)為教育主體開發(fā)真正的智慧................................038?
七、慧性圖文思維.................................................................................041?
八、人類智慧發(fā)展的歷史階段. .............................................................046?
第三章 學習教育觀........................................................................056?
一、教育的基本目標.............................................................................056?
二、德、慧、智的關系.........................................................................057?
三、教育的分類與歷史演化.................................................................059?
四、德慧智教育文化的特點.................................................................062?
五、德慧智教育文化的主要內(nèi)容.........................................................064?
六、人才次第定位.................................................................................067?
七、德慧智教育理念解析.....................................................................069?
第四章 三因?qū)W說與教育三理學.......................................................073?
一、三因?qū)W說簡介.................................................................................073?
二、教育三理學.....................................................................................074?
三、個體生命教育的三理學分析.........................................................075?
第二篇 幼兒教育理念?
第一章 兒童觀...............................................................................090?
一、每個兒童都具備獨特的先天稟賦.................................................090?
二、兒童具有強大的后天學習能力.....................................................096?
三、兒童期的生命重演律.....................................................................098?
四、胎嬰養(yǎng)虛與幼兒養(yǎng)性.....................................................................100?
第二章 教師觀.................................................................................103?
一、幼兒教師首先必須具備仁愛和信念............................................103?
二、幼兒教師應掌握“助產(chǎn)婆”的教育技術. ....................................112?
第三章 環(huán)境觀...............................................................................116?
一、“上善治水”是幼兒教育環(huán)境設置的總原則............................116?
二、物相環(huán)境的創(chuàng)設.............................................................................117?
三、質(zhì)象環(huán)境的創(chuàng)設.............................................................................122?
四、促進家庭環(huán)境的優(yōu)化.....................................................................124?
第四章 教學活動原則.....................................................................128?
一、德育為本的原則.............................................................................128?
二、慧性保護的原則.............................................................................128?
三、人天相應的原則.............................................................................129?
四、因材施教的原則.............................................................................129?
五、執(zhí)中守一的原則.............................................................................130?
第三篇 幼兒教育綱目?
第一章 幼兒生命能量發(fā)展特點與教育原則....................................132?
一、幼兒生命能量發(fā)展特點 ................................................................132?
二、幼兒生命能量發(fā)展的教育原則.....................................................133?
第二章 幼兒的道德意識發(fā)展規(guī)律與教育原則.................................141?
一、人之初，性本善.............................................................................141?
二、幼兒時期的陰我意識心.................................................................143?
三、幼兒道德教育原則.........................................................................150?
第三章 幼兒慧識的發(fā)展規(guī)律與教育原則. ...........................................164?
一、嬰幼兒慧識發(fā)展的普遍規(guī)律.........................................................164?
二、幼兒的慧識與智識發(fā)展的理想模式............................................165?
三、幼兒以慧識為主的思維與記憶特點............................................166?
四、幼兒慧識教育原則.........................................................................174?
第四章 幼兒智識發(fā)展規(guī)律與教育原則 ..........................................188?
一、幼兒智識發(fā)展的普遍規(guī)律.............................................................188?
二、幼兒智識教育原則.........................................................................189?
第五章 幼兒前六識發(fā)展規(guī)律與教育原則...........................................199?
一、幼兒前六識的發(fā)展規(guī)律 ................................................................199?
二、幼兒前六識的教育原則.................................................................201?
第六章 幼兒才藝教育....................................................................211?
第七章 德慧智幼兒教育的效應......................................................214?
一、德慧智幼兒教育的五大效應.........................................................214?
二、德慧智幼兒教育效應差異的三因分析........................................235?
第四篇 德慧智教育的核心方法 —— 經(jīng)典誦讀?
第一章 經(jīng)典誦讀是中華道德文化復興的必修課............................240?
一、經(jīng)典誦讀是承傳中華傳統(tǒng)文化的關鍵........................................240?
二、《周易風水》是中華民族創(chuàng)造力的源泉............................................241?
三、經(jīng)典誦讀教育是道德文化復興的保障........................................245?
第二章 經(jīng)典中的文字特點與效用. ..................................................248?
一、中國語言文字的特點.....................................................................248?
二、古文行文格式的生理效用 ...........................................................260?
三、文言虛詞的生理效用.....................................................................261?
第三章 經(jīng)典誦讀的 “音” 和 “聲”...........................................264?
一、“聲”和“音”的概念.................................................................264?
二、“音”的本質(zhì)特征.........................................................................268?
三、經(jīng)典誦讀的鐘敲響原理.............................................................269?
四、經(jīng)典誦讀的“S玄曲波”韻動原理.............................................270?
第四章 經(jīng)典學習的實踐要領.........................................................274?
一、經(jīng)典的概念與分類 ........................................................................274?
二、經(jīng)典學習的方法.............................................................................277?
三、經(jīng)典學習的次第.............................................................................285?
第五章 德慧智經(jīng)典誦讀的特點......................................................291?
一、提升慧心靈質(zhì).................................................................................292?
二、具備“聲”與“音”的復合生理功用........................................293?
三、用質(zhì)取音，不求甚解.....................................................................293?
四、以《德道經(jīng)》誦讀為主體.............................................................294?
五、四言絕句體音韻.............................................................................300?
六、具備高質(zhì)量“音藥”的生理效用.................................................301?
七、以聲音雙傳導激活慧焦.................................................................302?
八、保護無為而治與有為而治雙系統(tǒng).................................................303?
后 記.............................................................................................305?
愛是教育的起點.....................................................................................305
參考資料 >
幼兒教育概論 (豆瓣).豆瓣.2022-01-30