《元史本傳》是系統(tǒng)記載元朝興亡過(guò)程的一部紀(jì)傳體史書(shū)，成書(shū)于明朝初年。從主要寫(xiě)了農(nóng)民起義軍朱元璋一等人的反元事跡。
作品背景
《元史本傳》《元史》朱元璋李善長(zhǎng)宋濂王汪克寬胡翰等
作品簡(jiǎn)介
《元史》是系統(tǒng)記載元朝興亡過(guò)程的一部紀(jì)傳體史書(shū)，成書(shū)于明朝初年。從
簡(jiǎn)介
宋濂（1310—1381）字景濂，號(hào)潛溪，浦江縣（今屬浙江省）人。曾受業(yè)于浙東地區(qū)大儒吳萊、柳貫、黃。元末隱居于鄉(xiāng)里，一度信奉道教。至正二十年（1360）為朱元璋所征召，明開(kāi)國(guó)后為《元史》總裁，官至翰林學(xué)士承旨、知制。明初朝廷“一代禮樂(lè)制作，濂所裁定者居多”，被稱(chēng)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”（《明史》本傳）。后因其孫宋慎受胡惟庸一案牽連，全家徙茂州，途中病死于州。作品有《宋學(xué)士文集》。
作品賞析
初，烈祖征塔塔兒部，獲其部長(zhǎng)成吉思汗。宣懿太后月倫適生帝，手握凝血如赤石。烈祖異之，因以所獲鐵木真名之，志武功也。族人泰赤烏部舊與烈祖相善，后因塔兒不臺(tái)用事，遂生嫌隙，絕不與通。及烈祖崩，帝方幼沖，部眾多歸泰赤烏。近侍有脫端火兒真者，亦將叛，帝自泣留之。脫端曰：“深池已干矣，堅(jiān)石已碎矣，留復(fù)何為！”竟帥眾馳去。宣懿太后怒其弱己也，麾旗將兵，躬自追叛者，驅(qū)其太半而還。時(shí)帝麾下哲別居薩里河。札木合部人禿臺(tái)察兒居玉律哥泉，時(shí)欲相侵凌，掠薩里河牧馬以去。搠只麾左右匿群馬中，射殺之。札木合以為怨，遂與泰赤烏諸部合謀，以眾三萬(wàn)來(lái)戰(zhàn)。帝時(shí)駐軍吳克忠版朱思之野，聞變，大集諸部兵，分十有三翼以俟。已而札木合至，帝與大戰(zhàn)，破走之。
當(dāng)是時(shí)，諸部之中，唯泰赤烏地廣民眾，號(hào)為最強(qiáng)。其族照烈部，與帝所居相近。帝常出獵，偶與照烈獵騎相屬。帝謂之曰：“今夕可同宿乎？”照烈曰：“同宿固所愿，但從者四百，因糗糧不具，已遣半還矣，今將奈何？”帝固邀與宿，凡其留者，悉飲食之。明日再合圍，帝使左右驅(qū)獸向照烈，照烈得多獲以歸。其眾感之，私相語(yǔ)曰：“泰赤烏與我雖兄弟，常攘我車(chē)馬，奪我飲食，無(wú)人君之度。有人君之度者，其惟成吉思汗太子乎？”照烈之長(zhǎng)玉律，時(shí)為泰赤烏所虐，不能堪，遂與塔海答魯領(lǐng)所部來(lái)歸，將殺泰赤烏以自效。帝曰：“我方熟寐，幸汝覺(jué)我，自今車(chē)轍人跡之途，當(dāng)盡奪以與汝矣。”已而二人不能踐其言，復(fù)叛去。塔海答魯至中路，為泰赤烏部人所殺，照烈部遂亡。
作品人物介紹
太祖法天啟運(yùn)圣武皇帝，諱鐵木真，姓奇渥溫氏，蒙古部人。太祖其十世祖孛兒只斤·孛端察兒，母曰阿蘭豁阿，嫁脫奔咩哩犍，生二子，長(zhǎng)曰博寒葛答黑，次曰博合睹撒里直。既而夫亡，阿蘭寡居，夜寢帳中，夢(mèng)白光自天窗中入，化為金色神人，來(lái)趨臥榻。阿蘭驚覺(jué)，遂有娠，產(chǎn)一子，即孛端義兒也。孛端義兒狀貌奇異，沉默寡言，家人謂之癡，獨(dú)阿蘭語(yǔ)人曰：“此兒非癡，后世子孫必有大貴者。”阿蘭沒(méi)，諸兄分家，不及之。孛端義兒曰：“貧賤富貴，命也，貲財(cái)何足道！”獨(dú)乘青白馬，至八里屯阿懶之地居焉。食飲無(wú)所得，適有蒼鷹搏野獸而食，孛兒只斤·孛端察兒以緡設(shè)機(jī)取之，鷹即馴，乃臂鷹，獵兔禽以為膳，或闕即繼，似有天相之。
作品評(píng)價(jià)
《元史》的體例整齊，文字淺顯，敘事明白易懂，還保留了當(dāng)時(shí)的不少方言土語(yǔ)，這同朱元璋提倡淺顯通俗的文字是分不開(kāi)的。宋濂修《元史》時(shí)，遵照朱元璋的意圖，強(qiáng)調(diào)“文詞勿致于艱深，事跡務(wù)令于明白”，因此《元史》稱(chēng)得上是一部較好的正史。
作品榮譽(yù)
《元史》的志書(shū)，對(duì)元朝的典章制度作了比較詳細(xì)的記述，保存了大批珍貴的史料。其中以《天文》、《歷志》、《地理》、《河渠》四志的史料最為珍貴。《天文志》吸取了元代杰出科學(xué)家郭守敬的研究成果。《歷志》是根據(jù)元代歷算家李謙的《授時(shí)歷議》和郭守敬的《授時(shí)歷經(jīng)》編撰的。《漢書(shū)地理志》是根據(jù)《大元一統(tǒng)志》，《河渠志》是根據(jù)《海運(yùn)紀(jì)原》、《河防通議》等書(shū)編撰的。而今，《大元一統(tǒng)志》等書(shū)已經(jīng)散佚，《元史》志書(shū)中保存了這些書(shū)的內(nèi)容，史料價(jià)值就更為可貴了。 《元史》的列傳有類(lèi)傳十四種，大多沿襲以往的史書(shū)，只有《釋老》一傳是《元史》的創(chuàng)新。《釋老》是記載宗教方面的列傳，從中可以了解宗教在元朝所居的地位和發(fā)展情況。類(lèi)傳中以《儒學(xué)》、《列女》、《孝友》、《忠義》四種所記的人物最多，說(shuō)明宋以來(lái)封建的思想統(tǒng)治在逐步加強(qiáng)。《元史》列傳還有個(gè)特點(diǎn)是，所敘述的事，都有詳細(xì)的年、月、日記載，這就更增加了參考價(jià)值。
其它
《元史》成書(shū)以后，當(dāng)時(shí)就有許多人不滿(mǎn)意。明朝的徐一夔說(shuō)：順帝在位三十六年的事，既無(wú)“實(shí)錄”可據(jù)，又沒(méi)有參考書(shū)，只憑采訪寫(xiě)成，恐怕史事未必核實(shí)。朱棣時(shí)命解縉改修《元史》，他寫(xiě)了《元史正誤》一書(shū)。后來(lái)，參加修《元史》的朱右又寫(xiě)《元史拾遺》，許浩作《元史闡微》等，都是對(duì)《元史》的訂正和補(bǔ)充。清代的學(xué)者，進(jìn)一步對(duì)《元史》加以考證和改編，成果累累，像邵遠(yuǎn)平的《元史類(lèi)編》、魏源的《元史新編》、洪鈞的《元史譯文證補(bǔ)》、屠寄的《蒙兀兒史記》等；還有從《永樂(lè)大典》中輯出的《蒙古秘史》。這些書(shū)籍對(duì)《元史》作了不少增補(bǔ)考證，但仍有許多遺漏。直到清末民初柯劭忞撰成了《新元史》。 《元史》的版本很多，最早的是洪武刻本，洪武三年秋七月《元史》修成，十月便已“鏤版訖功”。嘉靖初年，南京國(guó)子監(jiān)編刊二十一史，其中《元史》用的是洪武舊版，損壞的版面加以補(bǔ)刊，一般版心有嘉靖八、九、十年補(bǔ)刊字樣，是為南監(jiān)本。萬(wàn)歷二十四年（1596）至三十四年（1606），北京國(guó)子監(jiān)重刻二十一史，《元史》也在其中，是為北監(jiān)本。清乾隆四年（1739）武英殿又仿北監(jiān)本重刻《元史》，是為殿本。乾隆四十六年（1781），對(duì)遼、金、元三史的譯名進(jìn)行了謬誤百出的妄改，挖改了殿本的木版，重新印刷，通稱(chēng)乾隆四十六年本，這是最壞的版本，毫無(wú)可取之處。愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧四年（1824），又對(duì)《元史》作了進(jìn)一步的改動(dòng)，重新刊刻，是為道光本。以后還有各種翻刻重印的版本，通常為治元史者所不取。1935 年，商務(wù)印書(shū)館以99 卷洪武本和南監(jiān)本合配在一起影印出版，是為百衲本，此在通行各本中最接近于洪武本的原貌，為治元史的中外學(xué)者沿用了四十余年。1976 年4 月，中華書(shū)局出版點(diǎn)校本《元史》，以百衲本為底本，用其他各種版本進(jìn)行校勘，還吸收了前人對(duì)《元史》校勘的成果，并利用了大量的原始資料，校正了有關(guān)史文，這是目前最好的版本。
參考資料 >