大阿爾伯特（Albertus Magnus，約1200年－1280年11月15日）德國天主教多明我會主教和哲學家。是一位富有的德國貴族之子，1223年在帕多瓦學習并加入天主教多明我會。他在巴黎大學開始接觸亞里士多德著作新譯本以及阿威羅伊的注釋。他花費大約20年時間完成《物理學》這部巨著，內容包含自然科學、邏輯學、修辭學、數學、天文學、倫理學、經濟學、政治學和玄學等。他認為基督教有些教義是信仰和理性都可以承認的。1248年阿爾伯圖斯在科隆建立德國第1個多明我會研究院。當時其主要門徒是托馬斯·阿奎納。阿爾伯圖斯的著作代表著他那個時代的全部歐洲知識，也對自然科學貢獻卓著。
生平
大阿爾伯特于1193年到1206年之間出生于多瑙河的勞英根（位于今德國巴伐利亞州）。他本來姓de Groot，翻譯成拉丁語這個姓就成為Magnus（意為“大的”），因此他名字里“大阿爾伯特”的“大”實際上是他的姓，而不是對他的尊稱。
大阿爾伯特在意大利帕杜阿上學，在這里他也接觸到了亞里士多德的著作。據說他受圣母瑪利亞感受加入教會。1223年（或1221年他加入多明我會，并在博洛尼亞和其它地方學神學。此后他被派往科隆的修道院作教師。他在科隆、雷根斯堡、弗萊堡、斯特拉斯堡競賽會和希爾德斯海姆教書數年。1245年他赴巴黎并在那里獲博士學位。他在那里教書，名聲很好。
1254年他被任命為多明我會的教省長官（provincial），他對這個職務非常盡責，而且他的工作效率非常高。在這段時間里他發表文章維護多明我會，反對巴黎大學世俗系對多明我會的批評，他還發表關于施洗約翰的文章，以及更正阿拉伯哲學家阿維洛伊著作中的錯誤。
1260年大阿爾伯特被教宗亞歷山大四世任命為雷根斯堡主教，此后他部分時間周游巴伐利亞州布道，部分時候則隱居在多明我會的多個修道院里。1270年他赴奧地利為第八次十字軍東征布道。大阿爾伯特晚年的作品包括對他的學生托馬斯·阿奎納的理論的辯護。阿奎納1274年的早逝使大阿爾伯特非常沉痛。從1278年開始大阿爾伯特的健康情況驟降。1280年11月15日他逝世于科隆，他被葬在科隆多明我會圣安德烈斯教堂的地下墓室中。
但丁·阿利吉耶里在他的作品中多次提到大阿爾伯特并將達阿爾伯特的自由意志的理論作為他的道德系統的基礎。在他的《神曲》中但丁將大阿爾伯特與阿奎納一起當作知識的熱愛者（Spiriti Sapienti）并將他們放在天堂的太陽層中。
1931年教宗庇護十一世將大阿爾伯特列入教會圣師。
著作
Albertus Magnus 1899年整理出版的大阿爾伯特的全著包括38卷，顯示了他的多產和他廣泛的知識，這些作品涉及到的領域包括邏輯學、神學、植物學、地理學、天文學、礦物學、化學、動物界、生理學、顱相學和更多其它知識。所有這些作品全部是他邏輯推導或者觀察出來的。他是當時被閱讀最多的作者。大阿爾伯特閱讀、理解、系統化了當時所有翻譯成拉丁語的亞里士多德的著作以及阿拉伯學者的評論并將它們與教會教條聯合到一起。有人甚至稱大阿爾伯特為“亞里士多德的猴子”來顯示他與亞里士多德之間的關系。
大阿爾伯特的著作偏重于哲學，對神學的理論比較少。他的哲學著作基本上按照亞里士多德對科學的分類來分類，其中包括對亞里士多德的著作的理解和考慮，有時還包括輔助的討論，偶爾大阿爾伯特會與亞里士多德意見相左。
大阿爾伯特的神學著作主要包括三卷對彼得·隆巴爾的《四部語錄》的注釋和兩卷綜合，后者主要是重復了前者的內容，但使用了更加教育性的格式。
科學家
大阿爾伯特對物理學的知識非常豐富，對于當時的情況來說也非常精確。雖然他的理論體系包含著對于當時來說典型的缺陷，但是他對亞里士多德的研究給予他非常系統化的思維邏輯。直到今天在他作品中所體現出來的邏輯性和系統性是值得贊美的。從這些作品中我們也可以看得出為什么當時的人將他稱為是“萬知博士”。不過今天也看得出大阿爾伯特對許多東西的理解是錯誤的。他對亞里士多德的著作的理解也包含著許多謬誤。比如他將柏拉圖和斯珀西波斯錯認為是斯多亞派。
大阿爾伯特對煉金術和化學也有研究并教授過這些學科。1250年他分離了。他同代的敵人多次控告他施巫術、與魔鬼交談、制造會說話的魔術機器。他是少數被說成發現賢者之石的煉金術士之一。
音樂
在音樂史中大阿爾伯特也占有一席之地。他對當時的音樂的注釋擁有啟蒙作用。在他對亞里士多德的《詩學》的注釋中他描寫了許多他本人的觀察。他反對“天層之音”的說法，他認為行星的運動不會產生聲音。他還細致地描寫了音樂的成分和結構。他認為歌唱對人的靈魂有三個作用：驅逐不純，明潔導致靜觀，靜觀導致完美。對20世紀的音樂理論家尤其有異議的是大阿爾伯特將安靜看作是音樂的一部分。
其它
傳說大阿爾伯特制造過一臺機器人。
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