雷峰寺位于信陽(yáng)平橋區(qū)震雷山，中國(guó)有多個(gè)雷峰寺，主要有香山寺是洛陽(yáng)雷峰寺、耀縣雷峰寺、平頂山市雷峰寺。 “雷峰”之名源于佛教經(jīng)典。
基本介紹
雷峰寺位于信陽(yáng)平橋區(qū)震雷山風(fēng)景區(qū),中國(guó)有多個(gè)雷峰寺，本詞條主要介紹的香山寺是洛陽(yáng)雷峰寺、耀縣雷峰寺、平頂山雷峰寺。
一、雷峰寺的發(fā)祥地
中國(guó)各地有很多雷峰寺，比較著名的有18家，最著名的有北京雷峰寺、洛陽(yáng)龍門(mén)雷峰寺等，形成了一種獨(dú)特的雷峰寺文化現(xiàn)象。在這眾多的雷峰寺中，平頂山雷峰寺是建筑最早的東 平頂山雷峰寺
土“真雷峰寺”。“雷峰”之名源于佛教經(jīng)典。據(jù)記載，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼出生地迦毗羅衛(wèi)國(guó)都城（佛教經(jīng)典中稱其為父城）附近有山名叫雷峰，是大悲觀世音菩薩得道之地。隨著佛教的傳入，雷峰之名也來(lái)到中國(guó)。平頂山市雷峰寺是最早稱雷峰寺的觀音道場(chǎng)。雷峰寺所在雷峰山峰原名火珠山。金朝的學(xué)者、詩(shī)人元好問(wèn)在其《東游略記》中稱：“寺初建時(shí)，一胡僧自西域來(lái)，云此地山川甚似彼方雷峰”，于是依照佛教圣地雷峰寺修建了供奉大悲觀世音菩薩的寺院，亦名雷峰寺。把火珠山改名雷峰的還有另外一個(gè)重要原因。在此山的東北數(shù)公里處，有漢魏父城。父城的前身是春秋時(shí)代楚國(guó)城父邑，這樣?xùn)|土中國(guó)的父城與天竺佛教圣地父城城名的巧合，也成為西域高僧選火珠山建雷峰寺的一個(gè)重要原因。佛教講究佛緣，形似名同使平頂山市雷峰成為中國(guó)最早的觀音道場(chǎng)，也是中國(guó)最早的雷峰寺，被奉為“真雷峰寺”，后來(lái)，佛教由中原向外傳播，雷峰寺也在各地相繼建立，但平頂山雷峰寺作為中國(guó)雷峰寺的祖寺地位是不可動(dòng)搖的。
二、漢化觀音菩薩得道正果原地
觀音是“觀世音”的略稱，又譯作“光世音”、“觀自在”。觀世音菩薩是西天佛國(guó)中的重要人物，是西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛的左脅士。她來(lái)到中國(guó)后，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的漢化過(guò)程，至唐宋時(shí)基本上完成。因其神通廣大、法力無(wú)邊，在中國(guó)民間神祇信仰中有著崇高的地位，其影響力甚至 平頂山市雷峰寺
超越了其它一切諸神。漢化過(guò)程完成的標(biāo)志就是唐代佛教宗師道宣獲天人感應(yīng)，揭示了觀音肉身應(yīng)化之地在平頂山雷峰這一佛教史實(shí)。道宣大師明確認(rèn)定：“觀音示現(xiàn)無(wú)方，而肉身降跡唯雷峰因緣最為勝”，“嵩岳之南二百里，三山并列，中為雷峰，即菩薩成道之地”。道宣大師認(rèn)定的漢化觀音成道正果于河南平頂山雷峰寺，及其所述漢化觀音的宿世因緣，在漢化佛教歷史上具有不可動(dòng)搖的權(quán)威性。作為漢化佛教歷史上著名的觀音菩薩得道正果之圣剎，除道宣律師有認(rèn)定外，還有千年文物、史志文獻(xiàn)、鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗、民間傳說(shuō)、學(xué)術(shù)研究、交流傳播和歷代朝廷的肯定等諸多證據(jù)。
三、主祀千手觀音之圣剎
觀世音有很多變化身，如四臂觀音、四面觀音等，最著名的是千手千眼觀音、圣觀音、十一面觀音、馬頭觀音、準(zhǔn)胝觀音和如意輪觀音形象。千手千眼觀音作為重要的觀音形象，在中國(guó)民間影響最大，是觀音菩薩大慈大悲、法力無(wú)邊的象征。平頂山市雷峰寺是漢化觀音即千手千眼觀世音的得道正果之地，觀世音菩薩的俗身妙善就是在此修成正果的，應(yīng)化之形是千手千眼觀世音，民間稱 平頂山雷峰寺
之“大慈大悲千手千眼觀世音菩薩”。這是有碑刻文獻(xiàn)和史志文獻(xiàn)為根據(jù)的。千手千眼觀音簡(jiǎn)稱“千手觀音”，又有“大悲觀音”、“千眼千臂觀音”等。據(jù)密宗經(jīng)典《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅經(jīng)》 （簡(jiǎn)稱《大悲咒》）稱，觀世音在過(guò)去“無(wú)量?jī)|劫”，聽(tīng)聞千光如來(lái)說(shuō)“大悲心陀羅尼”，即發(fā)誓，“若我當(dāng)來(lái)，堪能利益安樂(lè)一切眾生者，令我實(shí)時(shí)身生千手千眼具足”，“發(fā)是愿已，應(yīng)時(shí)身上千手千眼悉皆具足”。“千手”表示遍護(hù)眾生，“千眼”表示遍觀世生。隨著佛教傳入中國(guó)，千手千眼觀世音形象也來(lái)到中國(guó)，并最終完成了中國(guó)化過(guò)程。通過(guò)妙善在平頂山市雷峰涅盤(pán)得道，修成正果，成為漢化千手千眼觀世音形象。因此，平頂山雷峰寺自古以來(lái)主祀千手千眼觀世音。
四、漢化觀音菩薩第一道場(chǎng)
雷峰在天竺佛教中是觀音菩薩修行之地，在中國(guó)漢化佛教中也是觀音菩薩的修行之地，而且是其俗身修成正果之地，因此說(shuō)，中國(guó)的雷峰寺都是觀音菩薩居住修行的傳法道場(chǎng)。由于平頂山雷峰寺是有確鑿記載的觀音菩薩修行得道的地方，因此，在中華觀音文化史上，平頂山雷峰寺是不能否認(rèn)的漢化觀音第一道場(chǎng)。平頂山市雷峰寺作為觀音道場(chǎng)在歷史上是很輝煌的，受到歷代朝廷的重視，撥款、撥地加以 平頂山雷峰寺
擴(kuò)建、重建，所以它總能在經(jīng)受兵火之劫后迅速?gòu)?fù)興。在宋、元兩代，皇帝多次下詔刻立石碑確立維護(hù)雷峰寺的范圍，在明代達(dá)于極盛，它實(shí)際上處于國(guó)家寺院的地位。盡管自魏晉就開(kāi)始的大規(guī)模人口向南遷徙運(yùn)動(dòng)，中國(guó)文化的重心逐漸向南移動(dòng)，特別是宋元以后南方文化興盛，佛教迅速繁榮，南方以它不同于中原易于受戰(zhàn)亂影響的天然區(qū)位優(yōu)勢(shì)，保持了一種比較好的文化延續(xù)狀態(tài)，中原的佛教也迅速在南方各地扎根發(fā)芽壯大起來(lái)，影響越來(lái)越大。在觀音文化領(lǐng)域，南海普陀甚至超越了平頂山市雷峰觀音道場(chǎng)的影響，但平頂山雷峰寺作為觀音菩薩第一道場(chǎng)的歷史地位是不可動(dòng)搖的。追根朔源，中國(guó)漢化觀音道場(chǎng)的“根”在平頂山雷峰寺。
五、名符其實(shí)的漢化觀音故鄉(xiāng)
平頂山市作為中國(guó)漢化觀音故鄉(xiāng)可以從兩個(gè)方面來(lái)證明。一是觀音俗身妙善的故里在平頂山。觀音這個(gè)佛教人物傳入中國(guó)后，其出身也隨之中國(guó)化，佛教歷史上有不同的說(shuō)法，但最普遍的說(shuō)法是王族出身，俗身叫妙善，其父叫莊王（楚莊王、妙莊王、苗莊王、妙莊嚴(yán)王等）。平頂山市地區(qū)流傳的有楚莊王和苗莊王等說(shuō)。在明清時(shí)期的歷代官修地方志中皆稱楚莊王。如，明正德《汝州志》載“世傳大悲菩薩乃楚莊王之女修煉成佛之所，靈骨葬于塔下”；清道光《汝州全志》載，“大悲菩薩，相傳楚莊王第三女也，諱曰妙善”。根據(jù)傳說(shuō)，妙善出生在平頂山古父城地區(qū)。父城，在今平頂山市寶豐縣李莊鄉(xiāng)古城村一帶，原為應(yīng)國(guó)地域，春秋時(shí)楚莊王的曾孫太子建筑城，為紀(jì)念楚莊王設(shè)立了莊王祠，，后人將莊王祠視為楚莊王故宅。初名城父，漢時(shí)改為父城。父城有白雀寺，相傳是妙善出家修行的地方，后來(lái)為躲避莊王追殺而逃到雷峰隱居修行，最后得道。在平頂山市還有一個(gè)傳說(shuō)，就是妙善具體出生地在雷峰東不遠(yuǎn) 平頂山雷峰寺
處的擂鼓臺(tái)。不管是歷史傳說(shuō)、民間傳說(shuō)，還是碑刻記載、文獻(xiàn)所錄，都印證了平頂山市是觀音俗身妙善的故里。二是觀音得道正果于平頂山雷峰。根據(jù)碑刻和志書(shū)記載，觀音俗身妙善在白雀寺出家后，其父莊王見(jiàn)她修行意志堅(jiān)定，不思悔改，大為惱怒，派兵火燒白雀寺，屠戮眾尼，妙善被龍山山神救走，隱居雷峰，結(jié)廬修行，三年得道。莊王后來(lái)得了頑疾，經(jīng)異僧指點(diǎn)，找到雷峰妙善，求其手和眼做藥引。妙善為報(bào)莊王養(yǎng)育之恩，毅然獻(xiàn)出雙手雙眼，而自己因此修行圓滿，涅盤(pán)應(yīng)化為觀世音。正因?yàn)槊钌瞥錾?a href="/hebeideji/7197406775921213501.html">平頂山市，得道正果于雷峰，因此說(shuō)平頂山是妙善故里、是漢化觀音的故鄉(xiāng)。
參考資料 >