龍思泰（Anders Ljungstedt）是一名瑞典商人和歷史學(xué)家，于1759年3月23日出生。他的著作《早期澳門(mén)史》是一部珍貴的歷史文獻(xiàn)，為后人了解澳門(mén)歷史提供了重要的資料。此外，他還在林雪平學(xué)校的建立方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。龍思泰的成就備受后人敬仰，他的逝世于1835年11月10日。
人物生平
龍思泰 (Anders Ljungstedt, 1759年3月23日 – 1835年11月10日) 是一名瑞典商人和歷史家。龍思泰出生于瑞典的林雪平，曾于烏普薩拉大學(xué)就讀。在1784年，他遠(yuǎn)赴俄羅斯并在那里從事教育工作達(dá)十年之多。接著他回到了瑞典并獲政府聘請(qǐng)為俄語(yǔ)翻譯員，且他曾在瑞典國(guó)王到訪俄羅斯期間為他翻譯。龍思泰不久便到瑞典東印度公司那里工作且在澳門(mén)渡過(guò)余生，他在澳門(mén)主要從商，但同時(shí)也為瑞典首個(gè)駐華領(lǐng)事。龍思泰對(duì)澳門(mén)歷史很有興趣，他是首個(gè)駁斥葡萄牙人聲稱明朝政府已正式割讓澳門(mén)說(shuō)法的西方人。龍思泰死前也沒(méi)有回過(guò)瑞典，他被葬在澳門(mén)基督教墳場(chǎng)。現(xiàn)在，在林雪平的一間中學(xué)，和澳門(mén)的倫斯泰特大馬路 (Avenida Sir Anders Ljungstedt) 也是以他的名字來(lái)命名，以表?yè)P(yáng)其功績(jī)。
一個(gè)千年即將過(guò)去，分別四百余年的游子——澳門(mén)，終于在這世紀(jì)之交回到祖國(guó)的懷抱，在這舉國(guó)歡慶的歷史性時(shí)刻，我們似乎不應(yīng)忘記一個(gè)人，他就是——龍思泰 龍思泰，瑞典人，瑞典文姓名為Anders Ljungstedt，英文姓名為Andrew Ljungstedt。1759年3月23日誕生于瑞典南部的林雪平。父親安德生為教堂的敲鐘人；母親安娜。還有一個(gè)弟弟亨利克，生于1761年。1762年，父親去世，母親被迫改嫁。繼父約翰森（Petter Johansson），被龍思泰稱為“一個(gè)好人”。
龍思泰不平凡的經(jīng)歷在于他作為研究澳門(mén)史的學(xué)者，原本卻是一位瑞典商人。1759年3月23日，龍思泰誕生在瑞典南部林雪平的一個(gè)貧民家庭。三歲喪父，母親改嫁，由于家境窘迫，他在十三歲時(shí)才得到上學(xué)的機(jī)會(huì)，然后中學(xué)，然后大學(xué)。家貧使他很早便不得不放棄大學(xué)學(xué)業(yè)而謀取生計(jì)。1784年龍思泰到了俄羅斯，擔(dān)任過(guò)一些富裕人家的家庭教師。十年后回國(guó)，任斯德哥爾摩政府的俄國(guó)翻譯。 1796年他跟隨國(guó)王古斯塔夫四世·阿道夫到俄國(guó)，向俄國(guó)公主求婚未成，同年與窮寡婦莫桑德結(jié)婚。1797年，龍思泰受雇于瑞典東印度公司，于第二年乘商船遠(yuǎn)航中國(guó)。后來(lái)，他留在中國(guó)，任東印度公司的大班。龍思泰同時(shí)也做自己的生意，很快成為富商。瑞典東印度公司在19世紀(jì)初撤出了廣州貿(mào)易后，龍思泰留下繼續(xù)做生意。 1820年，他成為瑞典駐中國(guó)的第一位總領(lǐng)事。1851年時(shí)，他曾被瑞典王家授予瓦薩爵士勛位。當(dāng)時(shí)，他曾有過(guò)返回瑞典的念頭，但他最終卻一直留在中國(guó)，并從廣州市移居到澳門(mén)，從事歷史研究直至終身。 1832年和1834年龍思泰出版了關(guān)于葡萄牙在中國(guó)的居留地（特別是在澳門(mén)）的著作。這些著作在他去世后，于1836年在波士頓被集成一書(shū)出版，名為《早期澳門(mén)史——在華葡萄牙居留地及羅馬天主教布道團(tuán)簡(jiǎn)史》 。
1835年11月10日，龍思泰在澳門(mén)逝世。
龍思泰生前，捐資故鄉(xiāng)林雪平，創(chuàng)辦了一所學(xué)校，專供窮人家庭子女上學(xué)。他不但捐出自己的大部分財(cái)產(chǎn)，還將先于他去世的妻子和弟弟所留下的財(cái)產(chǎn)全部捐給了這所學(xué)校。
龍思泰的一生，從窮孩子到巨商，始終保持著高貴的品質(zhì)。他富而樂(lè)善，富而好學(xué)。林雪平學(xué)校的建立和《早期澳門(mén)史》的著書(shū)成為他一生中的兩座豐碑，被后人敬仰。
澳門(mén)的瑞典人
“站在超民族的地位”，是思想文化巨人約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德（J.W.Von Goethe，1740－1832）為他在德法斗爭(zhēng)中沒(méi)有為本民族服務(wù)所作的辯詞。中葡兩國(guó)于16世紀(jì)在澳門(mén)找到了一個(gè)恒久的交匯點(diǎn)，四百年來(lái)，雙方雖有沖突交鋒，但總體上能和平共處，各取所需，令一個(gè)沒(méi)有什么自然資源可利用和依賴的港口小城生存發(fā)展至今。然而，在中西交融的四百年間，這兩國(guó)的歷史學(xué)家始終未能為這塊彈丸之地寫(xiě)出一部雙方均能認(rèn)可接受的歷史。任何人寫(xiě)歷史，縱然能超越本民族的立場(chǎng)，力求不偏不倚，但最終也擺脫不了骨子里的民族情感。
但幾乎與約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德同時(shí)代的龍思泰（Anders Ljungstedt，1759－1835）卻是個(gè)難得的例外。他在澳門(mén)生活長(zhǎng)達(dá)20余年，無(wú)論按現(xiàn)行法律還是依照《基本法》 ，他都合格做一個(gè)澳門(mén)的永久居民，但他既非中國(guó)人又非葡萄牙人，他是瑞典人，所以完全可以“站在超民族的地位”來(lái)寫(xiě)澳門(mén)歷史。或許正因?yàn)榇耍摹对缙诎拈T(mén)史》 ——首部以英文撰寫(xiě)的較為完整的系統(tǒng)的澳門(mén)通史，160年來(lái)都是澳門(mén)研究者必讀的重要參考書(shū)。
剛剛來(lái)到澳門(mén)時(shí)，龍思泰就深深地愛(ài)上了這片土地，“這個(gè)半島為大片的水域所包圍，受到潮汐和珠江洪水的沖刷。有規(guī)律的季候風(fēng)，令人賞心悅目的水流，在東望洋山和西望洋山腳下奔騰咆哮。再加上市場(chǎng)供應(yīng)充足，使澳門(mén)成為令人身心健康舒暢的所在。”這一片由衷的贊美之詞似乎預(yù)示著龍思泰將選定澳門(mén)作為他人生最后20年的棲身之處。而這最后的20年，就是龍思泰對(duì)澳門(mén)史進(jìn)行艱苦而卓有成就的開(kāi)拓性研究、寫(xiě)下歷史名著《早期澳門(mén)史》的20年。
澳門(mén)風(fēng)景
任何富有成果的學(xué)術(shù)研究，都必須從堅(jiān)實(shí)的資料工作做起。為了收集澳門(mén)史的資料，龍思泰進(jìn)行了艱苦的努力。為了了解澳葡自治的歷史和現(xiàn)狀，他仔細(xì)閱讀藏書(shū)、議事會(huì)的會(huì)議記錄、葡王詔書(shū)、發(fā)往果阿邦的信稿，甚至連一些古老的殘篇斷簡(jiǎn)也不曾放過(guò)；為了了解澳門(mén)葡人的人口狀況，他從大堂、圣老楞佐教堂和花王堂三個(gè)堂區(qū)的主管神甫那里獲得統(tǒng)計(jì)數(shù)字；更重要的是，他得到了王家圣若瑟修院薩賴瓦主教所提供的大量檔案資料，他從羅馬傳信部賬房神甫馬爾志尼那里獲得了許多有關(guān)天主教在華各傳教團(tuán)體的準(zhǔn)確資料。正是在這樣大量翔實(shí)的第一手資料面前，尤其是古老的葡萄牙帝國(guó)原始史料的佐證下，龍思泰雖是一個(gè)遠(yuǎn)道來(lái)華的西方殖民者，卻也沒(méi)有偏袒葡萄牙，而堅(jiān)持“澳門(mén)是中國(guó)領(lǐng)土”這一鮮明的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并本著一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，“我的所有努力都限制在簡(jiǎn)要而忠實(shí)地?cái)⑹鍪聦?shí)的范圍內(nèi)，留待讀者運(yùn)用自己的聰明才智去判斷所討論的問(wèn)題。這些問(wèn)題將在明察秋毫的頭腦之下受到檢驗(yàn)”，寫(xiě)下了具有重大歷史價(jià)值的《早期澳門(mén)史》。《早期澳門(mén)史》全書(shū)分為上下兩篇。上篇題為“在華葡萄牙居留地簡(jiǎn)史”，分三卷論述了葡萄牙人在中國(guó)東南沿海地區(qū)不同的居留地的情況。第一卷“臨時(shí)居留地”，論述的是葡萄牙人在雙嶼、泉州市、漳州市以及江門(mén)上川島、浪白澳等地的居留情況，第三卷論述了他們?cè)诎拈T(mén)城外的居留情況，而第二卷是本書(shū)上篇最為重要的部分，也是最見(jiàn)龍思泰精神的部分，則用六章的篇幅，全面地研究了葡萄牙人在中國(guó)東南沿海的“固定居留地”——澳門(mén)的歷史概況、地形、區(qū)域情況、人口構(gòu)成、政府組織形式以及澳門(mén)的對(duì)外關(guān)系。這一部分，內(nèi)容完整、分目明晰而全面，簡(jiǎn)明扼要地勾勒出早期澳門(mén)的歷史概況和社會(huì)全貌，堪稱一部體例嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男攀贰５诹隆秾?duì)外關(guān)系》 ，展示了澳門(mén)與中國(guó)內(nèi)地、葡萄牙及其他東西方國(guó)家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化關(guān)系，為后人研究澳門(mén)對(duì)外關(guān)系史提供了一個(gè)廣闊的視野和范例。
下篇“在華天主教及其布道團(tuán)簡(jiǎn)史”分為兩章。第一章《澳門(mén)的羅馬天主教會(huì)》 ，實(shí)際上是一部簡(jiǎn)明的澳門(mén)天主教史，而第二章《羅馬天主教在華布道團(tuán)》則是一部簡(jiǎn)明的中國(guó)天主教史，這一部分對(duì)研究羅馬天主教在早期澳門(mén)的活動(dòng)情況乃至它在整個(gè)中國(guó)的傳道情況都具有重要的意義，它保存了許多珍貴的資料，并且為后來(lái)的研究者提供了啟迪和模式。
對(duì)澳門(mén)而言，最有意義的，莫過(guò)于本書(shū)上篇各章內(nèi)容了。正是在這一篇里，龍思泰以一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史學(xué)家的眼光，剔除了西方來(lái)華傳教士出于特定目的而強(qiáng)加于澳門(mén)身上的不實(shí)之詞。在龍思泰來(lái)到澳門(mén)之前的近三百年中，他們都眾口一詞地聲稱，澳門(mén)是由于葡萄牙人為當(dāng)時(shí)的中國(guó)明朝政府多方“效勞”，經(jīng)過(guò)中國(guó)皇帝的特許之后給予葡萄牙的土地。龍思泰沒(méi)有隨聲附和，而是通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?duì)原始資料的研究，得出結(jié)論指出這一論點(diǎn)是站不住腳的。在上編第一章《歷史概述》中，龍思泰不但從中國(guó)歷史記載里，而且仔細(xì)分析了在西方嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者著述和早期葡萄牙帝國(guó)殖民大臣留下的文獻(xiàn)之間的矛盾之處，據(jù)此推翻了在西方尤其是葡萄牙流行的武斷觀點(diǎn)，明確地指出，澳門(mén)是中國(guó)的領(lǐng)土。葡萄牙人入據(jù)澳門(mén)是他們向政府官員賄賂所致，而不是葡人征服的結(jié)果，是明朝廷最后開(kāi)恩允許葡人居住的；對(duì)澳葡當(dāng)局，龍思泰說(shuō)：“葡萄牙人很清楚，他們得服從中國(guó)的法律”，即使議事局、澳督在葡人社會(huì)里有一定的權(quán)威，葡人也得定時(shí)交納地租及向海關(guān)交稅。第六章《對(duì)外關(guān)系》中“與中國(guó)的關(guān)系”則更具體地從“政治關(guān)系、司法關(guān)系、外交關(guān)系”三方面的內(nèi)容闡述了這一觀點(diǎn)。他在書(shū)中說(shuō)：
（ 《基督教遠(yuǎn)征中國(guó)史》的作者）金尼閣認(rèn)為，中國(guó)人已逐漸消除了見(jiàn)到巨大的葡萄牙船時(shí)的恐慌，請(qǐng)求皇帝在半島上賜給外國(guó)商人一塊居住之地，或者在一個(gè)大一點(diǎn)的島嶼上劃給他們一隅之地。“皇帝同意了這一建議，規(guī)定外國(guó)人必須交納貢賦或地租，并向他們抽取貨稅”。中國(guó)人和滿族都持這種觀點(diǎn)。議事會(huì)中存有幾份中國(guó)官方文書(shū)，和耶穌會(huì)士于1774年奉統(tǒng)治葡屬印度的阿洛薩之命在果阿邦翻譯的200份文書(shū)，都沒(méi)有與這種觀點(diǎn)相反的證據(jù)。因此我們……同意祁主教（Dom Alexander da Silva Pedrosa Guimaraens）的觀點(diǎn)，他曾是澳門(mén)主教兼代理總督，他在1777年寫(xiě)給議事會(huì)的信中說(shuō)，“由于向中國(guó)皇帝交納地租，葡萄牙人才得以暫時(shí)利用澳門(mén)并從中獲益”。
龍思泰
我認(rèn)為，將澳門(mén)的租用當(dāng)作帝國(guó)的恩惠，而不是武力征服的結(jié)果，是較為慎重的看法，因?yàn)橹袊?guó)政府只需命令商人、手藝人和仆役停止貿(mào)易及勞作，從那里撤退，并隨即發(fā)布命令斷絕對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦墓?yīng)，征服者便只能放棄此地。然而，龍思泰的這一觀點(diǎn)并不是所有的歷史學(xué)者都買(mǎi)賬。許多葡萄牙學(xué)者對(duì)《早期澳門(mén)史》充滿偏見(jiàn)，對(duì)他大肆抨擊，原因很簡(jiǎn)單：龍思泰研究文獻(xiàn)后，認(rèn)為澳門(mén)是中國(guó)領(lǐng)土，而“他們否認(rèn)此說(shuō)，聲稱是中國(guó)皇帝送給葡萄牙人的，事實(shí)上，皇帝從未這樣做”。甚至到了本世紀(jì)三十年代，都不乏持有這種觀點(diǎn)的人。葡萄牙著名歷史學(xué)家文德泉神甫在《早期澳門(mén)史》1992年版序中說(shuō)：60年前，當(dāng)我開(kāi)始研究澳門(mén)史時(shí)，我對(duì)龍思泰懷有偏見(jiàn)，因?yàn)槊伤柾泻?a href="/hebeideji/3658996152661017308.html">布拉加對(duì)他均有非議。
事實(shí)終究是無(wú)法抹殺的。如今，所有的人都同意龍思泰的看法，澳門(mén)是中國(guó)領(lǐng)土。龍思泰這一生的艱辛也終于換來(lái)了當(dāng)代人和后人對(duì)他做出成就的高度評(píng)價(jià)，肯定了他在澳門(mén)史研究中作出的成績(jī)。文德泉神甫說(shuō)：但是，當(dāng)我讀到龍思泰的《在華葡萄牙居留地及羅馬天主教布道團(tuán)簡(jiǎn)史》時(shí)，我對(duì)他的偏見(jiàn)便煙消云散了。我認(rèn)識(shí)到，這部重要而嚴(yán)肅的著作，每一頁(yè)都是以歷史文獻(xiàn)為基礎(chǔ)的，而這些文獻(xiàn)在很久以前就已經(jīng)見(jiàn)不到了。這就使龍思泰成為一位有功于澳門(mén)的人物……
因此，龍思泰還有刊布文獻(xiàn)的功績(jī)，這些文獻(xiàn)本來(lái)消失已久。由于龍思泰用英文寫(xiě)成的史書(shū)，澳門(mén)開(kāi)始聞名于世界，后世的歷史學(xué)家也得以從他的史書(shū)中汲取豐富的原始資料。從而為后人了解澳門(mén)歷史做出重大的貢獻(xiàn)。
章文欽在《〈澳門(mén)紀(jì)略〉研究》中指出；“西方學(xué)者中最早刊行的澳門(mén)史著作的人就是瑞典人龍思泰的An Historical Sketch of the 葡萄牙語(yǔ) Settlements in China，該書(shū)于1832年首次刊行澳門(mén)。”美國(guó)人威廉·亨特在《廣州番鬼錄》中說(shuō)：“在他生命的最后一刻，安德印爵士（龍思泰）寫(xiě)作了葡人在東方居住地的歷史，尤其是澳門(mén)史，資料豐富，十分珍貴。”而其實(shí)，龍思泰的這部開(kāi)創(chuàng)性的著作，意義遠(yuǎn)不止于此。人們完全可以這樣推測(cè)，當(dāng)葡萄牙在本世紀(jì)七十年代推翻了本國(guó)的獨(dú)裁統(tǒng)治，建立民主政府之后，在澳門(mén)問(wèn)題上，公開(kāi)承認(rèn)澳門(mén)是中國(guó)領(lǐng)土，澳門(mén)問(wèn)題不存在主權(quán)爭(zhēng)執(zhí)，從而大體上采取與中國(guó)合作的態(tài)度，使得中葡雙方關(guān)于澳門(mén)回歸的談判進(jìn)行得遠(yuǎn)比中英香港問(wèn)題順利得多，與龍思泰這部著作不無(wú)關(guān)系。所以，龍思泰，這個(gè)只因后半生生活在澳門(mén)，而以嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度寫(xiě)出這部《早期澳門(mén)史》的瑞典學(xué)者，真可謂有功于澳門(mén)，也有功于中國(guó)和葡萄牙。
早期澳門(mén)史
綜述
在澳門(mén)的史書(shū)中，瑞典人龍思泰的《早期澳門(mén)史》具有十分重要的地位，是一本“不平凡的書(shū)”。其不平凡之處在于，首先，作者有著不平凡的經(jīng)歷和終身保持的品質(zhì)；其次，它是第一部用英文寫(xiě)成，在西方最早刊行的澳門(mén)史著作。由于它的刊行使澳門(mén)聞名于世。再次，作者在書(shū)中提出的獨(dú)到見(jiàn)解，顯示了一個(gè)史學(xué)家尊重歷史的正義與責(zé)任。
主要內(nèi)容
《早期澳門(mén)史》主要以早期葡萄牙人在華的活動(dòng)目的為線索展開(kāi)著述。根據(jù)此書(shū)，葡萄牙人中最早在中國(guó)沿海一帶活動(dòng)的就是一些商人和傳教士。他們?cè)谌A多年不懈的“努力”是為取得在沿海地區(qū)的居留權(quán)，并把天主教傳播到中國(guó)，以使中國(guó)人皈依天主教。此書(shū)分為上下兩篇。上篇為“在華葡萄牙居留地簡(jiǎn)史”，下篇為“在華羅馬天主教會(huì)及其布道團(tuán)簡(jiǎn)史”。
上篇分為三卷：第一卷“臨時(shí)居留地”、第二卷“固定居留地澳門(mén)”、第三卷“城外居留地”。作者根據(jù)大量的文獻(xiàn)資料的記載，從15世紀(jì)葡萄牙人首先繞過(guò)好望角，然后占領(lǐng)亞洲西海岸，進(jìn)而擴(kuò)展到馬六甲市開(kāi)始寫(xiě)起，其后又逐章地?cái)⑹銎咸蜒廊笋{船前往福建省、浙江省沿海一帶，后又潛回廣東省、珠江口上的上川、浪白等地居停貿(mào)易，最后葡人入居澳門(mén)，將其作為固定居留地的經(jīng)過(guò)。自葡萄牙人來(lái)到中國(guó)沿海，就以不懈的“努力”試圖尋找固定居留地進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)，在福建、浙江、廣東珠海等地，葡萄牙人與其他外商海盜發(fā)生沖突。其間葡人也騷擾中國(guó)居民，所到之處橫行滋事，因而受到了中國(guó)政府的排斥，于是葡人被迫撤出這些地區(qū)，最后終于來(lái)到澳門(mén)定居。但葡萄牙人憑什么得以在澳門(mén)定居？葡萄牙人（當(dāng)時(shí)的一些作者和官員）認(rèn)為葡人為中國(guó)清除了侵?jǐn)_珠江口的海盜，并戰(zhàn)勝了盤(pán)踞香山島的一個(gè)海盜首領(lǐng)，因而獲得以澳門(mén)為固定居留地。這種權(quán)利建立在葡萄牙軍隊(duì)武力征服的基礎(chǔ)上，里斯本的宮廷想象它已獲得對(duì)澳門(mén)的統(tǒng)治權(quán)。但龍思泰的觀點(diǎn)與之相反，他考察了大量的中外文獻(xiàn)，斷定：“盡管葡萄牙人占有澳門(mén)幾乎達(dá)三個(gè)世紀(jì)之久，他們從未獲得澳門(mén)的主權(quán)。”“他們向中國(guó)人花費(fèi)了大量金錢(qián)，從而得以留在該地”。澳門(mén)及其附近曾有葡人居住的一些地區(qū)都是中國(guó)的領(lǐng)土，葡人只是被視為歸順天朝，遵守律令的外國(guó)子民，所以才被允許居住。葡人為了維持在澳門(mén)的居住權(quán)，必須向中國(guó)皇帝交納地租、賦稅及貢品，還向管轄澳門(mén)的各級(jí)官員行賄。在“固定居留地澳門(mén)”卷中，龍思泰還記敘了當(dāng)時(shí)澳門(mén)的社會(huì)關(guān)系，范圍涉及地區(qū)、人口、政府、對(duì)外關(guān)系等，從中可以了解到澳門(mén)興衰的歷史軌跡。
作者在下篇中記錄了葡萄牙人最早將天主教傳入中國(guó)的種種活動(dòng)。下篇分為兩章，第一章為“澳門(mén)的羅馬天主教會(huì)”，第二章為“羅馬天主教在華布道團(tuán)”。葡萄牙人定居澳門(mén)后，即建立主教轄區(qū)，營(yíng)造教堂，舉行各種宗教活動(dòng)。到亞洲的傳教士都受到葡萄牙的保護(hù)，到中國(guó)的日本傳教士都要在澳門(mén)停留，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字。澳門(mén)由此成為天主教在遠(yuǎn)東的傳教中心。自明清時(shí)起，許多著名的傳教士都先后來(lái)到澳門(mén)學(xué)習(xí)，然后向中國(guó)內(nèi)地傳教。作者記敘了耶穌會(huì)的圣方濟(jì)各·沙勿略、范禮安、羅明堅(jiān)、利瑪竇在澳門(mén)的傳教以及中國(guó)朝廷對(duì)傳教活動(dòng)的態(tài)度。從康熙到雍正對(duì)傳教的開(kāi)放到禁止，傳教活動(dòng)由興盛到衰落，反映了中西方不同的禮俗思想、文化觀念的沖突。
在補(bǔ)篇“廣州城概述”序中，龍思泰對(duì)自己的寫(xiě)作目的作了說(shuō)明：“廣東省商界和地方政府一直保持著，并將繼續(xù)保持著對(duì)葡萄牙人在澳門(mén)居留地的影響……。”由于這種原因，龍思泰認(rèn)為有必要向“外國(guó)政府的改革者，向歷史學(xué)家提供一個(gè)關(guān)于這座著名城市的簡(jiǎn)要描述，并向商人們提供有價(jià)值的信息”。
簡(jiǎn)評(píng)
《早期澳門(mén)史》作為出自西方學(xué)者之手，最早的英文澳門(mén)史書(shū)，被西方史學(xué)界公認(rèn)為第一部科學(xué)地對(duì)澳門(mén)歷史進(jìn)行研究的有影響的著作。它的價(jià)值在于，所敘述的每一個(gè)事件、史實(shí)、人物都有真實(shí)的參考文獻(xiàn)加以印證，客觀可信。正如作者自己所說(shuō)：“由于希望對(duì)未來(lái)的歷史學(xué)家有所裨益，我從許多各種各樣、相互分離的線索中，記錄了那些最為真實(shí)的事情，對(duì)近三百年澳門(mén)所發(fā)生的最值得紀(jì)念的變遷作了簡(jiǎn)潔的描述……。”作者這種嚴(yán)肅的歷史學(xué)態(tài)度，無(wú)疑是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)讀者負(fù)責(zé)。他在書(shū)中說(shuō)道：“我的所有努力，都限制在簡(jiǎn)要而忠實(shí)的敘述事實(shí)的范圍內(nèi)，留待讀者運(yùn)用自己的聰明才智去判斷所討論的問(wèn)題。這些問(wèn)題將在明察秋毫的頭腦之下受到檢驗(yàn)。”
本書(shū)內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，反映了當(dāng)時(shí)澳門(mén)社會(huì)的各個(gè)層面與領(lǐng)域，使散落乃至瀕臨毀損的寶貴的文獻(xiàn)資料得以保存下來(lái)，因而是認(rèn)識(shí)和研究澳門(mén)的重要史書(shū)。’
《早期澳門(mén)史》出版于1832年，標(biāo)志著澳門(mén)主權(quán)被破壞的《中葡和好通商條約》簽訂于1887年，龍思泰本人在治學(xué)之初，曾認(rèn)為葡萄牙人擁有對(duì)澳門(mén)的最高權(quán)力。但通過(guò)對(duì)史實(shí)的考察與研究，他推翻了這種觀點(diǎn)，堅(jiān)持了澳門(mén)是中國(guó)領(lǐng)土的歷史觀點(diǎn)。早在19世紀(jì)30年代，龍思泰就敢于在葡萄牙人的居住地澳門(mén)堅(jiān)持這一觀點(diǎn)，顯示出他的公正和膽識(shí)。
龍思泰的《早期澳門(mén)史》是一部不可多得的史書(shū)，它為后人了解澳門(mén)歷史，提供了寶貴的史料。
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