香久山(かぐやま)又稱天香久山，香具山，位于日本奈良縣橿原市的丘陵，海拔152.4m, 為太古時代多武峰的余脈中沒有因侵蝕作用消失的部分。香久山與畝傍山，耳成山并稱為大和三山。
典故
香久山傳說是天上落下的神圣之山, 所以又稱天之香久山. 據古代傳說, 每當春夏之交, 甘壽明神便用這里的神水浸濕白布衣衫, 然后再陽光下曬干, 以辨明人心的真偽. 這種白光現象后逐漸褪變為一種傳聞
白色在日本具有特殊意義
他們一連生下四個島，生下第四個筑紫島，命名為“白日別”。這是有文字記載以來第一次出現“白”這個色名，以代表太陽的光之意。《日本書紀》也有類似的“白”的色名出現。它寫到，天照大神在諸神舞蹈時，被從天城巖石門后面恭請出來后，漆黑的天空馬上閃耀出希望之光。這時眾神心情躍動，贊嘆說：“啊！面白！”在這里，記述者將天照大神的豪光比作太陽光，照射在眾神的臉上，眾神變得滿面白光，表示勃勃有生氣的意思。在《古事記》的神話中，天神常常是借助白色動物出現的，譬如坂神變白鹿、伊吹山神變白豬、日本武尊神化為白鳥，等等，以白色來象征美神的圣潔。
日本古代人還以白的色相來表示美的理想，白是象征清明節、純潔的，同時又代表生命的力量。
這種白色的感覺文化，帶上一定的倫理道德的意味，他們以白表示潔白的善，表示和平與神圣，它與黑表示惡形成強烈的對比。在《古事記》中就寫到天照大神問速須佐之男命神：“你怎樣知道你的心是純潔的？”速須佐之男命神答道：“因為我的心是潔白的，我生了柔和的女子”，還說：“我無邪心。”《日本書紀》描寫這段故事時更明確地寫作“我無黑心”，以白與黑的對照來比喻善與惡。從這里梢鑰闖？綴諏街稚？譴？砩貧？錁痛讜？蹺拿??松貧褚饈兜拿？蛩?
這種色彩觀與原初對神的信仰是分不開的，神道認為凡是帶色彩都是不潔凈的，惟有白色是一種神儀的象征。它崇尚白，并作為人與神聯系的色。
作為文明的一種特殊追求，白色是純潔的象征，富有巨大的誘惑力。而白是屬于無色彩系列，純白只是一種觀念性的色。也就是說，白是光譜構成重要部分，白在光線中顯現，是多色在生輝、多色在動。緣此日本古代文明追求美意識的核心是“雪、月‘花”，一方面是基于自然觀，一方面與上述色彩觀熱愛白也是有直接的關系。因為雪是白色的，月是白色的，花也是以白色為美的。據前田千寸的統計，在《萬葉集》所頌的520首有關花的分色中，白類的花共204首，占首位。《萬葉集》中最大的歌人柿本人麻呂就由于執著地捕捉白的色彩而被譽為“白的詩人”。
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天香具山（あまのかぐやま） (持統天皇作, 藤原定家<小倉百人一首>)
翻譯:
版本1 ( 自翻)
春天剛過，夏天就不知不覺來臨. 白妙的衣衫點綴一般, 天香具山.
版本二:( 百人一首賞析 劉德潤教授著)
( 春盡夏已到，翠微香久山. 滿眼白光耀,疑是晾衣衫)
版本三: (同版本二，現代文)
晚春悄然逝去，仿佛已經是夏天.
聽說那神秀的香久山上，今年又是白光耀眼
就像晾起了潔白的衣衫.
此和歌中的白妙の (しろたへ）是5音拍枕詞, 放在特定詞語前調音和修飾語調. 白妙の 常與 衣（ころも）,袖（そで） , 袂（たもと）,雪（ゆき）連用.
參考資料 >