《管子四篇詮釋：稷下道家代表作解析》是我館道典詮釋書系的第四本?！豆茏印匪钠骸秲葮I》、《白心》、《心術》上下，是戰國稷下黃老道家的代表作，《管子四篇詮釋：稷下道家代表作解析》在于闡發稷下黃老學派思想而編。全書分為三個部分：稷下學宮道家研究、管仲四篇注譯與詮釋、《形勢》《宙合》《樞言》《水地》四篇解釋。作者陳鼓應是北京大學哲學系、臺灣大學哲學系教授，為道家思想研究權威人士。《管子四篇詮釋：稷下道家代表作解析》即是作者多年研究集結而成，適合哲學研究人士及中國古代思想愛好者閱讀。
基本介紹
內容簡介
《管子四篇詮釋：稷下道家代表作解析》是戰國稷下黃老道家的代表作，《管子四篇詮釋：稷下道家代表作解析》在于闡發稷下黃老派思想而編撰。全書分成三個部分，第二部分《管子》四篇注譯與詮釋是《管子四篇詮釋：稷下道家代表作解析》的中心部分。其余兩個部分的文章和解釋都是圍繞著這四篇所做的思想闡發及材料補充。作者陳鼓應系臺灣省著名哲學研究學者，書中力圖保持古代道家思想精髓，通過作者的解析，讀者從中品味到道家較為原始的思想蘊含。
作者簡介
陳鼓應，一九三五年生，福建長汀人。臺灣大學哲學系及哲學研究所畢業。歷任臺灣大學哲學系講師、副教授，加利福尼亞大學柏克萊校區研究員，北京大學哲學系教授，現任臺灣大學哲學系教授、中國文化大學哲學系教授。主編《道家文化研究》學刊。著有：《悲劇哲學家尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、《莊子哲學》、《老子注釋及評介》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經今注今澤》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《管子四篇詮釋》及《耶穌畫像》等。
圖書目錄
序言
例言
第一部分 稷下學宮道家研究
稷下學宮與稷下道家
壹、黃老思想與稷下道家
貳、稷下學宮簡介
叁、稷下道家人物及著作
肆、《管子》四篇——稷下黃老代表作
《管子》四篇的道論
壹、《管子》四篇中祖述老學之成分
貳、《管子》四篇對老子道論之發展
叁、《管子》四篇道論之特點
《管子》四篇的心學和氣論
壹、稷下道家的心學
貳、稷下道家之精氣說
《管子·形勢》諸篇的黃老思想
壹、篇黃老思想的特點
貳、篇黃老思想的特點
叁、篇黃老思想的特點
肆、篇黃老思想的特點
伍、諸篇與老學思想的淵源
陸、從四篇與諸篇之對比
柒、結語
第二部分 《管子》四篇注譯與詮釋
注譯與詮釋
注譯與詮釋
注譯與詮釋
注譯與詮釋
第三部分 四篇解釋
解釋
解釋
解釋
解釋
附錄：司馬談
主要參考書目
編輯推薦
《管子四篇詮釋：稷下道家代表作解析》由商務印書館出版發行。
文摘
此文有誤，當本作“受（授）辭者，君之尊也；銜命者，名之運也”。“授辭”，謂授意施令，是就君主而言?！般暶保^奉行君命，是就臣下而言?！笆谵o”承上“貴有以行令”說，“銜命”承上“賤有以任卑”說。“授辭者，君之尊也”言“勢”，“銜命者名之運也”言“名”。這兩句是互文見義的寫法，上句論勢而兼名，下旬論名而兼勢，君之施令有尊貴之名，臣之奉命，則勢有卑微。（明法解）云“明主處必尊之勢，以制必服之臣，故令行禁止”，此即“授辭者君之尊也”。
（6）上無事則民自試，抱蜀不言而廟堂既修：君主無為而百姓自正，執道循法而朝廷皆治。“試”讀為“飾”，與“飭”同，正。典籍常以“飾”（飭）與“修”對舉（如《漢書·谷永傳》“飭身修政”）?！笆瘛弊x為“獨”（李國祥、豬飼彥博、于省吾等說）。“抱獨”，即老子之“抱一”，即《黃帝四經》“抱道執度”《稱》?！皬R堂”，謂朝廷?！吧蠠o事而民自試[正]”即《老子》“清靜以為天下正”（第四十一章），“抱蜀不言而廟堂既修”即《老子》“天得一以清，地得一以寧”（第三十九章）。
（7）鴻鵠鏘鏘，唯民俗音樂之；濟濟多士，殷民化之：君主平正寬和，贏得人民的稱贊歌頌；百官肅敬勤勉，使百姓得被教化。“鴻鵠”，天鵝，在此比喻君主?！扮I鏘”，也寫作“將將”，和美的樣子（參孫蜀丞說）?！皾鷿?，整肅的樣子《形勢解釋為“誠莊事斷”》。“多士”，指百官。
目錄
序言
例言
第一部分 稷下學宮道家研究
稷下學宮與稷下道家
壹、黃老思想與稷下道家
貳、稷下學宮簡介
叁、稷下道家人物及著作
肆、《管子》四篇——稷下黃老代表作
《管子》四篇的道論
壹、《管子》四篇中祖述老學之成分
貳、《管子》四篇對老子道論之發展
叁、《管子》四篇道論之特點
《管子》四篇的心學和氣論
壹、稷下道家的心學
貳、稷下道家之精氣說
《管子·形勢》諸篇的黃老思想
壹、《形勢》篇黃老思想的特點
貳、《宙合》篇黃老思想的特點
叁、《樞言》篇黃老思想的特點
肆、《水地》篇黃老思想的特點
伍、《形勢》諸篇與老學思想的淵源
陸、從《心術》四篇與《形勢》諸篇之對比
柒、結語
第二部分 《管子》四篇注譯與詮釋
《內業》注譯與詮釋
《心術上》注譯與詮釋
《心術下》注譯與詮釋
《白心》注譯與詮釋
第三部分 《形勢》《宙合》《樞言》《水地》四篇解釋
《形勢》解釋
《宙合》解釋
《樞言》解釋
《水地》解釋
附錄：司馬談《論六家要指》
主要參考書目
序言
1991年我在北京大學哲學研究所講稷下學宮道家，這是我頭一回開這課，在國內的大學里也可能是首次設這課程。翌年我又在北大講馬王堆漢墓出土的帛書《黃帝四經》，之后我將黃老帛書有關論文和譯注整理出版（《黃帝四經今注今譯》，1995年由臺灣商務印書館出版），原本計劃將稷下道家代表作整理成書，但由于我的研究課題轉到易學上，這項計劃遂擱置多年。我在北大講授稷下道家時，以《管子》四篇（《內業》、《心術上》、《心術下》、《白心》）為教材，并輔以《形勢》、《宙合》、《樞言》、《水地》等篇。1997年，我自北大回母校臺大哲學系任教，近年又曾在臺大開過兩次黃老道家的課程。如今將兩校課程的講義和課余陸續所發表的論文，匯編成冊。
我將《管子》四篇集結成書，仿朱熹之編輯四書。朱熹將《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇抽出，跟《論》、《孟》合湊成冊，究其實，儒家四書之間，彼此在思想內容上的整體性與連貫性，并不如《管子》四篇那樣一致。無論如何，有了朱子的前例可循，更加深了我將《內業》、《心術》上下及《白心》四篇編撰成書的決心。
參考資料 >