陳虛谷，本名陳滿盈，筆名一村，臺灣省彰化人，畢業(yè)于明治大學(xué)。
人物簡介
陳虛谷（1891—1965），為抗議日本殖民者排斥和歧視中國文化，曾任夏季學(xué)講師，講授“孝”、“結(jié)婚問題”等中國傳統(tǒng)文化科目，二十年代初，積極參加臺灣文藝協(xié)會活動，演講“專制與立憲的區(qū)別”等論題，并為多次寫稿。1932年后，任《臺灣民報》學(xué)藝部部員。其創(chuàng)作受賴和影響，是臺灣新文學(xué)運動初期重要作家。1965年去世。
人物簡歷
生于貧困家庭，父早亡，5歲時過繼給陳姓地主家。1920年考入明治大學(xué)經(jīng)濟系，并在正則英語學(xué)校進修英文。此時參加了臺灣留日學(xué)生的民族運動。1923年返臺參加臺灣文化協(xié)會。1923年底至1924年初在大陸游歷，在上海臺灣人大會上作過抗議“治警事件”的演說。1924年返臺后任文協(xié)夏季學(xué)校講師。在同年11月及次年1O月舉行的文協(xié)第四次、第五次會議上，均當(dāng)選為理事“1925年與賴和等發(fā)起成立流連思索俱樂部。次年又與賴和創(chuàng)建新生學(xué)會。1930年被聘為《臺灣民報》客員。1932年被聘為該報學(xué)藝部客員。1935年臺灣全島第一次文藝大會舉行時，他是受邀者之一。1939年與賴和、楊守愚等建立漢詩社應(yīng)社。1944年至1946年任和美恒生信用販賣購買利用組合（和美鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)會）組合長。1948年8月被聘為省通志館顧問委員，次年辭職。1951年腦出血后一直閉門閑居直至逝世。
創(chuàng)作歷程
陳虛谷的小說。主要有兩個延伸的觀點。一是反映臺灣新舊仕紳迂腐、投機的性格，對上層仕家一心一意想擠進日本高等文官階層的攀附行徑有深刻的描寫。另對于當(dāng)時日本警察濫用特權(quán)的暴行、斂財、淫色、凌辱臺灣老百姓等種種也大加抨擊。所以在他的小說中，我們可以看到作者對臺灣人見風(fēng)轉(zhuǎn)舵、挾洋自重之奴役性及劣根性的省察，特別是知識階層與資產(chǎn)階級，愈是具備這種性格。
在當(dāng)時社會。和他實際參與民族運動的尚有賴和、張我軍、謝春木等人。這群“黎明期”的喇叭手。合力吹響了臺灣近代文明的前奏，除了悲憫遭受蹂躪而無處伸冤的生靈。灌輸老百姓自由、平等。超越民族偏見的新觀念外，陳虛谷一生保持的還是他那詩人般純真的性情及“平民化”的生活哲學(xué)。
陳虛谷生前最崇拜山水田園詩派陶淵明。直到謝世。他都秉持怡然自得的態(tài)度?！按簛砣藲g樂。春去人寂寞。來去無人知。但見花開落”。這是他墓碑背面的詩句，其人其詩，可說是相襯得再恰當(dāng)不過。宇宙萬物的無常，深遂透脫的徹悟，浮現(xiàn)陳虛谷飄逸自然的個性及悠遠(yuǎn)自適的觀照。
陳虛谷不論在文化運動或文學(xué)上都有十分前瞻的觀點。雖然深諳舊詩的形式和做法，但他以為一代有一代的文學(xué)，新詩才是時勢之趨，才是時代潮流?！斑m合于表達現(xiàn)代人的思想興感情，必將成為詩的主流”。此一進步的眼光。在當(dāng)時故步自封。抱殘守缺的漢詩界至為難得。
陳虛谷的發(fā)表于1930年，臺灣受日本占據(jù)已三十五年，同年度的霧社事件是最后一次大規(guī)模的武裝抗日，從《一桿稱子》的1926年到《植有木瓜樹的小鎮(zhèn)》的1937年，可視為非武裝抗日的巔峰時期，這些抗日文章大多是對既得利益者的批判，主要角色是被同情的人物，只有《榮歸》中的主要人物，其所承受的并非表面上的迫害，而是因環(huán)境現(xiàn)實所產(chǎn)生的性格缺失，當(dāng)時的臺灣社會呈現(xiàn)出一股民族的悲哀。
作者以小說中人物的言談舉止，來說明臺灣人的特性。例如秀才正為兒子留學(xué)的事計較，一聽說及第高文“秀才忙從椅上跳起來道：‘及第了嗎﹖哈哈﹗賢哉賢哉﹗’他險些就顛仆到椅上去?！睆男那樯系拿鑼懙脚d奮的對話與夸張的動作，氣氛轉(zhuǎn)折快速，突顯秀才說變就變，這是臺灣人作為中國人受科舉制度的影響，崇尚一舉成名的心態(tài)。
“萬事都是天注定，千斤力不值四兩命。哈哈！”--臺灣人相信命運，認(rèn)為命好比努力重要，不勞而獲者比努力獲得更令人羨慕。秀才娘說出相命先生的話，特別放輕聲調(diào)。臺灣人相信“天機不可泄漏”，但是又很愛說。
要批評一個人或一件事物，如果直接訴說其缺點，不但乏味且令人感覺多少有些情緒因素存在，如果只陳述現(xiàn)象，而且能引導(dǎo)觀眾情緒，經(jīng)由想象認(rèn)同作者的見解，才能構(gòu)成小說迷人之處。在榮歸中，作者始終沒有批評王家等人，讀者卻可從其言談舉止中，看出性格上的缺失。最后在慶賀會上，一連串的日本話后，作者藉會場中觀眾之對話批評，以顯示本文之立場。更高明的是：很合理地安排戲臺上演“狀元游街”，同樣在演戲，戲子演的更好，作者不屑媚日行為，說假狀元威風(fēng)十足，觀眾卻“都笑得死來活去”。雖然講了半天，但氣氛依舊：夕陽“烘成了一片紅艷如錦的云霞，好向是朝著王家表祝意”，有眾人皆醉唯我獨醒之慨。
默園主人陳虛谷的一生，不只在日據(jù)時期的臺灣新文學(xué)運動史有著重要的啟蒙與前輩地位，尤其在那異族外來政權(quán)統(tǒng)治的時代，他永遠(yuǎn)都站在受壓迫的臺灣民眾立場，同不義的政權(quán)做出毫不妥協(xié)的抗議興周旋，不若當(dāng)時一般的仕紳，淪為統(tǒng)治者的御用或附庸。默園是位于現(xiàn)在彰化縣和美鎮(zhèn)涂里，一座建造于一九二八年（日據(jù)昭和三年），仿西洋文藝復(fù)興風(fēng)格的林園別墅。占地約兩公頃的默園，主建筑是一棟整齊矩形，多列柱回廊，洗石古色、灰樸而宏偉的雙層大樓。園中花木扶陳，四時俱是鳥語花香。此園是由虛谷的先翁疏(陳)錫奎先生所造，涂厝村人都俗稱“洋樓”?！?a href="/hebeideji/6040012764284448628.html">默園”的得名，乃是陳虛谷結(jié)交的當(dāng)時抗日文人，尤其以賴和為首的彰化“應(yīng)社”成員，彼此于詩文往來時，對這座他們經(jīng)常聚會的林園的稱謂。陳虛谷取其名為“默園”，顯然有潛默抗日，不與妥協(xié)的嚴(yán)肅寄意。
一九二八年，默園完成建造的那一年，陳虛谷三十三歲，是他從明治大學(xué)政治經(jīng)濟專門部，畢業(yè)回臺的第五年。分裂后的臺灣文化協(xié)會，在這一年左右翼文協(xié)各自成立了“臺灣機械工會聯(lián)合會”、“臺灣工友總聯(lián)盟”。另外，臺灣共產(chǎn)黨也在這一年成立。這一年陳虛谷在《臺灣民報》首次發(fā)表他的兩篇小說：、《無處伸冤》，對代表日本統(tǒng)治者的警察，其濫用特權(quán)、斂財及蠻橫行徑，給予嚴(yán)厲的抨擊。同時這一年，他依舊四處去演講。以文化演講來啟蒙民眾的近代社會、社會主義，是陳虛谷自己認(rèn)為平生最得意的兩件事之一。他不但是文化演講臺上的?？停绕洹?a href="/hebeideji/3835648395636790071.html">懸河熱辯”的口才，為他博得許多的喝彩。
僅一九二五年，他的演講就超過十五次之多，足跡遍及彰化、員林、北斗、二林、草屯、梧棲、大甲、通宵、新竹縣等地。講題從個人的“進取”、“人的生活”、“兒女教育”、“迷信之打破”到社會的“教育問題”、“社會生活之改變”、“文化運動的意義”以至于整個臺灣民族的政治命運：“臺灣議會請愿與帝國之立憲精神”、“專制政治與立憲政治的區(qū)別”、“立憲政治”等等。幾乎包羅了日據(jù)時期抗日的臺灣政治、社會、文化運動所要啟蒙民眾的主要思想范圍。
陳虛谷自稱的平生第二件得意事，是“詩”。相較于四篇短篇小說，虛谷一共有四百余首的舊體詩和二十五首的新詩，詩無疑是他的“最愛”了。他也一直以詩人自居，下過，迥異于當(dāng)時那些“苦得太平銜塊肉、胸前鎖煉亦榮光”的御用詩人，虛谷的詩亦如其人，充滿對不義者的抗議精神，以及同情弱勢者（尤其是農(nóng)民）的人道思想。
一詩，發(fā)表于“霧社事件”（一九三○）約兩個月之后的，控訴日本屠殺臺灣少數(shù)民族的暴行，這可能是臺灣史上面對更迭不斷的外來政權(quán)的分化，漢族第一次表現(xiàn)出與少數(shù)民族憂患與共、命運一體的真實感情。
在日本異族殖民統(tǒng)治的時代里，陳虛谷總是挺身為臺灣的百姓向統(tǒng)治者的不公或不義抗?fàn)幹苄降?，這位葉榮鐘筆下“為開風(fēng)氣倡文化，懸河熱辯無以加”的時代詩人，面對強權(quán)，何其無懼，甚至意氣風(fēng)發(fā)，希望自己的兒子也能繼承父志“來做臺灣革命家”。
但是，戰(zhàn)后的陳虛谷，顯然“沉默”了下來。國民政府曾在一九四八年八月聘他為“臺灣省通志館顧問委員”，他在第二年七月，就辭去了這項職務(wù)。從此過著他好友楊守愚所“戲嘆”的“默園主人默不語，日日寄情在山水”的閑云樹蔭的村居生活。
一九五九年，發(fā)生在中部地區(qū)的大浩劫，“八七水災(zāi)”，陳虛谷將默園開放，收容數(shù)以百計的無家難民，供食供住，直到幾個月之后他們能夠重建家園。而之前，他在分得財產(chǎn)時，并捐出面積各約一公頃的土地給彰化中學(xué)分校（和美中學(xué)），及涂厝國校（海淀培英小學(xué)），作為建校的校地。戰(zhàn)后“沉默”下來的陳虛谷，一生護愛著臺灣平民百姓熾熱的心，并沒有絲毫改變啊！
一九六五年，九月二十五日，陳虛谷去世。留有“遺言”五百多字，是晚年因中風(fēng)后，以左手所寫成的。全篇遺言，都在交代子孫，要去除民間葬事的浪費、迷信及風(fēng)水等等俗例。同時，希望他的墳?zāi)挂皹O小而堅固”墓碑刻“故詩人陳虛谷（滿盈）之墓”。
作品
1926年開始新文學(xué)創(chuàng)作。在《駁北報的無腔笛》一文中，他曾抨擊舊詩人將詩歌藝術(shù)糟蹋成獻媚殖民者的工具，抨擊“擊缽吟”是為文造情的形式主義游戲。認(rèn)為詩人應(yīng)具有敏銳的直觀、奔騰的熱情、豐富的想象和純真的品性。其新詩共有2O余首，重要作品有抨擊殖民統(tǒng)治、激勵民族意識的《落葉》（1930）、《敵人》（1931），歌頌自由愛情的（1931）、《小汽車中》（1931），寫景抒懷的《草山四首》（1930）、《流水和青山》（1932）等。短篇小說《他發(fā)財了》（1928）、《無處申冤》（1928）、《榮歸》（1930）、（1930），均以民族矛盾為中心，暴露殖民統(tǒng)治者的暴虐貪婪，抨擊民族敗類的丑態(tài)，表現(xiàn)臺灣人民的苦難與憤怒。作品均散見于當(dāng)時的新文學(xué)報刊。后由人輯成新舊詩合集（196o）和別集（1985）。
參考資料 >