大虛法師，祖籍四川省，長(zhǎng)于南寧市。1998年于廣西西山龍華寺禮上寂下心法師出家。云居門下，曾為普陀山法師，現(xiàn)為淄博市千佛寺首座，山東新泰市福慧講堂導(dǎo)師，深圳龍象講堂住持。
基本介紹
大虛法師，男，現(xiàn)為山東淄博千佛寺首座，山東新泰市福慧講堂導(dǎo)師，深圳龍象講堂住持法師。2008年始，面向大眾講經(jīng)說(shuō)法。2009年底因緣使然至深圳市，于世菩文化中心和般若講堂開(kāi)講《維摩詰經(jīng)》，2010年五月開(kāi)講《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，2013年12月于深圳太陽(yáng)山藝術(shù)中心開(kāi)講《六祖壇經(jīng)》。
大虛法師以自身多年禪凈不二之修學(xué)體驗(yàn)，將深?yuàn)W的佛法義理與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，說(shuō)法過(guò)程生動(dòng)平實(shí)，深入淺出，圓融通達(dá)。其說(shuō)法風(fēng)格較為風(fēng)趣，方言、英文、流行文化、網(wǎng)絡(luò)新詞等不時(shí)穿插借用，常令信眾忍俊不禁。會(huì)場(chǎng)氣氛活潑，頗具互動(dòng)性，掌聲笑聲不斷卻不失莊嚴(yán)肅穆。
法師講學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)客觀，務(wù)實(shí)謹(jǐn)慎，所說(shuō)所引皆以佛經(jīng)祖語(yǔ)為依止，絕少個(gè)人主觀發(fā)揮及矩越之處。對(duì)于著重處常反復(fù)多角度論述，力求透徹清晰，唯恐誤導(dǎo)學(xué)人。講稿行文流暢，義理通順。公案眾多為其特點(diǎn)之一。法師亦常結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)及西方宗教說(shuō)法，于佛學(xué)外看佛學(xué)，于宗教外看佛教，令信眾對(duì)佛法有更全面客觀認(rèn)識(shí)及圓融體悟。法師與時(shí)代結(jié)合之圓融說(shuō)法方式，頗令時(shí)下中青年信眾所喜聞樂(lè)受。
佛陀預(yù)言相似佛法興盛世間直接導(dǎo)致正法被湮沒(méi)：”相似像法生世間已，正法則滅。非法言法，法言非法；非律言律，律言非律。以相似法，句味炙然，大日如來(lái)正法則沒(méi)。”--《雜阿含經(jīng)》。法師講經(jīng)說(shuō)法不唯名氣，對(duì)于當(dāng)今有違佛經(jīng)祖師圣言量之諸多世間善法混充佛法、世界末日論、廣宣神通、附體、供嬰靈、小房子等大量相似佛法，以及諸多名為弘法度生實(shí)則貪求供養(yǎng)名利等邪見(jiàn)邪師直接進(jìn)行破斥，無(wú)論名氣大小皆不留情面；道友遇勸，法師即以“寧可將身下地獄，不拿佛法做人情”作回應(yīng)，不媚世俗、不計(jì)個(gè)人名利以護(hù)持正統(tǒng)佛法。其發(fā)心救護(hù)眾生法身慧命、荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)之擔(dān)當(dāng)及勇氣令人側(cè)目。
法師悲心尤重，對(duì)時(shí)下普遍神話、吹捧本宗本派法師上師等過(guò)度迷信之流弊多有針砭，一再呼吁信眾依止印光法師祖師關(guān)于明辨善知識(shí)之十條標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)肅告誡眾弟子理性學(xué)佛，一切均應(yīng)依止、回歸佛經(jīng)和祖師大德圣言量，以三法印（諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅寂靜）及四依法（依法不依人，依義不依語(yǔ)，依智不依識(shí)，依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)）等為根本學(xué)修原則。法師常提醒信眾，修行即回歸生活，回歸平常，于日常生活中或老實(shí)念佛，或觀照起心動(dòng)念，勤修戒定慧三無(wú)漏學(xué)，熄滅貪嗔癡三毒，是為真修行。而非在佛教圈里傍名師、趕法會(huì)、求玄奇神通、求鬼神感應(yīng)、求外人加持灌頂?shù)取Ｐ耐馇蠓ǎ`背因果律，已屬外道，果報(bào)即是自欺欺人被人欺。八正道正見(jiàn)第一，缺乏正見(jiàn)只會(huì)離解脫之道愈行愈遠(yuǎn)。當(dāng)向外攀緣之心安止當(dāng)下，以平常之心老實(shí)辦道，專注于參禪、念佛、止觀、中道等其一法門精進(jìn)用功，則日久功深，自性本具之生命之偉大實(shí)相即可顯現(xiàn)。
法師針對(duì)時(shí)代眾生福德因緣，主推凈土法門，尤其持名念佛一法。南無(wú)阿彌陀佛一句佛號(hào)，一切功德當(dāng)下具足圓滿。常勸信眾萬(wàn)緣不住，老實(shí)念佛，發(fā)愿求生。唯信、愿、行具足，必得往生。法師對(duì)不同根器不拘一格觀機(jī)逗教，普勸信眾廣學(xué)博聞，再擇一門精進(jìn)。法師對(duì)各宗各派平等相待，無(wú)門派高下之偏。對(duì)正知正見(jiàn)及戒行清凈之高僧大德及法師廣為推薦和贊譽(yù)。而對(duì)于信眾之夸贊、求收徒，法師常喝止，自謙僅為佛法“傳聲筒”，且“無(wú)修無(wú)證”，唯“混飯庸僧”而已，行持風(fēng)格低調(diào)謙遜、清凈樸實(shí)。
法師個(gè)性率真，平實(shí)質(zhì)樸，與信眾相處即顯真性情，而非一本正經(jīng)高高在上。然論及佛法即嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，對(duì)于法義錯(cuò)謬、邪師邪法絕不妥協(xié)，廣做獅子吼；對(duì)教化我執(zhí)過(guò)重弟子亦常現(xiàn)金剛棒喝相。
法師對(duì)詩(shī)詞歌賦頗有研究，詩(shī)作不少，常結(jié)合個(gè)人修證體會(huì)于經(jīng)文講解中引用輔做說(shuō)明。
法師行跡
2009年于深圳世菩文化中心和般若講堂兩度開(kāi)講《維摩詰經(jīng)》，并將手稿付書(shū)《指月真髓》。
2010年5月于深圳市般若講堂開(kāi)講《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，手稿成書(shū)《洞見(jiàn)和真相》。
2012年6月創(chuàng)辦深圳龍象講堂，講經(jīng)著述，領(lǐng)眾共修念佛，利樂(lè)有情，共修福慧資糧。
2013年12月于深圳太陽(yáng)山藝術(shù)中心開(kāi)講《六祖壇經(jīng)》。《楞嚴(yán)經(jīng)》講解亦在準(zhǔn)備中，開(kāi)講時(shí)間及地點(diǎn)待定。
生平著述
大虛法師著作及影音資料：
1，書(shū)稿《指月真髓》：根據(jù)《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》（2009年底于深圳世菩文化中心開(kāi)講）講記編著而成，DVD光碟也已正式出版。2013年中旬付印第二版。
2，新著《洞見(jiàn)和真相》及DVD影像資料：根據(jù)2010年中旬于深圳福田區(qū)般若講堂開(kāi)講《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》編錄攝制而成。書(shū)稿已由國(guó)家宗教文化出版社于2012年3月正式出版，各大新華書(shū)店總店有上架。
知識(shí)十條標(biāo)準(zhǔn)
凈土宗第十三代祖師印光法師著
印光大師還具體列舉了十個(gè)方面的內(nèi)容，來(lái)說(shuō)明什么才是善知識(shí)，什么不是：
一、凡是不遵守國(guó)家法令，破壞佛門戒律者，不是善知識(shí)。這一條很好理解。
二、凡是自稱，或通過(guò)他人透露，自己是佛菩薩再來(lái)者，不是善知識(shí)。這一條就很嚴(yán)重了，這一條規(guī)矩實(shí)際上是佛陀制訂的，這是佛陀在《楞嚴(yán)經(jīng)》里制定的鐵律！如果我們拿這條鐵律來(lái)衡量現(xiàn)在那些自稱為佛菩薩的，滿天亂飛的上師法王，那問(wèn)題恐怕就很明顯了。希望大家能牢記這點(diǎn)，牢記這點(diǎn)，大家就不會(huì)自欺欺人地一頭扎進(jìn)去，輕易上當(dāng)了。
三、凡是利用人們的好奇心理，大談感通，編造鬼神故事，妄言佛菩薩顯像、授記，以此吸引信眾者，不是善知識(shí)。像這一類人現(xiàn)在也很多，什么修行過(guò)程中碰到的感應(yīng)啊、境界啊，從娘胎里出生時(shí)，了不得的神奇瑞相啊，比佛陀出生的時(shí)候還要神奇，不過(guò)這種神奇和境界，是真是假，往往只有他本人才知道。而且，往往宣傳這種境界的人，他只會(huì)講、只會(huì)吹牛，他不會(huì)跟你講這個(gè)境界背后的法理到底怎么回事，不會(huì)引導(dǎo)你破迷開(kāi)悟，所以這種宣傳是很有問(wèn)題的。
四、凡是不修實(shí)行（不真修實(shí)證），專門做破血湖、還壽生、寄庫(kù)、超度等佛事，謀取錢財(cái)者，不是善知識(shí)。這一類現(xiàn)在也很多，這個(gè)是歷史淵源，也很長(zhǎng)了，幾百年了，所謂的“經(jīng)懺鬼子”，真正想修行的人、真正想要修行禪定的人要注意，不要自己傻乎乎地跳進(jìn)這種羅網(wǎng)里。
五、凡是不勸人精進(jìn)，（不勸人）自修了脫生死，謊稱（自己）有妙法送人往生者，不是善知識(shí)。這個(gè)也是很明顯的，這種人我也見(jiàn)過(guò)，說(shuō)你跟我結(jié)緣，你只要相信我，然后你必得往生西方極樂(lè)凈土，哦，比接引佛還厲害！這種說(shuō)法，真是說(shuō)出來(lái)我都覺(jué)得臟了我的口，但是有很多人就是相信，瘋狂的相信，這樣的人我都見(jiàn)過(guò)。
六、凡是以種種苦行、自我傷殘，妄稱代眾生受過(guò)者，不是善知識(shí)。這樣一類人你們見(jiàn)過(guò)嗎？我也見(jiàn)過(guò)，我怎么什么都見(jiàn)過(guò)？有的人自己殘害自己，就說(shuō)是代眾生消業(yè)障，有的人自己病得一塌糊涂，明明是自己的業(yè)障，卻說(shuō)是代眾生背業(yè)，這是扯談的事情！如果說(shuō)要代眾生背業(yè)的話，那佛菩薩替我們?cè)缇捅惩炅耍瑢?duì)不對(duì)？因果自負(fù)啊，沒(méi)有這個(gè)道理的。這種說(shuō)法，如果說(shuō)你有這個(gè)心，那充其量只是對(duì)你自己拓展心量，培養(yǎng)慈悲心有用，但是并不能真正的代眾生消業(yè)，這點(diǎn)要搞清楚，明白嗎？所以不要迷信，不要傻乎乎地迷信！
七、凡是以弘法利生為借口，巧立名目，控制信眾，騙取錢財(cái)者，不是善知識(shí)。這個(gè)就不用說(shuō)了。
八、凡是自稱有奇法異能，可以為人借壽（從閻王爺那里借壽，幫你延長(zhǎng)壽命），（或者）讓人立刻致富，（這種）誆騙信眾者，不是善知識(shí)。
九、凡是已經(jīng)皈依佛門，仍行外道法，斂財(cái)滅法者，不是善知識(shí)。哦，印光老和尚很厲害！
十、（前面九條講的都是“不是善知識(shí)”，第十條講的就是善知識(shí)了）凡是嚴(yán)守戒律，弘揚(yáng)正法，教人諸惡莫作，眾善奉行，一門深入，老實(shí)念佛者，才是真正的善知識(shí)。這是老和尚說(shuō)的，對(duì)比這條，其實(shí)我們也還是很慚愧，也還沒(méi)做到，很多地方?jīng)]做到，所以我們算是“偽善知識(shí)”，不算真的。這里要注意一點(diǎn)，老和尚說(shuō)這個(gè)是站在凈宗念佛人的角度來(lái)講的，所以他才講一門深入，老實(shí)念佛者，才是真正的善知識(shí)，但是如果站在別的修行法門的角度來(lái)講的話，那就換一個(gè)詞就好了，同樣的，一門深入，老實(shí)參禪，或者你老老實(shí)實(shí)修大乘止觀，或者你老老實(shí)實(shí)持咒，那也是好的、也是對(duì)的，這點(diǎn)要圓融的來(lái)理解。
這十條，老和尚講的這十條，如果大家能吃透、把握的話，那基本上就沒(méi)有任何人能騙得了你們了，我想騙你們也不行。”
（----以上內(nèi)容摘自2010年中旬大虛法師于深圳市般若講堂《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》講記內(nèi)容）
詩(shī)作簡(jiǎn)摘
大虛法師詩(shī)作簡(jiǎn)摘：《楹聯(lián)集萃》
一、大雄寶殿：
大丈夫懷抱天下 當(dāng)以出世之心行入世之法
真佛子為茲忘軀 乃坐水月道場(chǎng)度無(wú)邊幻眾
二、子孫廟僧：
風(fēng)動(dòng)心動(dòng) 聞木樨香否
茶淡人淡 知游魚(yú)樂(lè)乎
三、獅吼堂：
知汝為法而來(lái) 念起留意
若爾了心便去 夢(mèng)醒無(wú)方
四、易行佛堂：
須知密在汝邊 豈可從他取證
與其求佛哀佑 何如自己成佛
五、客堂：
客塵逆旅 三千界內(nèi)揚(yáng)眉漢
堂上宴坐 不二門中禪定僧
六、般若堂：
三藏歸般若 法華獅吼清涼雨
一乘衍真詮 妙旨拈花最上機(jī)
七、文殊殿：
爐香乍熱 供養(yǎng)大日如來(lái)法王子
天花亂墜 頂禮賢劫千佛師
八、普賢殿：
普賢無(wú)見(jiàn) 無(wú)所得中擊法鼓
白象非相 非常道外聆清鐘
九、改云居山門聯(lián)：
塵外不相關(guān) 幾閱桑田幾滄海
胸中無(wú)俗慮 滿懷明月滿湖山
十、觀音殿：
行般若智 無(wú)礙無(wú)得何自在
照五蘊(yùn)空 度苦度厄誰(shuí)解脫
十一、地藏殿：
惡念成地獄 知幻即離
無(wú)心現(xiàn)凈土 見(jiàn)斯涅槃
十二、大虛關(guān)房：
慈悲容藏同大地
智慧深廣如虛空
十三、藏經(jīng)閣：
四九年說(shuō)法 無(wú)一字能執(zhí)
二六時(shí)誦經(jīng) 了半偈便可
十四、齋堂：
食存感恩 知眾生是諸佛父母
吐哺歸心 了煩惱即菩提根苗
十五、韋陀聯(lián)：
護(hù)法護(hù)心 韋陀金剛眼常在
降魔降己 菩薩密跡人難識(shí)
十六、彌勒佛聯(lián)：
入此門來(lái) 世間煩惱一笑了
到我面前 心中梗塞盡舍之
《 臨流吟》
箭水東逝之，歸期永難期；
三秋驚倏爾，人世何參商；
回風(fēng)長(zhǎng)云散，悲酒悼流年；
吾同星河瀚，與時(shí)俱將朽；
日出隨月沒(méi)，造化寧有窮；
祈諸幻有情，生死苦痛休；
明知不可為，砥柱誓中流；
鳳去鳳來(lái)兮，能不思孔子?
《琴道(一)》
聞琴思古道，焚香疑鶴來(lái)；
倦倚清宵里，游心六合外；
松風(fēng)水如月，秋林野石苔；
一曲無(wú)弦意，分明出世懷；
隨方覺(jué)斯趣，謂吾何求哉；
但為子衿故，沉吟復(fù)徘徊。
《 琴道(二)》
清音絕塵慮，微心入道希；
淡泊揮弦處，遠(yuǎn)山近相期；
性隨流云去，返照和俗居；
天地同懷抱，真如明月機(jī)。
《登岱頂有感》
嘗聞泰山道，云中十八盤；
大患身無(wú)力，圣同此難；
幸得青云寄，憑空臨岱安；
一覽天風(fēng)闊，心小山外山；
欲學(xué)蒼松子，仙居碧霞觀；
任爾無(wú)常客，鐵牛夢(mèng)自酣；
慣臥高崖懶，不善與人談；
誰(shuí)信一回首，滄桑百年還。
《二泉映月》
華南第一峰，泉水清如蓮；
一泉出云，一泉在心源；
強(qiáng)愁從茲去，碧影過(guò)青巖；
星空虛夜月，圓滿徹大千；
任運(yùn)隨緣客，臨流何求焉；
俯仰言機(jī)忘，二泉映月嵐；
無(wú)礙無(wú)為道，天然自目前；
入此禪定者，即共老僧閑。
參考資料 >
大虛法師簡(jiǎn)介.lxjt.wang/dxfsjianjie.html.2024-01-05