方技略是《漢書‘藝文志》的一部分。其中內(nèi)容分為易經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙四類。醫(yī)經(jīng)主要是論述醫(yī)學(xué)理論．共7部(家)，216卷(按所列各書卷數(shù)之和為175卷)；經(jīng)方包括方書、本草、內(nèi)外婦兒各科及食禁在內(nèi)的醫(yī)書，共11部(家)，274卷(按所列各書卷數(shù)之和實(shí)力2助卷)；房中是含有封建色彩的性醫(yī)學(xué)書籍，共8部(家)，計(jì)186卷(按所列各書卷數(shù)之和實(shí)為191卷)；神仙是記錄封建迷信但也參雜有醫(yī)學(xué)內(nèi)容和涉及醫(yī)藥資料，共10部(家)，計(jì)205卷(按各書卷數(shù)之和實(shí)為181卷又20篇)。以上共36部(家)，880卷。其總卷數(shù)之不符，可能是由于古書傳抄之誤。
簡析
《漢書·藝文志》，后人簡稱《漢志》，是當(dāng)時(shí)國家藏書的總目，是我國第一部史志圖書目錄，也是現(xiàn)存最早的一部文獻(xiàn)目錄專著。這是班固以劉向父子的《別錄》和《七略》為依據(jù)編寫而成。分六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技等六略。共收書38種，596家，13269卷。每種之后有小序，每略之后有總序，分別簡述先秦學(xué)術(shù)思想之源流與演變。在前列的序文中，概述秦漢以來圖書典籍的播遷經(jīng)過，劉向父子奉命校書的概況。在醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙的小序中，分述它們的用途，并反復(fù)向醫(yī)生提示不能“失理”、“失宜”。所列書籍雖然絕大部分已失傳，但亦可窺見當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)專著已相當(dāng)豐富，且可分類。最后在《方技略》總序中對(duì)方技的學(xué)術(shù)淵源、作用等，作了簡要的總結(jié)，指出它們的作用是“生生之具”，歷來受到重視，被列為“王官之一守”。
總序
原文
昔孔子沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國從（縱）衡，真?zhèn)畏譅帲T子之言紛然淆亂。至秦患之，乃滅文章，以愚黔首。
漢興，改秦之?dāng)。笫掌瑥V開獻(xiàn)書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，皇帝喟然而稱曰“朕甚閔焉！”于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時(shí)，以書頗散亡，使者陳農(nóng)求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會(huì)向卒，劉欣復(fù)使向子諲侍中奉車都尉卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳嗥洹?a href="/hebeideji/5938089173009470488.html">七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術(shù)數(shù)略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇籍。
譯文
從前孔子逝世，而精微要妙、含義深遠(yuǎn)之言論就斷絕了，孔門七十位賢人喪亡而諸經(jīng)要義的解說就錯(cuò)亂了。因此《春秋》分為五家傳，《詩經(jīng)》剖為四家注，《周易風(fēng)水》也有數(shù)家詮釋。戰(zhàn)國時(shí)期合縱連橫，真?zhèn)畏直鏍庿Q，諸子各家學(xué)說紛繁雜亂。到了秦朝為這種現(xiàn)象擔(dān)憂，于是焚毀書籍，用來愚弄貧民百姓。
漢朝建立后，改革秦朝的弊政，大量收集典籍，廣泛開辟獻(xiàn)書的途徑。到了劉徹時(shí)代，書簡殘缺散脫，禮樂衰敗崩潰，皇上感嘆地說：“我對(duì)此很憂慮！”于是公布收藏書籍的文告，設(shè)置抄寫書籍的官員，下到諸子百家的著述傳聞，都收進(jìn)皇家書庫。到了劉驁時(shí)代，因?yàn)閳D書嚴(yán)重散失，便指派謁者陳農(nóng)向全國征求佚散的書籍。命令光祿大夫劉向校訂經(jīng)書和傳注、諸子論著、詩詞歌賦，步兵校尉任宏校訂兵書，太史令尹咸校訂天文、歷法、占卜書籍，侍醫(yī)李柱國校訂醫(yī)藥書籍。每一部書校訂完畢，劉向便分條列出該書的篇名目錄，摘取其中的內(nèi)容大意，寫成敘錄而把它呈報(bào)給皇帝。恰逢劉向逝世，劉欣又派劉向的兒子侍中奉車都尉劉歆完成父親的事業(yè)。劉歆于是匯集群書而編成《七略》呈報(bào)給皇帝，因此有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術(shù)數(shù)略》，有《方技略》?，F(xiàn)在節(jié)取其中的主要內(nèi)容，用來編成目錄書籍。
卷宗
1．《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷；《外經(jīng)》三十七卷。
《扁鵲內(nèi)經(jīng)》九卷；《外經(jīng)》十二卷。
《白氏內(nèi)經(jīng)》三十八卷；《外經(jīng)》三十六卷。
《旁篇》二十五卷。
右醫(yī)經(jīng)七家，二百一十六卷。
醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)落、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜。至齊之得，猶磁鐵取鐵，以物相使。拙者失理，以為劇，以生為死。
【語譯】《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷，《外經(jīng)》三十七卷；《扁鵲內(nèi)經(jīng)》九卷，《外經(jīng)》十二卷；《白氏內(nèi)經(jīng)》三十八卷，《外經(jīng)》三十六卷；《旁篇》二十五卷。
以上醫(yī)經(jīng)共七家，總計(jì)二百六十卷。
醫(yī)經(jīng)是探求人體血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽、表里等生理特征，用來闡明各種疾病的根源，區(qū)別死生的界限，又用來揣度針刺、泗水砭石、湯藥、艾灸等辨證論治的方法，調(diào)配成適合臨證需要的各種藥劑。最恰當(dāng)?shù)乃巹┑墓πВ孟?a href="/hebeideji/5993986103576641678.html">磁石吸鐵一樣，依靠藥物的相使作用。技術(shù)拙劣的醫(yī)生違背醫(yī)理，把輕病治成重病，能把救活的病人致死。
2.《五藏六府痹十二病方》三十卷，《五藏六府疝十六病方》四十卷；
《五藏六府癉十二病方》四十卷，《風(fēng)寒熱十六病方》二十六卷；
《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷，《五藏傷中十一病方》三十一卷；
《客疾五藏狂顛病方》十七卷，《金瘡瘲方》三十卷；
《婦人嬰兒方》十九卷，《伊尹湯液經(jīng)》三十二卷；
《神農(nóng)黃帝食禁》七卷。
右經(jīng)方十一家，二百七十四卷。
經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之深淺，假藥物之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內(nèi)傷，不見于外，是所獨(dú)失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫(yī)?！?/p>
【語譯】《五藏六府痹十二病方》三十卷，《五藏六府疝十六病方》四十卷，《五藏六府癉十二病方》四十卷，《風(fēng)寒熱十六病方》二十六卷，《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷，《五藏傷中十一病方》三十一卷，《客疾五藏狂顛病方》十七卷，《金瘡瘲瘛方》三十卷，《婦人嬰兒方》十九卷，《伊尹湯液經(jīng)》三十二卷，《神農(nóng)黃帝食禁》七卷。
以上經(jīng)方共十一家，總計(jì)二百七十四卷。
經(jīng)方是根據(jù)藥物的寒溫，衡量疾病的輕重，憑借藥物的功用，依照氣候感應(yīng)的適宜用藥情況，辨別五臟六腑所適用的各種氣味的藥物，制成寒涼與溫?zé)岬乃巹脕硎柰ㄓ糸]，解除蘊(yùn)結(jié)，使身體恢復(fù)正常。至于治療失當(dāng)?shù)尼t(yī)生，用熱藥加重熱證，用寒藥加重寒證，使精氣內(nèi)傷，不顯現(xiàn)在外表，這是嚴(yán)重錯(cuò)誤的治法。所以諺語說：“有病不去治療，常如得到中等水平的醫(yī)生治療?！?/p>
3.《容成陰道》二十六卷，《務(wù)成子陰道》三十六卷；
《天老雜子陰道》二十五卷，《天一陰道》二十四卷；
《黃帝三王養(yǎng)陽方》二十卷，《三家內(nèi)房有子方》
右房中八家，百八十六卷。
房中者，情性之極，至道之際，是以圣王制外樂而禁內(nèi)情，而為之節(jié)文?！秱鳌吩唬骸跋韧踔鳂?，所以節(jié)百事也。”樂而有節(jié)，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命。
【語譯】《容成陰道》二十六卷，《務(wù)成子陰道》三十六卷，《堯舜陰道》二十三卷，《湯盤庚陰道》二十卷，《天老雜子陰道》二十五卷，《天一陰道》二十四卷，《黃帝三王養(yǎng)陽方》二十卷，《三家內(nèi)房有子方》十七卷。
以上房中術(shù)著作共八家，總計(jì)一百八十六卷。
房中術(shù)是人的情性的極點(diǎn)，男女最高之道的會(huì)合。因此圣王制定室外的禮樂而禁止房中放縱的情欲，并為此節(jié)制修飾。《左傳》說：“先王制作音樂，是用來節(jié)制百事的?！庇幸魳范覍?duì)情欲有節(jié)制，就氣血平和，壽命長久。至于沉迷于聲色的人不重視房中術(shù)，就生病并且喪失性命。
4.《宓戲雜子道》二十篇，《上圣雜子道》二十六卷；
《道要雜子》十八卷，《黃帝雜子步引》十二卷；
《黃帝岐伯按摩》十卷，《黃帝雜子芝菌》十八卷；
《黃帝雜子十九家方》二十一卷，《泰壹雜子十五家方》二十二卷；
《神農(nóng)雜子技道》二十三卷，《泰壹雜子黃冶》三十一卷。
右神仙（仙）十家，二百五卷。
神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以蕩（湯）意平心，同死生之域，而無怵惕于胸中。然而或者專以為務(wù)，則誕欺怪迂之文彌以益多，非圣王之所以教也?？鬃釉唬骸八麟[行怪，后世有述焉，吾不為之矣。”
【語譯】《宓戲雜子道》二十篇，《上圣雜子道》二十六卷，《道要雜子》十八卷，《黃帝雜子步引》十二卷，《黃帝岐伯按摩》十卷，《黃帝雜子芝菌》十八卷，《黃帝雜子十九家方》二十一卷，《泰壹雜子十五家方》二十二卷，《神農(nóng)雜子技道》二十三卷，《泰壹雜子黃冶》三十一卷。
以上神仙家著作十家，總計(jì)二百零五卷。
神仙家養(yǎng)生術(shù)是用來保全性命的真要，而向身外大自然廣求養(yǎng)生之道的方術(shù)。姑且以此凈化意念，平定心境，認(rèn)為死與生的區(qū)域相同，而在胸中沒有對(duì)死與生的恐懼。然而有些人專門以此為業(yè)，荒誕欺詐怪異迂曲的文章就愈加增多了，這不是圣王用來教化的本意?？鬃诱f：“求索隱暗之事，實(shí)行怪異之道，而使后世有所遵循，我不做這種事。”
5.凡方技三十六家，八百六十八卷。
方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術(shù)晻昧，故論其書，以序方技為四種。
【語譯】方技共三十六家，總計(jì)八百六十八卷。
方技是使生命生存不息的工具，天子之官的一種職守。上古有岐伯、俞拊，中古有扁鵲、醫(yī)和，他們論述病情就能推及國情，探求疾病的道理便可推知理政的方法。漢代興起而有淳于意。如今他們的醫(yī)術(shù)已淹沒不明，因此整理他們的著作，并把方技著作依次排列為四種。
章學(xué)誠《校通義·漢志方技》：“方技之書，大要有四：經(jīng)、脈、方、藥而已。經(jīng)闡其道，脈運(yùn)其術(shù)，方致其功，藥辨其性。四者備，而方技之事備矣。今李柱國所校四種，則有醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方二種而已。脈書、藥書，竟缺其目。其房中、神仙，則事兼道術(shù)，非復(fù)方技之正宗也。宜乎敘方技者，至今猶昧昧于四部相承之義焉。按司馬遷《扁鵲倉公傳》，公乘陽慶傳黃帝扁鵲《脈書》，是西京未嘗無脈書也。又按班固《郊祀志》，成帝初有本草待詔，《樓護(hù)傳》‘少誦醫(yī)經(jīng)、本草、方術(shù)’，是西京未嘗無藥書也。李柱國專管典校，而書有遺缺，類例不盡，著錄家法，豈易言哉？”
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